Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Глобализации. Влияния глобализации на культуру различных государств

Содержание:

Введение

Последние десятилетия отмечены все более острой проблемой интеграции народных культур мира, возникновение которой связано с нарастающим процессом глобализации. Это явление затрагивает и трансформирует все сферы жизни человека, что часто негативно сказывается на жизни определенных этнических групп.

Многие народы, особенно непрогрессивные народы стран третьего мира, постепенно теряют свою самобытность под влиянием западной культуры, которая сейчас становится объектом подражания для народов менее развитых стран. Принятие нетипичных для той или иной этнической группы обычаев, традиций и взглядов стирает межэтнические различия и постепенно превращает мир, который теперь представляет собой пеструю мозаику, состоящую из разных культур, в нечто сплоченное и неделимое.

Концепция единого мирового государства, которую многие антиглобалисты называют утопической, тем не менее, имеет множество сторонников и последователей, и мир уже становится свидетелем того, как готовится почва для создания пресловутого единого государства. Конечно, единство всех этнических групп в мире также подразумевает единую культуру, которая может привести к исчезновению любых международных различий в образе жизни как таковом. Фольклор, передаваемый из поколения в поколение, становится для нового поколения лишь пережитком прошлого и не считается большой ценностью, что ставит под угрозу само его существование.

Таким образом, данную проблему можно считать одной из самых актуальных в современном информационном обществе, и она требует внимательного изучения и поиска компромиссного решения.

Вышеупомянутая проблема еще не изучена досконально в связи с тем, что приобрела глобальный масштаб относительно недавно. Тем не менее уже сейчас существует множество различных подходов к изучению проблемы влияния глобализации на народные культуры этносов. Феномен народной культуры занял место в работах таких западных социологов, как Э. Дюркгейм, М. Вебер, М. Бубер, Г. Зиммель. В начале ХХ века эту тему поднимал и О. Шпенглер в своем Закате Европы. Также стоит отметить работу американского политика Дж. Бьюкенена Смерть Запада, в которой он описывает деструктивные тенденции в социокультурной жизни США в 60-80-е годы.

Европейские ученые, изучающие смерть народов и их культур, отличаются концептуальным и философским подходом к проблеме. Примером может служить французский ученый Ален де Бенуа, представитель идеологического движения Группы по изучению европейской цивилизации. В своих работах он опирается на реальные факты и ресурсы, которыми располагает мир для прорыва в будущее: народы, сохраняющие свою культуру, регионы, хранящие традиции.

В отечественной науке такие деятели, как Г.Х. Шахназарова, С.Д. Пожарского, К. Соломона, которые продолжают уточнять и дополнять уже существующие трактовки глобализации в области культуры.

Большинство исследователей, обращающих внимание на эту проблему, придают особое значение таким проблемам, как промежуточность, культурный плюрализм, мультикультурализм, поскольку народная культура прочно укоренилась в истории; в настоящем времени - это мозаика, насыщенная цветами, в которой смешаны культуры, традиции и обычаи.

Теоретические основы изучения народной культуры в социологии

Культура - понятие многогранное. Философский энциклопедический словарь дает следующее определение этого понятия: Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, делится на разные области, сферы: нравы и обычаи, язык и письмо, характер одежды, поселения, работа, образование, экономика, характер армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника, искусство, религия, все формы проявления объективного духа. Слово культура также используется для обозначения культуры народов любой эпохи, отличительных черт образа жизни того или иного общества. Культура - это усвоенное поведение и знания, которыми обладают члены группы. Поведение, обычаи и привычки одной группы склонны выделять и отделять эту группу от остальных. Некоторые привычки и обычаи определенной группы могут быть результатом каких-либо конкретных условий жизни этой группы. Например, они могут зависеть от географического положения. Согласно Ф. Кроберу и Ф. Клухон, культура - это отличительная черта человеческих групп, состоящая из явных и неявных устойчивых повторяющихся форм поведения. Таким образом, культура - это то, что принимается и разделяется всеми членами группы, наследуется в этой группе, формирует мораль и обычаи.

С точки зрения социологии, функции культуры в обществе следующие:

Функция преобразования. Человек, удовлетворяя свои физиологические потребности, меняет окружающий мир. Преобразовывая природу, подстраивая ее под свои нужды, человек меняет и себя.
Когнитивная (эпистемологическая) функция. Осуществляется накопление знаний об окружающем мире, явлениях и явлениях, законах развития. Без этого знания невозможно овладеть природой и изменить ее. Культура включает не только научные, но и художественные, религиозные знания. В целом система дает полную картину мира.
Значимая функция. Человек устанавливает значение явлений, ставших объектами культуры в процессе освоения природы. Как правило, для любой культуры характерно стремление создать целостную картину мира и найти в ней ориентиры. Все это сфера сигнификативной функции культуры. Культура реализует эту функцию с помощью системы знаков и изображений.
Функция исторической преемственности. Культура передает опыт от старшего поколения к младшему, а также между народами. Таким образом, культура - это коллективная форма человеческой памяти.
Коммуникативная функция. Культура помогает обеспечить общение между людьми, как на уровне межличностного общения, так и между целыми поколениями. Ценностно-ориентированная функция. Культура, будучи системой как духовных, так и материальных ценностей, дает человеку представление о таких вещах, как истина, добро, добро.
Социальная функция. Социализация каждого отдельного человека осуществляется именно благодаря культуре. Усвоение культурных ценностей дает людям знания, необходимые для реализации общественной деятельности и моральных принципов.

Культура делится на несколько видов:

Материальная культура - культура, которая выражается через деятельность в виде предметов и направлена на потребности людей. Он включает следующее:

культура труда;
Повседневная культура;
Местная культура.

Духовная культура - это творческая деятельность, направленная на второстепенные потребности людей и имеющая субъективное выражение. Это включает:

культура религии;
культура нравственности;
культура права;
культура политики;
культура педагогики;
культура интеллектуальности.

Формы культуры включают элитарную культуру (созданную привилегированными слоями общества или профессиональными творцами), народную культуру (созданную анонимными создателями и народными массами) и популярную культуру (поп-культура, поп-музыка).

Рассмотрим более подробно феномен народной культуры. Народная культура - это собрание произведений народного творчества, созданное анонимными авторами без профессионального образования. Народная культура тесно связана с традициями и обычаями конкретного региона и страны в целом. У него нет определенных границ. Народная культура наиболее ярко представлена фольклором, который передается из поколения в поколение, постоянно пополняясь и обогащаясь с течением времени в соответствии с требованиями и нравственными устоями той или иной эпохи. Народная культура появилась на заре человечества в виде наскальных рисунков и других творений первобытного человека и с тех пор превратилась в гораздо более сложные и совершенные произведения, начиная от эпосов, сказок, песен и легенд и заканчивая архитектурой, типичной для Особый регион, веками формировавший стили рукоделия.

Народную культуру можно разделить на два типа: народную и фольклорную. К массовой культуре можно отнести то, что описывает жизнь и традиции людей наших дней, а народную культуру - ко всему, что описывает образ жизни этнической группы в прошлом. Сказки, легенды, былины были написаны в прошлом, а теперь они существуют как память о прошлом, историческое наследие. Если что-то из этого делается людьми сегодня, значит, эта часть фольклорной культуры перешла в массовую культуру, которая, помимо такого рода перехода творений между видами, пополняется еще и современным народным искусством. В народной культуре можно выделить два уровня - высокий (народные легенды, былины, былины, старинные танцы) и низкий, ограниченный поп-культурой.

Произведения народной культуры, несмотря на отсутствие профессиональной подготовки авторов, высокохудожественны и не имеют отношения к элитарной культуре только потому, что созданы анонимными творцами, а предметом народной культуры является весь народ, а не любой профессиональный автор.

По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными, групповыми и массовыми. К отдельным лицам относится, например, исполнение легенды. Для группы - танец, песня. Для массовости - любой карнавал или шествие.

Изучение народной культуры - вещь крайне неоднозначная. Ученые оценивают объекты культуры, исходя из мировоззрения наших дней, что не всегда верно, так как может привести к неполной окончательной картине ситуации. Сторонники этого подхода - а их позиция согласуется с повседневным представлением о культуре - воспринимают культуру как нечто возвышенное, прекрасное, наполненное смыслом. Все остальное, что не обладает такими качествами, иногда относят к антикультуре.

В социологическом исследовании народной культуры особое значение приобретает объединение культуры в систему, обеспечивающую наглядное отображение связей отдельных элементов на разных уровнях: общества в целом, социальных групп, индивидов. Такие явления, как этноцентризм и культурный релятивизм, являются важной проблемой. Этноцентризм - это тенденция оценивать другие культуры через призму своей собственной, с точки зрения их превосходства. В условиях нестабильности общества этноцентризм может перерасти в национализм. Принципы этноцентризма выражаются в деятельности миссионеров, стремящихся обратить народы в свою веру. Отчасти этноцентризм связан с ксенофобией - неприязнью к чужим обычаям. Ранние антропологи отчасти руководствовались этноцентризмом. Они были склонны рассматривать культуру своего народа как развитую и сравнивать с ней все другие культуры. По мнению американского социолога Уильяма Грэма Самнера, культуру можно понять только в ее собственном контексте. Эта точка зрения называется культурным релятивизмом. В своей книге он приводит несколько необычный для современного человека пример: он говорит о племенах, в которых практиковались каннибализм и человеческие жертвоприношения. Для людей, живущих в этих племенах, в этих действиях не было ничего плохого или аморального. Напротив, такие обычаи имели для них смысл, были совершенно обычной частью их жизни.

Культурный релятивизм позволяет понять, казалось бы, тонкие различия между сходными культурами. Например, в Германии двери в различные учреждения почти всегда плотно закрыты для отдельных людей. Немцы считают, что иначе рабочих отвлекают от работы. В США двери обычно открыты. Американцы, имевшие опыт работы в Германии, жаловались, что закрытые двери заставляют их чувствовать себя некомфортно и вызывают чувство отчуждения. Наиболее рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе - это сочетание черт этноцентризма и группового релятивизма, когда человек является патриотом своей страны, любит свою культуру и гордится ею, но способен понимать другие культуры. которые совершенно не похожи на культуру его страны.

Человек и общество в целом делают выбор на каждой стадии эволюции, и то, что они выбирают, трансформируют, улучшают или искореняют, становится основой культуры в каждый период времени. Конечно, выбор общества в разное время очень разный. Например, в одну эпоху предметом выбора общества является религиозно-мифологический способ ориентации человека в мире, и этот путь считается единственно правильным. В другую эпоху на первый план выходят исключительно рациональные способы решения различных вопросов, которые возникают перед обществом. В этом случае правильным решением считается научно обоснованное решение. В результате происходит постоянная смена культурных парадигм, переход от одних ценностей к другим и их обновление. И, как следствие, народная культура очень динамична и имеет постоянную тенденцию к изменениям. Каждая эпоха вносит свой ценный вклад в народную культуру, сохраняющую самостоятельное культурное значение. Часто культура имеет определенную цикличность. Некоторые концепции, ставшие частью истории, возвращаются спустя столетия и снова считаются актуальными.

Народная культура во всех ее проявлениях синкретична в широком смысле - она сосуществует в размытом состоянии этики и эстетики, знания и веры, художественно-реалистического отношения к окружающей действительности, картины мира и действия, присущей группе. сознание. Реальные и возможные формы народной культуры имеют общее качество - традицию. Опора на традицию как на способ накопления опыта общества или группы - важное качество народной культуры. В народной культуре первоочередной задачей является следование традиции, принятой этносом, за которым стоит общинный, коллективистский, анонимный принцип, который объединяет общину в разных поколениях и получает значение модели и обычая в зависимости от возраста. существования и присутствия властей.

Масштабы традиции могут быть самыми разными - иногда она может охватывать несколько поколений и длиться сотни лет, как мы можем видеть в фольклоре классической эпохи. Иногда традиция может быть актуальной какое-то время, а затем угаснуть, и ее заменит новая, похожая на предыдущую. Это часто случается с анекдотами, песнями, с так называемым черным юмором - в прошлом в массах время от времени распространялись слухи о войне, голоде и болезнях. Однако такая маленькая традиция, как и большая, также служит для обобщения культурного и социального опыта, задает стереотипы образного и семантического видения, символического выражения, воспроизводя снова и снова, а также методы, технологии для консолидации и передачи элементов народная культура в определенных временных рамках в масштабе большего или меньшего территориального региона. Традиция, как правило, подразумевает опору на традиции не только временного, но и пространственного масштаба: от года до нескольких столетий, от небольшой социальной группы до народа, нации, этноса, представленного населением страны. или даже в разных странах. Ареал распространения таможни также может варьироваться в любых пределах. Конечно, это не значит, что во всей этой сфере царит статика, повторение одних и тех же ситуаций, социальных форм. Есть изменения и динамика, появление новых форм, однако в сознании носителей народной культуры доминирующей тенденцией является поддержание культурных стандартов, принятых их предками, иногда даже вопреки реальному, естественному ходу культурного прогресса

Эти два качества тесно связаны друг с другом: синкретически недифференцированные формы отношений с миром, характерные для народной культуры, наиболее адекватно могут быть поняты и переданы именно в акте прямого общения - наиболее традиционного способа инкультурации и социализации, не связанных между собой. к институциональным и организационным формам... И в то же время такой метод может быть только дополнительным, вспомогательным при передаче элементов в профессиональной культуре. Здесь могут понадобиться диаметрально противоположные технологии. И наоборот. Фиксация устного фольклорного текста часто рассматривается как потеря лабильности, застой традиции, что само по себе означает отход от нее. Различные области культуры дополняют друг друга. Оральный язык по-прежнему нужен людям, так как им по-прежнему требуется синкретическое осознание реальности. Для интерпретации народной культуры в соответствии с приведенными выше позициями на первый план выходит понимание субъекта, который в данном случае является носителем культуры, ценности, образ жизни, стереотипы поведения которой она выражает через себя, предписывает, запрещает членам общество, принявшее эту культуру от своих предков и передающее потомкам. Взгляд с таких позиций позволяет заметить отличие народной культуры прошлого от ее более позднего, современного варианта, несмотря на то, что обычно все эти явления рассматриваются в совокупности.

Проблема глобализации в современной социологии

Понятие глобализация было введено в научный оборот сравнительно недавно и появилось благодаря американскому социологу Р. Робертсону. Именно он впервые упомянул и интерпретировал эту концепцию в 1985 году, а уже в 1992 году опубликовал книгу, в которой изложил основы своей концепции. Глобализация - это процесс мировой экономической, политической и культурной интеграции, влияние различных факторов международное значение (например, экономические и политические связи, культурный обмен) социальной реальности в отдельных странах. Для него характерно возрастающая роль этих факторов в воспроизводстве стран, участвующих в процессе глобализации, формирование единого мирового рынка и создание единых правовых условий для всех стран. Глобализация - это широкий процесс, охватывающий все аспекты и сферы жизни человека. Глобализация как неизбежное явление в истории человечества приводит к тому, что мир становится более взаимосвязанным в результате обмена товарами, знаниями и культурными ценностями. Центральная идея, лежащая в основе глобализации, заключается в том, что большинство проблем невозможно полностью изучить на уровне отдельного государства и его отношений с другими государствами. Эти проблемы следует формулировать с точки зрения более глобальных процессов. Процесс глобализации обычно состоит из трех основных взаимосвязанных компонентов:

новое международное разделение труда;
новое международное производство;
новые политические отношения.

Существует несколько основных типов глобализации:

Политическая глобализация. Он проявляется в институционализации международных политических структур. Возникло такое явление, как глобальное управление - развитие международных организаций, например, ООН. Их создание - это процесс создания каких-то конкретных институтов, но они возникают постепенно, а не в результате завоеваний, что уже делает создание мирового государства более возможным.
Экономическая глобализация. Под глобализацией экономики сейчас понимается увеличение потока товаров, инвестиций, обмена идеями, расширение ареала их распространения. Это приводит к превращению национальных экономик в части мировой экономической системы, часть глобализированной экономики.
Культурная глобализация. Первое явление, связанное с культурной глобализацией, - это распространение западных индивидуалистических ценностей среди все большей части населения мира. Эти ценности продвигаются учреждениями, признающими усилия по защите прав человека на международном уровне. Вторую тенденцию можно назвать заимствованием западных традиций и обычаев по всему миру. Растет влияние западных ценностей: рациональности, индивидуализма, равенства.
Информационная глобализация. Мир постепенно превращается в единую информационную сеть за счет стремительного развития новых технологий, позволяющих быстро обмениваться информацией на любом расстоянии, а возможность доступа к информационным ресурсам во многом зависит от ускорения проникновения новейших технологий во все области человеческой жизни.

Социологи выделяют несколько основных черт и тенденций глобализации. Прежде всего, это создание транснациональных компаний (ТНК), экономических предприятий, работающих более чем в двух странах и содержащих в своей деятельности определенную иностранную составляющую. Как правило, ТНК являются национальными по размеру капитала и международными по месту подачи заявки. На данный момент в мире насчитывается около 7000 ТНК, расположенных в основном в США, Японии и Великобритании.

Также стоит выделить создание компьютерной сети Интернет, которая изначально задумывалась как ресурс Министерства обороны США в 1969 году. Она была рассекречена в 1990 году для общественности. Сегодня наличие и развитие Интернета можно считать индикатором вовлеченности стран в глобальное пространство.

Еще одна из основных черт глобализации - чрезвычайно быстрый рост мегаполисов - городов с развитой инфраструктурой и большим населением, обычно насчитывающим несколько миллионов жителей. Для государств мегаполисы считаются посредниками вхождения в вышеупомянутое глобальное пространство, а также центрами экономического, политического и культурного развития.

Также стоит упомянуть распространение глобального языка по всему миру как международного и общего языка для многих стран. Он считается языком мировой глобализации, и на то есть причины. Как известно, англоязычные страны отличаются своей политической и военной мощью. Большое количество бывших английских колоний, а также доминирование англоязычных стран в послевоенную эпоху также сыграли свою роль. Распространение СМИ и успех носителей языка также повлияли на распространение английского языка.

Процесс глобализации еще до конца не изучен, со стороны ученых предпринимаются лишь попытки объяснить его и выявить все закономерности этого процесса. Это один из самых разноплановых и противоречивых процессов, который влечет как положительные, так и отрицательные последствия.

Если говорить о преимуществах глобализации, то можно выделить несколько основных. Начнем с того, что глобализация способствует ускорению темпов развития науки и технологий в развитых странах. Торговля, воздушный транспорт и Интернет распространяют новейшие технологии по всей планете. Подобные процессы происходят и в политике: многие страны продвигают демократию и равенство. Также, благодаря развитию всемирного Интернета и СМИ, люди забыли о проблемах междугородной и даже международной связи. Общение стало намного проще, межкультурные различия сгладились, и людям стало легче понимать друг друга. Информационные ресурсы всей планеты стали доступны человеку, он может общаться с человеком из любой страны, не выходя из дома. Сократилось и количество вооруженных конфликтов на планете, что связано с тем, что территория, как и ресурсы, стали общими, поэтому разделить военным путем нельзя. Существование единой страны и лисы с гранатой положит конец такому явлению, как расизм, конфликтов на национальной почве не будет. Закончится борьба развитых стран за природные ресурсы. Кроме того, ученые прогнозируют уменьшение количества отстающих в развитии стран, что является безусловным плюсом. Единая экономическая система облегчает поток товаров и капитала между государствами, что ускоряет развитие бедных стран. Страны с однотипной экономикой и идеологией, как правило, стремятся к объединению. Также стоит отметить, что количество локальных экономических кризисов в отдельных странах уменьшается, поскольку глобальная экономика предполагает существование только одной мировой валюты. Распределение валюты будет производиться одной рукой. Далее, решение важных вопросов на глобальном уровне повысит эффективность управления глобальными процессами, так как при наличии одного правительства все будут действовать намного последовательнее. Глобализация ориентирована именно на средний класс, который создаст сильное и стабильное общество. Также будет введен единый безвизовый контроль, что обеспечит возможность беспрепятственного передвижения без проблем.

Но есть и изрядное количество отрицательных моментов, которые нельзя упускать из виду. Начнем с того, что обещанного равенства не было и не существует. Глобализация не только не устранила расслоение стран, но и усилила его. Впереди выходят самые развитые, богатые страны. Повышается ценность профессионализма, растет безработица среди неквалифицированных рабочих. В результате на рынке труда появилось неравенство, которое ведет к бедности и нестабильности в обществе. Некоторые ТНК становятся практически мировыми монополиями. Распространение некачественной голливудской продукции и поп-музыки вытесняет национальную культуру и даже угрожает самобытности народов, снижает уровень нравственности и способствует росту преступности. Без преувеличения можно сказать, что глобализация представляет собой прямые угрозы. Например, финансовый кризис и коллапс в одной стране могут охватить половину планеты, как в 1998–1999 годах. Международные торговые отношения используются преступниками в качестве прикрытия для торговли наркотиками и оружием и служат прикрытием для политических террористов. Кроме того, вопрос о новой столице мирового государства можно считать риторическим: именно от США основная инициатива исходит в процессе глобализации, которую еще называют американизацией. Заимствования из Соединенных Штатов интегрируются в существующую систему, меняя традиции, основы, нормы и институты общества. Эта тенденция носит односторонний характер и поощряется Соединенными Штатами, иногда общества принимают ее по собственной инициативе. Феномен американизации появился в ХХ веке в связи с обретением США статуса сверхдержавы. После распада СССР все большее число стран бывшего социалистического лагеря американизировалось.

Проявления американизации включают:

Принятие американских правил в управлении компаниями;
Приватизация все большего и большего количества собственности;
Ориентация на прибыль в ранее некоммерческих сферах;
Использование Интернета и мобильных телефонов, которое превращается из использования источника коммуникационной информации в обеспечение второстепенных потребностей, и, как следствие, увеличение количества Интернет-преступлений;
Рост использования англицизмов в лексике языков разных стран;
Набирающая популярность англоязычная музыка;
Принятие американских музыкальных стилей: джаз, рок, рэп и хип-хоп, поп-музыка;
Распространение голливудских фильмов в кино;
Утверждение самых популярных американских жанров в кино и их распространение по планете;
Увеличение количества программ и сериалов, являющихся ремейками американских шоу и сериалов, адаптация американских рассказов к жизни других стран;
Увеличение количества СМИ и усиление их влияния на образ жизни общества.
Консьюмеризм, который влечет за собой слепое поклонение моде США, появление психических заболеваний, таких как, например, шопоголизм, фанатизм.

Принятие праздников, например, Хэллоуина, видов спорта, которые, собственно, не являются американскими, но заимствована манера игры, принятая в США, принято судейство, оценки, грубая манера игры, неспортивное поведение, На смену честности приходят развлечения, а виды спорта, требующие активной мозговой деятельности и неподвижного, нединамичного игрового процесса, например шахматы, не транслируются.

Распространение американского фаст-фуда по планете, создание сетей быстрого питания, например, McDonald's, KFC, дистрибьюция американских напитков или создание их аналогов.

Распространение нетипичной для данной местности одежды, аксессуаров и обуви, например, джинсов, кроссовок, бейсболок, зачастую не соответствующих климату региона и погоде.

Моральное разложение общества, которое обычно выражается в безразличном отношении к крайним формам девиантного поведения, к образу жизни, граничащему с потерей морально-нравственных устоев, боязнью общественного мнения; рано или поздно моральные и этические принципы стран, подвергшихся нападению со стороны Соединенных Штатов, становятся все более размытыми и со временем превращаются в своего рода американские основы, образ жизни и привычки.

Уменьшение социальных выплат.

Резкий рост цен на образование и медицинские услуги.

Адаптация американской системы образования другими, например, введение двенадцатилетнего образования в школах, раздача тестов, получение степеней бакалавра и магистра.

Проведение предвыборных теледебатов.

Разделение власти на три органа, каждый из которых контролирует два других.

Как видите, процесс американизации затрагивает все сферы общественной жизни, трансформирует их, причем не в лучшую сторону, создавая некое подобие США. Следование постоянно меняющейся моде Америки превращает людей в потребителей, которые мало задумываются о чем-то серьезном. Американский образ жизни, система образования и государственная система постепенно становятся главными ориентирами. Несогласные с процессом глобализации создали антиглобалистское движение, которое становится все более популярным среди населения мира.

Антиглобализм - это социальное и политическое движение, возникшее в конце 20 века. Однако антиглобалисты не используют это название для обозначения своего движения, поскольку считают необходимым не противостоять глобализации, а изменить ее капиталистическую форму. Основная цель этого движения - развитие интеграции экономик и культур на основе демократии и самобытности наций и культур.

Антиглобализм - это идеологические взгляды общественных организаций, движений и инициативных групп, борющихся с социальными, экономическими, политическими и экологическими последствиями глобализации в ее нынешнем виде.

Антиглобалистское движение, также называемое новым антикапитализмом, представляет собой новую форму жесткого протеста против процесса глобализации, введения иного мирового порядка, осуществляемого ТНК и ведущими мировыми державами. Большинство антиглобалистов придерживаются левых или левоцентрических взглядов. Они противники определенных аспектов процесса глобализации, но они признают положительные стороны этого процесса. Представители этого движения выступают против неолиберализма и его концепции мировой маркетизации. У идеологов антиглобалистского движения разные, зачастую диаметрально противоположные представления о сущности глобализации и возможных альтернативных вариантах развития человечества. Символом своего движения антиглобалисты считают знаменитого революционера Че Геваре.

Глобализация как фактор эволюции народной культуры

Глобализация стала формой обезличивания всех народных культур вместо того, чтобы обогащать их другими посредством диалога. В мире, богатом разнообразными культурами, преобладает одна - западная. Несомненно, ее вклад в мировую культуру, в правовую сферу. Распространяющиеся во всем мире идеалы демократии, ее компоненты и атрибуты - парламентаризм, многопартийность, свобода и права человека - связаны именно с западной культурой. Но влияние Запада на мировые культуры не всегда можно рассматривать как нечто положительное.

Современное общество отличается двумя действующими в нем тенденциями. С одной стороны, это необратимый процесс глобализации, который охватывает формирование за ним единого образа людей из разных стран, более того, речь идет о таких сферах жизни, как одежда, еда, спорт, высокое искусство, медиа, информационные технологии. Люди во всем мире носят джинсы в гардеробе, едят фаст-фуд, смотрят спортивные соревнования, играют в видеоигры, работают на компьютерах, пользуются электронной связью и слушают современную музыку. Современный транспорт, телекоммуникации, технологии, Интернет превратили мир в единую целостную систему. Ведущую роль в этом играют культуры, лидирующие в развитии современных информационных технологий и имеющие наиболее развитую экономику. Поэтому формирование универсальной мировой культуры часто выглядит как экспансия американского образа жизни, причем в основном массовой культуры, то есть далеко не лучших образцов американизма.

С другой стороны, наряду с растущей унификацией, проявляется рост культурного национализма, как отмечают ученые: Тенденция к установлению интернационального образа жизни и противоположная тенденция к росту культурного самоутверждения представляют собой классическую дилемму: как сохранить индивидуальность в рамках одной семьи или общества. Чем больше человечество считает себя живущим на одной планете, тем больше у каждой культуры земного шара должно быть свое собственное уникальное наследие... как это ни парадоксально, чем больше мы становимся похожими, тем больше мы будем подчеркивать нашу уникальность.

В центрах глобализации (мегаполисах) наблюдается та же тенденция. С одной стороны, они объединяют все вокруг, а с другой - порождают мощный процесс возникновения и распространения субкультур: молодежных, этнических, конфессиональных, досуговых, возрастных, гендерных, местных. Именно в мегаполисах начался поиск духовного опыта, альтернативного традиционным конфессиям; именно они возродили интерес к духовным реалиям Востока.

Если смотреть дальше, современное информационное общество и постиндустриальная культура постмодерна характеризуются не только мультикультурализмом, так называемым диалогом культур, но также экспоненциально растущим признанием важности уникальных, местных и неповторимых проявлений конкретных культур. мира. Планета предстает как единая система самобытных и самодостаточных культур, равных образов жизни.

Возникает проблема экологии культур, которая становится актуальной. Особенности культур, отличных от западных, а также их самодостаточность в информационном обществе выступают не только как туристическая экзотика и выход национализма, но и как фактор развития единой мировой цивилизации, условие для выживания отдельных сообществ и их вхождения в мировое единое государство. Чем выше своеобразие культуры, тем легче ей найти место для результатов своей деятельности на мировом рынке. Произведения народного искусства, незапятнанные американизацией, охотно приобретаются музеями и частными коллекционерами. Сохранение местных святынь, памятников истории и культуры, бытовых традиций, одежды, народной кухни, специфики местных обычаев и праздников разнообразят программы на рынке туризма и развлечений. Все это позволяет стране найти свое место в глобальной системе глобального государства, войти в нее как значимый фактор. Также следует отметить, что все эти отличительные особенности проявляются на фоне чрезвычайно стремительного развития информационных технологий, компьютеризации и роста количества интернет-пользователей, без которых невозможно представить современную рекламу, PR, бизнес-технологии.. Эти новые технологии также быстро проникают в сферу народной культуры.

В разных уголках мира глобализация - это совершенно другой процесс, что связано с кардинальными отличиями народных культур стран мира друг от друга. Народная культура любой страны основана на традициях и устоях, которые формировались на протяжении многих веков. В наши дни этническая специфика сохраняется в форме поведения, в системе ценностей, в ритуалах и обычаях, в моральных принципах, что позволяет людям сохранять самодостаточность. Возможно, наиболее открытыми областями для межэтнических влияний являются язык, кухня и фольклор. Например, сюжеты гагаузских рождественских гимнов практически идентичны тем, которые распространены у славян и восточно-романских народов. В наши дни одни народы в большей степени сохранили свои обычаи и ритуалы, а другие в меньшей степени. Давайте рассмотрим причины этого явления.

Стоит начать с того, что сохранению народных обычаев и обрядов способствовала Церковь, которая преобразовала многие языческие обычаи и включила их в религиозные ритуалы. Однако роль церкви была неоднозначной. Церковь приложила значительные усилия для искоренения остатков язычества. Запрет народных обрядов и обычаев привел к тому, что люди стали еще больше держаться за них, но выполнять их втайне от Церкви.

Во-вторых, совместное проживание в сельской местности и начало сообщества сыграли важную роль в сохранении языка, норм права и обычаев, образа жизни и ритуалов.

В-третьих, в одних странах капитализм развивается намного медленнее, чем в других. Это способствует сохранению старых методов ведения хозяйства. Стоит обратить внимание на то, что обряды сохранены неравномерно. Например, свадебные обряды, традиции и обычаи, связанные с земледелием и животноводством, почти полностью утрачены, так как они больше не нужны и не имеют такого большого значения, как раньше. Погребальные обычаи и ритуалы, вероятно, сохранились лучше всего, что можно объяснить страхом загробной жизни и верой во влияние мертвых на жизнь живых.

Многие из великих географических открытий привели к массовой миграции людей и укреплению межкультурных контактов между цивилизациями. Сейчас наблюдается рост числа иммигрантов, служащих рабочей силой среди общей массы людей в каждой отдельной стране, что приводит к укреплению контактов и связей между различными этническими группами. Но это явление становится причиной размытия границ между национальностями и их интеграции, что негативно сказывается на самобытности культур стран планеты. Возможность утраты пресловутой культурной самодостаточности и индивидуальности обсуждают не только представители малых, но и многочисленных народов. Вопрос вовсе не в том, стоит ли сохранять свою национальную и культурную самобытность, а в том, как сохранить культурное наследие предков, веками хранивших его.

Во взаимодействии культур на разных уровнях важную роль играет местная религия. Религиозный фанатизм и позиция сохранения традиций, завещанных церковью, позволяют народам сохранять свою этническую идентичность и избегать процесса ассимиляции. По мнению некоторых ученых, в новом мире главным источником конфликтов будет не идеология, а культурные и религиозные различия национальностей, которые проявляются в наши дни. Большинство террористических атак совершается именно на религиозной почве, что не способствует установлению отношений между странами с разными религиями. Также в мире наблюдается чрезвычайно быстрый рост экстремизма, национализма, нацизма и праворадикальных взглядов, что, несомненно, вызвано межкультурной интеграцией, смешением национальностей и желанием сохранить культуру своей родины. Также общеизвестно, что одним из главных разделяющих принципов между народами является религия, которой придерживаются люди. Именно она способствует сохранению культурной идентичности и препятствует этнической ассимиляции. Поэтому процесс глобализации в сфере народной культуры может нормально протекать только при учете религиозных различий национальностей.

Процесс культурного контакта, в котором они не исключают друг друга, а в некотором роде дополняют друг друга, представляет собой прогрессивную историческую тенденцию. Он заключается в постоянном приобщении населения Земли к прогрессивным культурным новообразованиям. В то же время заметен обратный процесс обогащения мировой культуры за счет не самых прогрессивных национальностей и их культур. Но, как бы то ни было, в настоящее время культурная глобализация таит в себе опасность, которую нельзя игнорировать. Это вызывает объединение культур этнических групп на основе западных образцов образа жизни. Принятие западных праздников, обычаев, нравственности, основанной на принципе индивидуализма, постепенно обезличивает национальности. Но, несмотря на рост, пусть и неоднозначный, но все же эффективность процесса глобализации, большинство народов мира сохраняет приверженность народным традициям и устоям, сохраняет их и тем самым снижает риск исчезновения любых различий между культурами народов мира. этнические группы мира.

Заключение

Процесс глобализации становится глобальной проблемой, требующей немедленного решения. Он затрагивает абсолютно все сферы жизни человека, трансформируя их. Практически все государства планеты (особенно страны третьего мира) находятся под давлением Запада, что грозит им постепенной утратой самобытных черт народной культуры. Новое мировое государство, конечно же, строится по образу и подобию самых передовых государств нашего времени, из чего можно сделать вывод, что Соединенные Штаты становятся главным образцом для подражания, распространяя свое влияние на многих отстающих и не очень.

Признаки влияния глобализации на культуры этнических групп видны невооруженным глазом. Стоит отметить, например, тот факт, что в большинстве стран мира люди носят популярные в США джинсы, отмечают католические праздники (Хэллоуин, День святого Валентина), даже если религия их народа имеет мало общего с католицизмом. Распространение американского кинематографа и самых популярных жанров кино по планете также оказывает очень сильное влияние. Музыкальные стили, такие как рэп, хип-хоп, джаз, кантри, влияют на музыкальные вкусы людей по всему миру, распространяются и укореняются во всех уголках планеты, становясь гораздо более актуальными (особенно для молодого поколения), чем стили, которые ранее были популярны и обычны для данного народа.

Под давлением массовой культуры фольклор, который когда-то был неотъемлемой частью жизни каждой этнической группы, вытесняется. Стили архитектуры и архитектуры, характерные для этой местности, устный фольклор и быт, которые веками охранялись предками, сходят на нет и заменяются новыми чуждыми людям элементами культуры.

Данная курсовая работа показала, что эту проблему можно назвать одной из самых актуальных в наши дни. Ученые всего мира пытаются найти компромиссное решение, которое позволит создать единое мировое государство, которое, тем не менее, оставляет место для культурных различий каждой этнической группы в отдельности. Если вдуматься, становится ясно, что в идеале культура этого государства будет целостной системой народных культур всех входящих в него народов, которые будут обогащаться за счет друг друга, но сохраняют свою культурную самость. достаточность и независимость, вносят посильный вклад в жизнь мирового государства, сохраняя свою идентичность.

Список литературы

Обществознание: полное руководство для подготовки к ЕГЭ / П.А. Баранов, А.В. Воронцов, С.В. Шевченко; Астрель. М., 2013.
Виды и формы культуры 2011.
Народная культура в современных условиях: Учебник. Учебное пособие N-30 / Министерство культуры РФ. Вырос. Институт культурологии; Респ. изд. Н.Г. Михайлова. - М., 2007.
Амосов Н.М. Мое мировоззрение. Вологда, 2007.
Большая энциклопедия нефти и газа. Антиглобализм. 2005.
Квилинкова Е.Н., Сакович В.А. Народная культура и глобализация 2006.
Каллиникос А., Антикапиталистический манифест - 2004.