Реферат на тему: Формирование, становление и развитие культуры в Древней Руси

Содержание:

Введение

"Откуда взялась Русская земля?" - наверное, каждый русский хотел бы знать ответ на этот вопрос. Именно желание побольше узнать об этом периоде в развитии России побудило меня выбрать эту тему. И я верю, что сделал это не напрасно.

Чтобы написать этот очерк, я прочитал и пересмотрел несколько книг по истории и культуре Древней Руси. Некоторые из них были упомянуты в рекомендациях. Но, на мой взгляд, наиболее информативной по-прежнему остается "История России", которая почему-то не вошла в вышеназванные рекомендации. Именно на ее основе, а также на основе книги Рыбакова "Мир истории" я и написал этот очерк. Также не последнее место в ней занимала книга "Введение христианства на Руси". Остальная литература использовалась в качестве дополнения к этим книгам.

История Древней Руси (культура славянских и праславянских племен)

Возникновение славянских племен (II-I тысячелетия до н. э.).

Считается, что славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, в которое входят такие народы, как германские, балтийские, римские, греческие, иранские, индийские или арийские народы, занимавшие всю территорию от Индийского океана до Атлантики и от Северного Ледовитого океана до Средиземного моря. Центром этого массива была территория современной Малой Азии. Примерно 4000-3500 лет назад протославянские племена отделились от родственных им индоевропейских племен и расселились на севере. Славяне занимали обширные территории к северу от Черного моря. С запада на восток их территория простиралась от Одера до низовьев Дона. Древние славяне жили в небольших селениях. "Хозяйство велось на основе четырех отраслей: земледелия, скотоводства, рыболовства и охоты". Несмотря на открытие бронзы, из нее делали только украшения, а орудия труда (топоры, ножи, серпы) по-прежнему делались из камня. Иногда бронза также использовалась для изготовления долот, необходимых в строительстве. Это легко объясняется тем, что открытых месторождений необходимого сырья для производства бронзы не было или имелись, но в небольших количествах.

Древние славяне верили в переселение душ, поэтому, как и многие другие народы, они придавали умершему на похоронах форму эмбриона, подготавливая его к следующему рождению.

Рассвет славянской культуры (X в. до н. э.-III в. н. э.) и последующее расселение славян

Большим толчком к развитию славянской культуры стало открытие плужного земледелия на рубеже Первого тысячелетия до нашей эры. Это позволило древним славянам перейти к систематическому вывозу хлеба через Черное море в Грецию. Также важную роль в этом процессе сыграло открытие железа, залежи которого изобиловали на праславянской родине. Есть сведения, что древние славянские купцы путешествовали на юго-восток, через Каспийское море вплоть до Багдада. Также о наших предках упоминает в своих трудах отец истории Геродот (V век до н. э.), который, по словам Рыбакова, сам путешествовал по Днепру.

Легенды о тех далеких временах сохранились в нашем фольклоре, это легенды о герое-кузнеце, который побеждает Змею или запрягает ее в плуг и пропахивает на нем огромные борозды. Речь, очевидно, идет о борьбе древних славян с набегами киммерийцев (I тысячелетие до н. э.) и последующем использовании пленных для строительства укреплений на юге славянской прародины (эти укрепления сохранились до наших дней).

В III веке до н. э. славяне уже были близки к созданию собственного государства, но натиск сарматских племен заставил их расселиться дальше на северо-восток и отбросил их развитие на несколько столетий. Во второй раз славянские племена подошли к границе государственности к IV веку нашей эры. Но нашествие гуннов (около 375 г.) вновь отбросило их назад и вызвало их последующее заселение.

Дохристианская Русь

Исторические моменты развития России VI-XV вв.

Так, в V - VI веках началось грандиозное расселение славян с их праславянской родины на юг, за Дунай, на Балканский полуостров, на территории, отвоеванные у Византии. Вторым важным событием, приведшим к основанию русского государства, стало строительство города Киева на Днепре. Киев, по преданию, был построен тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом в честь старшего брата Кия. Следует отметить, что благодаря своему географическому положению (Киев находился на пути торговых караванов, шедших по Днепру в Византию, и был труднодоступен для вражеских набегов), этот древнерусский город стал центром консолидации славянских племен. Таким образом, "строитель крепости на Днепре стал одним из лидеров общеславянского движения на Балканы"(2,36). Неудивительно, что подобные походы на юг, а также непрерывная борьба с кочевыми степняками привели к созданию союза славянских племен под названием Русь.

Первые сведения о Руси и россах появились в VI-VII веках нашей эры. Хотя некоторые источники того времени упоминают о "людях Росса" гораздо раньше (Иордан 370 лет). В те далекие времена Русь занимала следующие территории: Киев, Чернигов, реки Рось и Поросье, русский Переславль, Северная Земля, Курск (где располагались княжества: Киевское, Переяславское, Черниговское, Северское). Но давайте подробнее рассмотрим процесс его формирования. Для этого нужно вернуться на несколько веков назад и проследить жизнь и деятельность племенных союзов, которые впоследствии образовали Русское государство. Киевская Русь

Пятый век был периодом военной демократии среди славянских племен, образовавших русское государство. Крупные производственные и племенные коллективы сменялись территориальными или соседними общинами (объединявшими небольшие отдельные семьи). Законы в то время были суровыми, так, например, мать имела право убить новорожденную дочь, если семья становилась слишком большой, или дети имели право убить своих престарелых родителей, если они старели и не приносили пользы семье. Но, несмотря на это, славянин, уходя из дома, оставил еду на столе и дверь открытой, чтобы странник мог поесть и отдохнуть. В то же время появляются и укрепляются такие интересные формирования, как дружины - объединения свободных воинов, присягнувших на верность князю на поле боя. Этот процесс стимулируется многочисленными набегами степняков и кочевников. Постепенно князь-глава такой дружины-опираясь на нее концентрирует власть в своих руках и начинает игнорировать некоторые законы и обычаи. Князья также заключали между собой различные союзы или выбирали главного князя-главнокомандующего над другими. Это было одной из предпосылок создания единого государства. Также в этот период формируются города. Вначале строились так называемые убежища - поселения, куда во время вражеских набегов стекались окрестные жители, в мирное время такие города обычно пустовали. Вскоре в этих городах стали селиться князья с дружинами, и они нуждались в одежде, оружии, пище и многом другом. Так вблизи городов постепенно стали образовываться посады, места, где жили различные купцы и ремесленники. Это также послужило толчком к возникновению единого государства. Но в целом Росичи жили очень бедно. Одежда их состояла из шкур или грубого льна, орудий труда было мало, и славяне жили в основном в своих земляках и норах. И поэтому образование единого государства, а следовательно, и укрепление торговли, было для них очень полезно.  

Но вернемся к появлению России. Первым русским князем по преданию был варяг Рюрик. Он и его братья Синеус и Трувор были приглашены править Россией. Сначала Рюрик построил город Новгород и поселился в нем, но затем переехал в стольный Киев. Таким образом, образование российского государства было полностью завершено. С этого момента Россия начинает стремительно развиваться, русские купцы все чаще посещают другие страны. Русские русские русские русские слова, такие как топор (по-русски топор) или собака (по-русски собака), связаны с этим временем. Также русские князья разворачивают активную кампанию по защите от кочевников и завоеванию земель Византии. Такая жизнь на Руси продолжалась довольно долго, пока в конце X века к власти не пришел князь Владимир.

Государственная система и законы

Так, во главе русского государства VI-X веков стоял главный князь, живший в тогдашней столице Киеве. Главный князь подчинялся простым князьям, стоявшим во главе своих наделов или княжеств. На самом деле вторым по старшинству был новгородский князь, поэтому главный князь старался поставить туда своего старшего сына. У каждого князя была своя армия, свой отряд. Естественно, и солдат, и самих князей надо было чем-то кормить. Поэтому князь с мощной дружиной периодически разъезжал по славянским землям и собирал полюдье. Впоследствии часть собранной пищи съедалась, а часть отправлялась за границу (полюдье продолжалось примерно с VIII по XI вв.). Русского законодательства не существовало до князя Владимира, который издал первое единое русское законодательство - "Русскую правду". Обычно суд решался князьями по их разумению и по древним обычаям. Но были люди, которые могли указать даже великому князю-это слуги славянских языческих богов. Если такой слуга говорил, кого и когда принести в жертву богам, например, никто не осмеливался ослушаться его. Итак, мы перешли к следующей теме - язычеству Древней Руси.

Религия Древних Россов

"В культуре древних славян языческая религия занимала центральное место". Она проявлялась в фольклоре (райское дерево Вырый, дуб, береза), в мотивах северной вышивки, в скульптуре, в архитектуре (коньки на крышах домов), в узловой письменности славян. Язычество-это прежде всего форма освоения человеком природы, говорит Чернышева в своей статье, и я с ней согласна. Она также выделяет три этапа в развитии языческой культуры на Руси (цитаты взяты у писца XII века): во-первых, славяне " ставили требы к упырям и берегыням», затем " они начали трапезу ставити для Семьи и рожениц», они стали поклоняться " проклятому Перуну и Коню, и Мокше, и Вилам».

Рассмотрим вкратце этих богов, их функции и цели в языческой культуре древних славян.

Упыри-злые духи (вампиры, оборотни, живые мертвецы), подстерегают и нападают на людей по ночам, сосут их кровь и причиняют другие неприятности.

Берегини-добрые духи, которые помогают людям и постоянно борются со злыми духами.

Следует отметить, что культ служения добрым и злым духам появился еще в каменном веке.

Род и Женщины в труде - божества плодородия (появление таких божеств указывает на переход древних славян от кочевой жизни к оседлой). Род - творец вселенной, повелитель дождя, неба, огня и подземного мира. Вместе с ним 2 роженицы - богини плодородия. Ежегодно 9 сентября отмечался День родов и рожениц (праздник урожая). У Рода были помощники Ярило и Купала. Ярило - юноша на белом коне, бог весны. Купала - "плодоносное божество лета", праздник отмечался 24 июня.

Со временем старые боги сменились новыми.

Сварог-владыка неба и вселенной.

Сварожич (сын Сварога) - бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дела.

Волос (Велес) - покровитель крупного рогатого скота и скотоводов, праздник отмечался в начале января (2 и 6 числа). К празднику они пекли печенье в виде животных и надевали маски животных и шкуры. Следует отметить, что несмотря на кажущуюся незначительность Велес был одним из центральных богов славян (например, русские князья клялись его именем).

Перун-сначала владыка грома и молнии, покровитель воинов, а затем главный бог (о том, что главным божеством становится бог воинов, говорит пришедший к власти в Древней Руси). Его праздник отмечался 20 июля. Каждый четверг считался его днем, поэтому все работы старались начинать в четверг.

Но эти языческие боги-далеко не все, что существовало в то время на Руси, а тем более у славян. Почти каждое племя поклонялось своим богам или возвышало одного над другим. Это расхождение продолжалось до прихода к власти князя Владимира. Он, в 980 году, захватив Киев, провел свою религиозную реформу, подняв шесть богов над другими языческими богами: Перуном, Симоголом (крылатым псом, охраняющим посевы), Ядбогом (Сыном Сварога, олицетворяющим солнце), Стрибогом (богом ветра, бури, урагана), Мокшей (покровительницей женщин и рукоделия) и Хорсой (божеством в виде белого коня).

Но Русь не приняла эту реформу, несмотря на то, что в столице ежегодно проводились пышные празднества в честь этих богов, и пять из них были поставлены огромными идолами близ города Киева, за пределами столицы люди продолжали молиться своим богам. России нужна была единая религия, и князь Владимир выбрал византийское православие. Так, в 988 году князь Владимир крестил Русь византийским крестом.

Историко-культурный облик России на рубеже Первого тысячелетия  

Подводя итог, с каким багажом древняя Русь подошла ко второму этапу своего развития - Киевской Руси. Итак, Русское государство, образовавшееся в VI-VII веках из славянских племен (полян, кривичей и др.), живших на территории от Черного моря и Днепра, до Балтийского моря и верхней Волги, начало быстро расти и развиваться. Число городов, как и население в них, быстро росло. В результате этих процессов полюдье увеличивалось, а торговля процветала. Русские купцы активно посещали культурные страны, и в результате в Россию стали проникать элементы чужой культуры (не только одежда или украшения, но и слова, письменность, а позже и христианство). Усиливались процессы расслоения общества, все более заметными становились купцы, государственные чиновники, армия. Эта элита получила свои особые преимущества. Между тем, в самом низу происходили интеграционные процессы. Мелкие племена (как и племена, вошедшие в состав России) ассимилировались остальными, при этом происходило формирование единой русской национальности и культуры. Итак, к X веку практически все было готово для образования единого, полноценного государства Киевской Руси из "союза племен".

Киевская Русь

Исторические реформы князя Владимира и дальнейшее развитие Киевской Руси.

Приход к власти князя Владимира на Руси ознаменовал новый этап в развитии государства. Проведенные им реформы навсегда изменили облик тогдашней России. Как я уже говорил, когда Владимир пришел к власти в 980 году, он провел религиозную реформу, стремясь объединить племена, составлявшие в то время Русское государство. Эта реформа не получила народной поддержки и потому фактически провалилась. Затем, выбирая религию, Владимир выбрал христианство. Этот выбор имел для Руси несколько преимуществ: во-первых, он позволял объединить разнородное население под одной религией, а во-вторых, позволял заключить выгодный договор с Византией. Так в 988 году князь Владимир тайно принимает крещение, 1 августа 990 года крестятся киевляне, а 8/9 сентября того же года крестятся жители непокорного Новгорода. Русская Православная церковь, но это еще не все реформы князя Владимира, не менее важной его заслугой было создание первого в России сборника законов русской Правды. Этот сборник сначала отменил и запретил некоторые старые законы и обычаи, такие как: кровная месть, многоженство, человеческие жертвоприношения, сожжение жен с умершими мужьями. Следующие князья также реформировали и дополняли законодательство, и следует отметить, что русские законы не слепо копировали византийские. Поэтому в российских законах не было такого наказания, как смертная казнь или членовредительство, вместо них были введены штрафы. Следует также отметить, что именно при Владимире появилась письменность на Руси. Но такой образ сильного и крепкого государства Киевская Русь сохраняла недолго, уже в XII веке появляются признаки феодальной раздробленности. Возможно, это и стало причиной падения Великой Руси под натиском татаро-монголов.

Христианство в России

Появившись на Руси в конце X века, христианство начинает свой стремительный подъем. Строятся соборы и церкви. Несмотря на то, что христианство пришло к нам из Византии, его каноны не остаются неизменными, происходит своего рода интеграция между язычеством и христианством. Это делает новую религию уникальной, и русское христианство приобретает свои законы и обряды, непохожие на византийские. Церковь постепенно стала главным институтом феодальной культуры Древней Руси. Итак, первый шаг к созданию христианской религии на Руси был сделан при князе Владимире. И второе не менее важное при князе Ярославе в 1051 году. Русские митрополиты до этого времени были исключительно наместниками от Византии, и Русская Церковь была ей подчинена. Русский священник Иларион впервые был назначен митрополитом в царствование Ярослава Мудрого. С этого момента церковь в России стала совершенно самостоятельной. Но, несмотря на столь мощный прогресс, церковь так и не смогла полностью изменить древние традиции русских. Как говорит Рябова З. А. в своей статье: "Мир культуры Киевской Руси был миром традиций, обрядов, канонов, сначала языческих, потом православных". По этой причине, несмотря на запреты церкви, на Руси происходили различные языческие праздники (это явление соседства двух культур получило название "культурного дуализма"), такие как изгнание зимы и старого года. Смех был магическим символом умножения рода человеческого и урожая, отсюда и "смеховая культура" Древней Руси. Так вот смешение двух культур, двух религий: языческой старославянской и византийской православной, христианство остается на Руси и по сей день.

Государство и Церковь

В отношениях между государством и церковью в Киевской Руси можно выделить два периода:

Первый период (X-XI вв.). Одной из форм денежного обеспечения церкви была денежная десятина - "отчисление в пользу церкви от дани и других доходов княжескому двору"." У церкви не было собственной земли. Церковь выполняла некоторые судебные функции (браки и т. д.).

Второй период (XI - XIII вв.). Этот период отмечен возникновением и резким ростом церковного землевладения. Церковная десятина превращается "из доли централизованной государственной ренты в особый налог, который церковные организации стали собирать сами через своих официальных десятинщиков"(3126).

Русская митрополия была официально основана в 1037 году (краеугольный камень Софийского собора в Киеве), но есть сведения, что первая русская церковь "Росия" была основана в 970-997 годах (предположительно в 995 году). С самого начала Русская Церковь стала своеобразной, так как централизованная система ее епископов повторяла систему подчинения древнерусских княжеств Киеву, в то время как в Византии такой централизации не было. С ростом церкви возрастали ее государственные функции, поэтому на нее был возложен контроль над системой мер и весов. Также церковь постепенно начинает вмешиваться в политическую жизнь страны: "церковь и ее руководители в России в политических вопросах не отстаивали и не отстаивали никакой своей, особой линии, а поддерживали одну из сторон спора"(3, с. Из этого можно сделать вывод, что церковь в Киевской Руси играла большую роль в государственной жизни.

Письменность, литература, образование 

60-е годы IX века - время создания русской письменности, считается, что ее создателями были моравские братья (Кирилл и Мефодий). Первым этапом русской литературы был перевод Священного Писания, его толкований, а также житий святых и другой церковной литературы. Позже появились и новые жанры, такие как: хроника, житие, поучительная повесть. Давайте быстро взглянем на некоторые из них. Хроника - это эпическое повествование, повествующее об определенном историческом периоде. Но следует отметить, что в русских летописях имелись некоторые особенности: во-первых, летописные повествования о событиях, имевших место до XI века, основаны только на фольклорном материале; во-вторых, освещение событий сомнительно, так как любой летописец освещал события в лучшем свете для своего князя; и, наконец, в-третьих, летописи часто корректировались с приходом нового правителя. Агиография-это жанр, описывающий жизнь святых людей. В этих произведениях ясно видна жизнь простых монахов и простых людей вообще. Большое место занимала поучительная и житейская литература, такая как притчи и другие поучения. Но были и научные труды, поэтому в XIII веке (1136) был написан труд, содержащий расчеты всех високосных лет, Пасхи, церковных праздников и т. д. она называлась "Учение одного и того же ведати человека о числе всех лет". Но, несмотря на это разнообразие, " древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет-история мира, эта тема-смысл человеческой жизни". Такую направленность основных жанров (главным направлением является эпос) можно объяснить тем, что в Киевской Руси основными заказчиками книг были князья.

Образование в России того времени имело те же корни, что и литература. Школы организовывались при монастырях, учителями были представители низшего духовенства (дьяконы, диаконы). Есть также сведения, что в 1086 году сестра Мономаха устроила школу для девочек при одном из киевских монастырей. О том, чему учили в таких школах, мы можем судить по записным книжкам новгородских учеников, попавших в руки археологов. Эти тетради датированы 1263 годом. Так, студенты XIII века проходили коммерческую переписку, цифирь и учили основные молитвы. Киево-Печерский монастырь считался высшим учебным заведением того времени. Из этого монастыря выходили церковные иерархи (настоятели монастырей, епископы, митрополиты), которые должны были пройти курс богословия, выучить греческий язык, знать церковную литературу, научиться красноречию. Представление о современном уровне знаний могут дать энциклопедии XI века-изборники 1073 и 1076 годов, содержащие статьи по грамматике, философии и другим дисциплинам. Возможно даже, что некоторые русские люди учились в зарубежных университетах.

Архитектура и зодчество в Киевской Руси

Русская архитектура времен Киевской Руси имела ряд особенностей, связанных главным образом с общественным строем. Давайте в общих чертах рассмотрим планировку древнего Киева: на вершине холма стоял каменный княжеский дом, рядом с ним стояли в основном деревянные дома чиновников, купцов и других богатых людей, а ниже-дома остального населения, в основном землянки. Излишне говорить, что последним не хватало архитектуры как таковой. Настоящими носителями лучших традиций зодчества и зодчества на Руси всегда были храмы. Давайте сосредоточимся на них.

Русские церковные постройки должны были прийти на Русь вместе с христианством, но облик русской церкви "утратил всякое подобие греческого архитектурного стиля: весь облик церкви - чисто русский, особенно ее остроконечные главы-вся завершенность фасада приняла определенно луковичную форму". На Руси существовало довольно много различных архитектурных стилей, использовавшихся при строительстве храмов. Главным из них был крестово-купольный стиль, давайте рассмотрим его поближе. крестово-купольный храм прямоугольной формы, с четырьмя и более колоннами, его внутреннее пространство разделено на продольные (восток - запад) части - нефы (3, 5 и более). Четыре центральные колонны соединялись арками, поддерживавшими купольный барабан через паруса. Все центральное пространство храма, если смотреть сверху, образует крест (отсюда и название). В восточной части интерьера расположены алтарные помещения (возвышенный алтарь) - аспиды, выступающие полукругами снаружи. Здесь совершается богослужение, и располагается главная святыня - престол, на котором, как верующие считают, присутствует сам Господь. Позже, в конце XII века, стали появляться башенные храмы (Спасская церковь Ефросинского монастыря в Полоцке). Как видим, "отличительной чертой искусства домонгольской Руси является монументальность форм".

Заключение

С древних времен славянские народы искали пути к объединению. Несколько раз их культурный уровень поднимался до создания единого государства, и каждый раз нашествие кочевых племен отбрасывало их на столетия назад в своем развитии. Наконец, в VI веке им удалось объединиться в единое русское государство. Уже тогда Русь была достаточно развитой страной, уже существовали города, активно развивалось ремесло, купцы с русскими товарами отправлялись в дальние страны, и, судя по размерам тайников греческих и византийских монет, найденных на территории древней Руси, торговля шла очень бойко. Россия сделала новый шаг в своем культурном развитии в конце X - начале XI веков. Есть общая религия, есть письменность, появляются школы, вводится единый закон. Уже в это время Россия не отстает от других стран. Есть заря культуры и искусства. Заставив даже могущественную Византию считаться с собой, Киевская Русь стала одной из ведущих стран тогдашнего мира. Но это положение нарушается началом междоусобицы между русскими князьями. И, в конце концов, это приводит к упадку и последующему татаро-монгольскому игу.

Список литературы

1. История русской культуры. Курс лекций для негуманитарных специальностей. - М. О. "Знание" Российской Федерации, 1993.
2. Рыбаков Б. А. Мир истории. Ранние века русской истории. - М. "Молодая гвардия", 1987.
3. Введение христианства в России/Ин-т философии Б24 СССР. - М. "Мысль". 1987.
4. Князь Евгений Трубецкой Три очерка о русской иконе. Новосибирск "Сибирь XXI век". 1991.