Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Футурологическая концепция

Содержание:

Введение

Мир меняется. Новые технологии меняют нашу жизнь, наши убеждения и ценности.

Мы только что переступили порог нового тысячелетия, а это значит, что мы вправе говорить об особом этапе развития цивилизации и культуры. В истории человечества было немного таких периодов, которые связаны с критическими состояниями цивилизации, с радикальной перестройкой самых основ человеческой жизни.

В такие эпохи всегда идет интенсивный поиск новых мировоззренческих ориентиров, новых ценностей. Философия играет особую роль в такие критические периоды человеческого развития.

Смысл философских исследований всегда заключался в том, чтобы не только прояснить те мировоззренческие структуры, которые определяют образ мира и образ жизни людей в конкретную историческую эпоху, но и, размышляя над этими глубокими структурами, предложить возможные варианты новых смыслы жизни и новые ценности.

Решая эти проблемы, философия выступает, с одной стороны, как критическое осмысление глубинных основ культуры каждой конкретной исторической эпохи, а с другой - как своеобразный проект ее возможных изменений.

Понятие будущего и определение его места в философии

Будущее воспринимается как должное и очевидное. Но это совсем не так. Прежде всего, необходимо различать физический и социологический смысл понятия будущее. В физическом смысле он обозначает время, которое следует за данным временем, которое считается настоящим. Другими словами, будущее - это часть временной шкалы, набор событий, которые еще не произошли, но произойдут. В социологическом смысле это означает то состояние людей и их объединений, которое заменит их состояние в настоящем. В обоих смыслах понятие будущее коррелирует с понятием настоящее.

Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом сознании в целом. Согласно одной из теорий (индетерминизм) будущее не предопределено, и люди могут создавать его сами. Согласно другой теории, будущее предопределено. В рамках циклической модели времени (Вселенной) в будущем повторяется то, что уже было в прошлом.

Многие религии предлагают пророчества о жизни после смерти и конце света. В христианстве конфликт между знанием будущего, Бога и свободной волей человека приводит, например, к учению о предопределении.

Важность будущего подчеркивается тем фактом, что люди остро нуждаются в предсказаниях и предсказаниях того, что с ними произойдет. Возможно, что развитие человеческого мозга в значительной степени связано с развитием когнитивных способностей, необходимых для предсказания будущего, то есть воображения, логики и индукции.

Прогнозирование будущего

Прогнозирование - это наука для предсказания будущего. Философия ставит две проблемы прогнозирования (футурологии): первая - будущее не существует как объект, вторая - прогнозирование как исследование тенденций развития бытия - это не наука. В то же время любая теория, любая форма общественного сознания предполагает размышление о будущем, без надежды на будущее нет ощущения настоящего. Прогноз - предсказание будущего с использованием научных методов, а также результат самого предсказания.

Футурология (от латинского и греческого - учение о будущем) - прогнозирование будущего, в том числе путем экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытки предсказать будущие тенденции.

Футурология - это исследование истории будущего. История имеет дело с причинами и истоками нашей нынешней ситуации, а футурология рассматривает цели, задачи, направление нашего движения и то, какие проблемы и возможности встретятся на нашем пути.

Футурологи экстраполируют сегодняшние технологические, экономические и социальные тенденции и пытаются предсказать будущие тенденции. Цель изучения будущего - перейти от пассивного и фаталистического принятия к активному и уверенному участию в построении желаемого будущего. Футурология также включает нормативную часть - рассуждения о том, каким должно быть.

Рождение футурологии связано с зарождением идеи государственного экономического и политического планирования, прежде всего в Советском Союзе в 1920-е годы.

Выделение футурологии в отдельную дисциплину произошло после Второй мировой войны, когда Советский Союз, европейские страны и новые независимые страны Африки и Азии начали крупномасштабные проекты по восстановлению и развитию экономики. Для этого им потребовались методы изучения будущего, постановки общественных целей, экономического и научного планирования. В Соединенных Штатах футурология явилась результатом успешного применения практических методов и инструментов системного анализа и планирования в армии во время войны. По сей день футуристы в Соединенных Штатах менее склонны делать общие прогнозы о будущем всего человечества и планеты.

В конце 1960-х годов в мире сформировалась критическая масса футуристов, и начался международный диалог о долгосрочных целях человечества. В 1972 году внимание общественности было привлечено к докладу Римского клуба Пределы роста, предупреждавшему о последствиях роста населения, увеличения использования ресурсов и экономического роста. Созданы международные организации футурологов - Всемирная федерация изучения будущего и Мировое общество будущего.

Футурология началась с прогнозирования, попыток предсказать, предвидеть будущее, выявления тенденций и их экстраполяции или использования статистических методов. Но большие футуристические прогнозы энергетики, сделанные с использованием аналогичных методов, не смогли предсказать нефтяной кризис 1973 года.

Из-за этой серьезной неудачи футурологи перешли от прогнозирования к написанию сценариев, учитывающих, как говорится, многомерное будущее, а также стали учитывать не только технологические аспекты, но и, например, более широкую информацию о рынки. Расширение области применения методов форсайта (в таких областях, как образование, медицина, урбанизация, демография, правоохранительные органы) привело к необходимости учитывать социальные аспекты, например, влияние технологий на общество.

В арсенале духа, особенно в его, так сказать, рационалистическом секторе, есть много способов предсказания будущего, проходящего вперед по стене времени. Современные синоптики используют такие методы, как инерционный анализ, связанный с экстраполяцией существующих устойчивых трендов на обозримое будущее.

Используется методика анализа трендов, то есть построение на основе фиксированных трендов наиболее устойчивого, всеобъемлющего тренда (тренда). На этой основе строится сценарный подход, определяется веер возможностей, перебираются варианты на будущее. Они построены по принципу: как пойдет развитие при сохранении таких-то обстоятельств или как оно пойдет с появлением новых факторов; наконец, предлагаются концепции дизайна, которые формируют представления о том, что и как люди должны делать для достижения желаемых целей. Осуществляется экспериментальный мониторинг; процедуры отслеживания динамики происходящих изменений.

Конечно, размышляя о видении будущего, следует помнить, что они всегда опираются на ту или иную концепцию исторического процесса, его полную предопределенность (провиденциализм) или абсолютную открытость, либо ту или иную комбинацию необходимости и свобода в исторических актах.

Например, очень часто говорят, что будущее непредсказуемо. Нам неизвестен план Всевышнего, утверждают теологи, невозможно предсказать давление жизненного давления, утверждают социологи, нестабильная Вселенная не дает оснований для каких-либо разумных и точных прогнозов, говорят ученые.

Тем не менее, с этим нельзя безоговорочно согласиться. Конечно, вся конкретная связь фактов, взлеты и падения правителей и государств, рождение гениев и гибель тиранов в их уникальности явно непредсказуемы. Онтологическая неопределенность, стохастичность исторического существования не позволяет фиксировать будущее, ориентируясь на четко отлаженный график движения поездов. Даже Пифия, Нострадамус или Ванга опасались браться за такое.

Многие мыслители нашего века более чем скептически относились к возможности перспективного образа истории. Карл Поппер, критикуя исторические пророчества, утверждал, что будущее зависит только от нас, и никакая историческая необходимость не доминирует над нами. История, уверяет он, сегодня заканчивается. У будущего нет бытия, и это налагает на нас большую ответственность, поскольку мы, это мы, можем влиять на будущее.

Однако есть и другой подход. В свое время Лев Толстой, размышляя об истории, считал, что люди не столько творят историю, сколько выглядят как ребенок, дергающий шнурок в карете и воображающий себя кучером. Не то же самое сказал Мартин Лютер, утверждая, что мы сами, кажется, бегаем свободно, но каждым из нас управляет всадник - Бог или Дьявол.

Понимая эти позиции, вы убеждаетесь, что они грешат крайним радикализмом, абсолютной уверенностью в безусловной истинности своих выводов. И оба они, по сути, отрицают возможность исторического предсказания. Если в движении и смене поколений нет ритмов, тенденций, циклов, вообще какой-либо объективной логики, то рисовать образы будущего - дело безнадежное.

Или если шаги истории определяются скрытыми глубинными структурами, или задаются неизвестными нам целями Абсолюта, Духа, Божества, то в этом случае проникновение за горизонт сиюминутных событий безнадежно.

Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов

Интерес к будущим исследованиям постоянно растет. Практически у каждого философа свой взгляд на будущее. Остановимся на позициях некоторых мыслителей.

Николай Федорович Федоров, русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, библиотекарь, педагог-новатор, один из основоположников русского космизма, заложил основы мировоззрения, которое могло бы открыть новые пути понимания места и роли человека во Вселенной. Под названием Философия общего дела друзья и ученики Н.Ф. Федорова В.А. Кожевников и Н.П. Петерсон собрали и опубликовали корпус его трудов. Главное в учении Федорова - преодоление смерти, смертности и воскресения во всей полноте телесного и духовного существования всех, кто жил прежде. Победа над смертью должна быть достигнута при участии творческих усилий и труда Человечества, объединенного в братской семье. Сам человек должен измениться. Его органы будут преобразованы ментально-телесными явлениями. Человечество научится воссоздавать людей из самых оригинальных веществ, атомов, молекул. Перед восстановленным человеком в целом лежит путь к освоению всего космического пространства. Человек сможет жить во всех средах, принимать все формы и быть гостем во всех мирах, как самых дальних, так и самых близких.

Владимир Иванович Вернадский, русский и советский естествоиспытатель, мыслитель и социалист, один из представителей русского космизма, считал, что эволюция не заканчивается личностью как индивидуумом, она продолжается, поскольку человечество объединяется в сообщества с возрастающей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно, степень родства возрастает. Человечество все более плотно заселяет ограниченное пространство Земли, появляются все новые и новые средства связи.

Российский и советский ученый-самоучка, исследователь, школьный учитель, основоположник современной космонавтики Константин Эдуардович Циолковский считал, что сегодняшний человек - незрелое, переходное существо. Скоро на Земле установится счастливый общественный порядок, наступит всеобщее объединение, прекратятся войны. Развитие науки и технологий позволит коренным образом изменить окружающую среду. Сам человек изменится, став более совершенным существом. Он считал, что проблема будущего развития человечества и его жизнеспособности в целом может быть решена только путем сохранения всех накопленных видов генотипов. Для этого, естественно, нужна жилая площадь, но Земли для этого явно недостаточно. Экспансия в Космос - реальный и единственный способ решить будущие проблемы человека, и это общество должно осознавать сегодня.

Космическая философия - не что иное, как новая версия религиозной доктрины спасения, которую сам ее автор считал более оптимистичной, чем все остальные. В основе этой мировоззренческой концепции лежат принципы единства человека и Вселенной, а также проективное отношение к миру, подразумевающее глобальные преобразования Земли, космоса и самого человека с помощью разума. Разум - величайшая сила в космосе - К.Э. Циолковский. Опираясь на идеалы и нормы техногенной цивилизации, К.Е. Циолковский разработал амбициозные проекты преобразования Земли. Их часто рассматривают как предвосхищение модной в настоящее время концепции устойчивого развития. Фактически речь идет о все возрастающей интенсификации техногенной деятельности с целью эксплуатации природы.

Немецкий мыслитель Фридрих Ницше в Так говорил Заратустра создал свой собственный образ видоизмененного, преобразованного человека, назвав его сверхчеловеком. По его мнению, сверхчеловек - это новый, более высокий биологический вид, превосходящий Homo Sapiens. Он как идеалистический тип высшей породы людей, как полусвятый, как полусвятый. Сверхчеловека необходимо создавать путем усовершенствования, строгого отбора и сознательного воспитания людей. Он обязан сочетать в себе качества, которые пока несовместимы: сильная воля, страсть, гордость, жизнерадостность, чувственность, эгоизм, инстинкт войны и завоевания, а также творчество, создание другого, способность отдавать и отдавать, жертвовать собой.. Сверхчеловек ориентирован на идеал радикального и многомерного освобождения человека через самотворение - господство над собственными пробужденными иррациональными силами.

Шри Ауробиндо, индийский философ, поэт, революционер, йог, гуру и основатель Интегральной Йоги, в своей концепции Интегральной Веданты стремился синтезировать традиции индийской и европейской мысли. Одно из самых выдающихся нововведений, внесенных Шри Ауробиндо в философскую мысль Веданты, - это новое изложение концепции космической и человеческой эволюции. Философия санкхьи изложила свою теорию эволюции несколькими столетиями ранее, но Ауробиндо отверг материалистические идеи об эволюции в философии санкхьи и Дарвина и разработал концепцию целостной эволюции духа и материи, основанную на нисхождении Божественной силы в Материю. и последующее преобразование Материи. Согласно эволюционной теории Шри Ауробиндо, человечество как форма существования не является конечной точкой эволюционной иерархии, но через интеграцию с Божеством оно может быть вовлечено в последующее духовное существование, преодолевая существующие материальные ограничения, выходя за пределы невежества к состояние супраментального существования. Это состояние, согласно Шри Ауробиндо, станет Божественной жизнью на Земле, которая будет сопровождаться знанием, истиной, а также субстанцией и энергией Супраментального сознания.

Немецкий философ и социолог Юрген Хабермас в своей книге Будущее человеческой природы исследует моральные вопросы, связанные с доимплантационной диагностикой и исследованием эмбрионов в потребительских целях (с использованием стволовых клеток), а также с использованием в будущем, генетические технологии для изменения природы человека.

Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений

Трансгуманизм - это рациональное мировоззрение, основанное на понимании достижений и перспектив науки, которое признает возможность и желательность фундаментальных изменений в человеческой ситуации с использованием передовых технологий с целью устранения страданий, старения и смерти и значительного улучшения физического, умственного и психического здоровья. психологические возможности человека. Многие трансгуманисты считают себя трансгуманистами, поскольку возможности человеческого тела и разума уже значительно увеличились за счет использования многих современных инструментов. Термин трансчеловек означает переходный человек. Трансчеловек - это тот, кто активно готовится стать постчеловеком. Тот, кто достаточно информирован, чтобы видеть в будущем радикально новые возможности, готовясь к ним и используя все существующие возможности для самосовершенствования. Многие трансгуманисты хотят стать постчеловеками. Постчеловек - это потомок человека, измененный последними и будущими технологиями до такой степени, что он больше не человек с современной традиционной точки зрения.

Идеи, близкие к трансгуманизму, высказывались задолго до широкого употребления этого термина. Например, изобретатель Семен Корсаков писал об усилении возможностей разума путем разработки научных методов и специальных устройств. Позже, в конце 19 века, такие философы, как Франческа Виллард, Николай Федоров, Фридрих Ницше мечтали о дальнейшей эволюции человечества. Сам термин трансгуманизм тоже имеет давнюю историю. Слово трансгуманный впервые использовал Данте Алигьери в его Божественной комедии.

Важным стимулом для формирования трансгуманизма стало эссе биолога Дж. Б. С. Холдейна Дедал: наука и будущее (1923), в котором он описывает, как научные и технические открытия могут изменить общество и улучшить условия жизни человека; это эссе вызвало цепную реакцию дискуссий о будущем. Физик Дж. Д. Бернал говорил о колонизации космоса и бионических имплантатах, а также об улучшении интеллекта с помощью передовых социологических и психологических методов.

Вторая мировая война изменила направление развития многих течений, которые сегодня привели к трансгуманизму. Нацистская идея создать высшую расу и сократить на какое-то время низшие расы преградила путь идее создания нового, лучшего мира. Вместо этого внимание мыслителей было обращено на технический прогресс, в частности, на космические путешествия, электронику и компьютеры. Наука начала идти в ногу с предположениями и даже опережать их.

Термин трансгуманизм впервые был введен в 1957 году известным английским биологом Джулианом Хаксли. В своей книге Новые бутылки для нового вина он назвал трансгуманистом человека, который совершенствует себя, чтобы обрести новые навыки и способности. В 1966 году ирано-американский футурист FM-2030 (Ферейдун М. Эсфендиари) назвал трансгуманистов людьми, которые имели особое мировоззрение и образ жизни, направленный на самосовершенствование, это люди, которые используют современные достижения науки и техники для перехода на пост. -человек - существо с принципиально новыми способностями.

Одно из первых определений трансгуманизма ввел философ и футурист Макс Мор. Он дает трансгуманизму два определения: во-первых, трансгуманизм - это интеллектуальное и культурное социальное движение, которое поддерживает возможность и желательность целенаправленного фундаментального расширения человеческих возможностей, особенно за счет разработки и распространения технологий, которые могут значительно улучшить человеческие способности (интеллектуальные, физические и психологические. ), избавьтесь от старения, болезней и получите качественно новые возможности. Во-вторых, трансгуманизм - это философское учение о последствиях, возможностях и потенциальных опасностях так называемых развивающихся технологий, которые позволят человеку преодолеть свои фундаментальные ограничения. А также соответствующее обучение моральным и социальным аспектам разработки и применения таких технологий.

Трансгуманизм - это мировоззрение, которое может открыть новые способы понимания места и роли человека во Вселенной. Он основан на том, что вид Homo Sapiens - это не конец, а, скорее, начало эволюции. С точки зрения трансгуманизма, в ближайшем будущем люди столкнутся с возможностью настоящего искусственного интеллекта. Будут созданы новые когнитивные инструменты, сочетающие искусственный интеллект с новыми типами интерфейсов. С помощью передовых технологий в ближайшем будущем можно будет заменить биологические органы человека на более эффективные искусственные, что поможет устранить болезни, страдания, старение и смерть, а также значительно повысит их физические, умственные и психологические возможности. Модификация человеческого тела позволит расширить сферы человеческого существования: отправиться в ближний и дальний космос, освоить океаны и межзвездное пространство. У людей появится возможность жить бесконечно, что означает наступление эры практического бессмертия человека. Предполагается возможное ускорение эволюции человечества, вплоть до прямого вмешательства в генотип.

Трансгуманизм - это мировоззрение, что означает, что трансгуманисты могут действовать в двух системах теоретизирования - диалектической и метафизической. Диалектическая система основана на принципе единства мира. Таким образом, начинают возникать следующие вопросы: будет ли у трансчеловека душа? Можно ли создавать души с помощью новейших технологий или души просто станут дополнительным багажом для трансчеловека? Метафизическая система теоретизирования основана на принципе дуализма. Трансгуманизму присущ принцип антропоцентризма: проявляется не только отрицание внешнего божественного влияния на человека, но и возможность самого человека стать богом.

В настоящее время наблюдается активное понимание практически всех сторон реальности с трансгуманистических позиций. Все большее число ученых, философов и социальных мыслителей разделяют идеи трансгуманизма. По всему миру создаются трансгуманистические организации: Российское трансгуманистическое движение, Всемирная трансгуманистическая ассоциация, Всемирный культурный центр трансгуманизма, Всемирная ассоциация трансцендентального трансгуманизма, Стратегическое общественное движение Россия 2045.

Возникновение трансгуманизма было подготовлено всем ходом научно-технического и культурного прогресса и открывает перспективы для удовлетворения самых сокровенных, сокровенных желаний человека.

Трансгуманизм - не единственное философское направление, изучающее перспективы дальнейшего существования человека и человечества:

Русский космизм - это курс русской религиозной и философской мысли, основанный на целостном мировоззрении, предполагающем телеологически детерминированную эволюцию Вселенной. Для него характерно осознание всеобщей взаимозависимости, всеединства; поиск места человека в Космосе, взаимосвязь космоса и земных процессов; признание соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимость измерения человеческой деятельности принципами целостности этого мира. По мнению космистов, человек будущего - это человек, прежде всего, физически совершенный. Трансформация рассматривается как развитие дополнительных органов и свойств тела, позволяющих свободно перемещаться в пространстве, питаться солнечными лучами и т. д. В религиозном направлении русского космизма проявляется та же общая черта - натуралистическое понимание духовности. Например, обожествление, которое в христианстве рассматривается как процесс внутреннего очищения от греха, в космизме приобретает чисто телесный характер. Н. Федоров, хотя и предполагает трансформацию сознания в человеке будущего, однако делает упор на физиологическую перестройку тела (чтобы оно своей жизнедеятельностью перестало вытеснять другие жизни). Представления русских космистов об идеальном обществе также прочно связаны с натуралистическим пониманием высших ценностей.

Алармизм - это направление, представители которого делают акцент на катастрофических последствиях антропогенного воздействия на природу, отсутствии природных ресурсов для дальнейшего развития человечества. Особое внимание алармизм уделяет вопросам экологии и стихийных бедствий. Как правило, алармизм информирует о возможных тяжелых последствиях в случае экологической или природной катастрофы. Социально-экономические предпосылки возможных глобальных потрясений становятся все более важными. Научное направление, представители которого акцентируют внимание на катастрофических последствиях воздействия человека на природу и принятии незамедлительных решительных мер по ее спасению.

Постгендеризм, по словам футуриста Джорджа Дворски, представляет собой социальное, политическое и культурное движение, сторонники которого утверждают, что поддерживают добровольное уничтожение человеческого пола с помощью передовых биотехнологий и вспомогательных репродуктивных технологий. Сторонники постгендеризма утверждают, что наличие гендерных ролей, социальной стратификации и половых диморфизмов губительно как для индивидов, так и для общества в целом.

Заключение

Перед нами новая цивилизация. Как и как он будет развиваться? Процветание или упадок? Торжество разума или бездумная и безвольная смерть? Расширение в Галактику или закрытие во все более ненадежной биосфере Земли? Расширение каких-то новых форм демократических институтов или триумф неопроприетарной мегамашины?

Эти и подобные вопросы требуют ответа. Их должен решать каждый. Их предстоит решать не только руководителям стран и партий. Эти размышления нужны для того, чтобы человечество могло жить, выживать и побеждать.

Сейчас, как никогда ранее, необходимо объединить все позитивные силы для решения актуальных глобальных проблем. Один из наших поэтов афористически сказал: Либо братские объятия, либо братская могила, это так. Другого пути нет. Все мы, люди, были предупреждены. Выбор за нами. И особенно для вступающих в жизнь новых поколений землян XXI века.

Жизнь продолжается, и есть надежда, что пока человечество живет, открывает, заботится об окружающей среде, размышляет, ищет; пока есть теплые и добрые сердца - история продолжается и набирает новый оборот.

Сейчас в мире идет интенсивный поиск новых путей развития, новых человеческих ориентиров. Поиск ведется в различных областях человеческой культуры - в философии, искусстве, религиозном мировосприятии, в науке. Мы говорим о фундаментальных основах человеческого существования, о развитии новых ценностей, которые призваны обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества. Необходимо пересмотреть старое отношение к природе, идеалы господства, ориентированные на насильственное преобразование природного и социального мира, необходимо выработать новые идеалы человеческой деятельности, новое понимание человеческих перспектив.

Предпосылки для новой мировоззренческой ориентации создаются сегодня в самой техногенной цивилизации, в процессе ее перехода от индустриального к постиндустриальному развитию.

Список литературы

Александр Зиновьев. Концепция будущего // Запад. Феномен западничества 2004.
Медведев Д.А. Футурология // Сайт Российского трансгуманистического общества. 2002.
Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование // Москва, 2001.
Б.Г. Режабек, А.А. Кузьминов. Статья Трансгуманизм: Федоров. 2001.
Лев Гумилевский. Вернадский М., Мол. охранник, 1989.
Иванов В.А., Флоров В.И. Статья Земля - колыбель разума, Космос - его ноосфера 2001.
Статья Ницше: Супермен 2000.
Мысли и афоризмы Шри Ауробиндо. 2000.