Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философское учение Демокрита, его оценка

Содержание:

Введение

Развитие философии на Востоке и на Западе при всей ее оригинальности и своеобразии имеет ряд общих закономерностей.

Философская мысль, во-первых, как на Востоке, так и на Западе, возникает в лоне мифологии как первая форма общественного сознания. Мифологии присуща неспособность человека отличаться от окружающей среды и объяснять явления на основе естественных причин. Она объясняет мир и все явления в нем действиями богов и героев. Но в мифологии впервые в истории человечества поднимается ряд собственно философских вопросов: как возник мир и как он развивается; что такое жизнь и смерть и другие.

Во-вторых, философия Запада и Востока возникает как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. Таким образом, возникновение философии в Древней Индии относится примерно к I тысячелетию до н.э., когда на ее территории начали формироваться рабовладельческие государства. В Китае философия зародилась в VI-V вв. До н.э., когда там начался процесс классового расслоения общества: разорение коммун и рост экономической и политической власти новых землевладельцев и городских богачей.

Античная философия в Греции зародилась в городах-государствах (полисах) на рубеже VII-VI веков. ДО Н.Э. сначала на западном побережье Малой Азии (в Ионии), затем - в греческих городах острова Сицилия и, наконец, в Греции - в Афинах (V век до н.э.) и был связан с возникновением и развитием класса, рабовладельческое общество, создавшее условия для процветания культуры древнего мира.

В России возникновение и развитие философии также связано с развитием классового (феодального) общества и становлением государства. Самыми крупными были Древнерусское, или Киевское, государство на Днепре, а также старославянские государства на Дунае, Висле и Эльбе.

Следует отметить, что формирование философии в более поздних государствах при ее возникновении (а в России государство возникло в VI веке и продолжалось до VIII века нашей эры) находилось под влиянием более ранних философских систем древних государств.

В-третьих, философия Запада и Востока направлена на общечеловеческие ценности. Она исследует такие явления, которые всегда волнуют человека: как хорошо думать, хорошо говорить и хорошо действовать. И чтобы получить эти ценные плоды, человек должен овладеть философской мудростью: он должен научиться понимать такие проблемы, как мир и его знания, человек и природа, смысл человеческой жизни и т. д.

Биография Демокрита

Демокрит из Абдеры - великий древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, одного из основоположников атомизма и материалистической философии. Родился в городе Абдера во Фракии. За свою жизнь он много путешествовал, изучая философские взгляды разных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия). Он слушал пифагорейцев Филолая и Сократа в Афинах, был знаком с Анаксагором. Говорят, что Демокрит потратил много денег на эти путешествия, которые он унаследовал. Однако за хищение наследства в Абдере было возбуждено уголовное дело. На суде, вместо того чтобы защищаться, Демокрит зачитал отрывки из своего произведения Великий Мирострой и был оправдан: сограждане решили, что деньги отца не потрачены зря. Однако образ жизни Демокрита казался абдеритам непонятным: он постоянно покидал город, прятался на кладбищах, где вдали от городской суеты предавался размышлениям; иногда Демокрит без видимой причины рассмеялся, поэтому человеческие дела казались ему на фоне великого мирового порядка (отсюда его прозвище Смеющийся философ). Соотечественники считали Демокрита сумасшедшим и даже пригласили на его обследование известного врача Гиппократа. Он действительно встречался с философом, но решил, что Демокрит абсолютно здоров, как физически, так и умственно, а кроме того, он заявил, что Демокрит был одним из самых умных людей, с которыми ему приходилось общаться. Среди учеников Демокрита известен Бион из Абдеры.

Атомистический материализм

Демокрит изучал эллинскую философию с большим вниманием и сосредоточенностью, редкими для молодого человека. Если его естественнонаучные взгляды сформировались под влиянием ионийцев, то самая первая работа в списке его нравственных работ носит название Пифагор. Однако решающее влияние на формирование взглядов Демокрита оказал философ Левкипп. Демокрит стал его верным учеником, взял от него и развил атомистическую систему. Личность Левкиппа загадочна и противоречива - о нем очень мало свидетельств, и Эпикур, прямой наследник атомизма, заявил, согласно свидетельству Диогена Лаэртского, что философа Левкиппа не существовало. По этому поводу в конце XIX - первой половине XX века разгорелся спор между филологами-классиками и историками философии. В вопросе о Левкиппе ученые разделились на противников и сторонников факта существования Левкиппа. К настоящему времени большинство исследователей полностью согласились с его реальностью. Как известно, наиболее серьезным источником по истории греческой философии являются труды Аристотеля. Он и его ближайший ученик Теофраст были авторами книг о Демокрите, которые, к сожалению, не сохранились. Аристотель пишет об учении Левкиппа - Демокрита как об едином учении, но это не относится ни к началу философского пути Левкиппа, ни к конкретным областям науки, где Левкипп продолжил и опередил ученика, затмившего учителя славой.

Ряд авторов сообщают, что Протагор был товарищем юности и первым слушателем Демокрита. В юности Протагор не учился, а работал носильщиком корзин и дров, что, по словам Гелия, привело к его знакомству с Демокритом:.. случайно Демокрит.. выходя из города, он увидел Протагора, когда он шел легко и ловко с тяжелым и неудобным грузом. Демокрит подошел к нему поближе, осмотрел расположение и соединение бревен, сделанных умело и опытной рукой, и попросил.. Протагора развязать узелок и снова сложить его таким образом. Это требование было выполнено. Демокрит восхищался ловкостью и остроумие этого необразованного человека. Демокрит сразу привел Протагора, взял его к себе, назначил ему содержание и научил его философии, и сделал его, что он был впоследствии. Это, скорее всего, легенда. Во-первых, потому что Протагор был на 10-11 лет старше Демокрита. Во-вторых, Протагор не мог быть необразованным. Однако это не совсем выдумка. Многие источники указывают на Протагора как на ученика и слушателя Демокрита, и о его бедности свидетельствует тот факт, что он наконец обратился к платному обучению; Этим он положил начало деятельности софистов - профессиональных учителей в Греции. То, что Протагор многое позаимствовал у Демокрита, не вызывает сомнений. В дальнейшем пути Протагора и Демокрита разошлись. В то время, когда Демокрит путешествовал по Востоку, накапливая все новые и новые знания, Протагор уже преподавал. В рассказах о Демокрите и его слушателях обращает на себя внимание одна повторяющаяся деталь, которая не может быть случайной: Демокрит уважал физический труд. Он считал вполне приемлемым, что бедняк или бывший раб мог стать выдающимся философом, и даже активно способствовал этому. Об этом свидетельствует не только легенда о встрече с Протагором, но и другие источники. Итак, Демокриту характерны: уважение к труду, симпатия к угнетенным, оценка людей по их способностям, а не по происхождению и положению. Обращает на себя внимание один факт: слушатели Демокрита - атеисты или становятся ими. Протагор был приговорен к смертной казни за свой скептицизм по отношению к богам и умер, спасаясь от приговора. Как наиболее решительный атеист Диагорас был известен также в Греции. Афиняне заочно приговорили Диагора к смерти за высмеивание культа и разглашение тайн, и даже объявили награду за его голову. Если Демокрит был учителем Диагора, то их взгляды совпадали. Материалистическое учение Демокрита, а также несколько более раннее учение Анаксагора из Клазомена в Ионии было атеистическим по отношению к атомистическому учению Демокрита.

Атомистическая теория Левкиппа-Демокрита явилась естественным результатом развития предшествующей философской мысли. В атомистической системе Демокрита вы можете найти части основных материалистических систем Древней Греции и Древнего Востока. Даже самые важные принципы - принцип сохранения бытия, принцип притяжения подобного к подобному, само понимание физического мира как возникающего из сочетания принципов, зачатков этического учения - все это уже было заложено. в философских системах, предшествовавших атомизму.

Однако предпосылками атомистической доктрины и ее философских истоков были не только готовые доктрины и идеи, которые атомисты нашли в свое время. Многие исследователи считают, что учение об атомах возникло как ответ на вопросы, поставленные элейцами, и как решение противоречия между чувственно воспринимаемой и постижимой реальностью, которое было ясно выражено в апориях Зенона.

Согласно Демокриту, Вселенная - это движущаяся материя, атомы субстанций (бытие - на, на логово) и пустота (на разрушение, на лечение); последнее так же реально, как и есть. Вечно движущиеся атомы, соединяясь, создают все вещи, их разделение приводит к гибели и разрушению последних. Введение атомистами концепции пустоты как небытия имело глубокий философский смысл. Категория небытия позволила объяснить возникновение и изменение вещей. Правда, у Демокрита бытие и небытие сосуществовали бок о бок, отдельно: атомы были носителями множественности, а пустота воплощала единство; это была метафизическая природа теории. Аристотель пытался преодолеть это, указывая на то, что мы видим одно и то же непрерывное тело, то жидкое, то затвердевшее, поэтому изменение качества - это не только простое соединение и разделение. Но на своем современном уровне науки он не мог дать этому должного объяснения, в то время как Демокрит убедительно доказывал, что причиной этого явления было изменение количества межатомной пустоты.

Концепция пустоты привела к концепции пространственной бесконечности. Метафизическая особенность древней атомистики проявилась и в понимании этой бесконечности как бесконечного количественного накопления или уменьшения, соединения или разделения постоянных кирпичей бытия. Однако это не означает, что Демокрит вообще отрицал качественные преобразования, напротив, они сыграли огромную роль в его картине мира. Целые миры превращаются в другие. Индивидуальные вещи также трансформируются, поскольку вечные атомы не могут исчезнуть бесследно, они порождают новые вещи. Преобразование происходит в результате разрушения старого целого, разделения атомов, которые затем составляют новое целое.

Согласно Демокриту, атомы неделимы (атомос - неделимый), они абсолютно плотны и не имеют физических частей. Но во всех телах они сочетаются таким образом, что между ними остается хотя бы минимальное количество пустоты; от этих пространств между атомами зависит консистенция тел.

В дополнение к признакам бытия Элеан, атомы обладают свойствами пифагорейского предела. Каждый атом конечен, ограничен определенной поверхностью и имеет неизменную геометрическую форму. Напротив, пустота, как безграничная, ничем не ограничена и лишена важнейшего признака истинного бытия - формы. Атомы не воспринимаются чувственно. Они выглядят как пылинки, плавающие в воздухе, и невидимы из-за своего слишком маленького размера, пока солнечный луч не падает на них через окно в комнату. Но атомы намного меньше этих пылинок; только луч мысли, разум может раскрыть их существование. Они также незаметны, потому что не обладают обычными сенсорными качествами - запахом, цветом, вкусом и т. д.

Сведение структуры материи к элементарным и качественно однородным физическим единицам, отличным от элементов, четырех корней и отчасти даже семян Анаксагора, имело большое значение в истории науки.

Но чем же атомы Демокрита отличаются друг от друга?

Изучая свидетельства Теофраста, ученика Аристотеля, чьи комментарии служили первоисточником многих более поздних отчетов о философии греческих досократиков, включая Демокрита, английский ученый Мак Диармид заметил определенное противоречие. В одних местах речь идет только о различии форм атомов, в других - также о различии их порядка и положения. Однако это нетрудно понять: порядок и положение (вращение) могут различаться не отдельными атомами, а составными телами или группами атомов в одном составном теле. Такие группы атомов могут располагаться вверх или вниз (положение), а также в другом порядке (например, буквы HA и AH), что изменяет тело, делает его другим. И хотя Демокрит не мог предсказать законы современной биохимии, но именно из этой науки мы знаем, что, действительно, несходство двух органических веществ одного и того же состава, например, двух полисахаридов, зависит от порядка, в котором их молекулы расположены. Огромное разнообразие белковых веществ зависит в основном от порядка расположения аминокислот в их молекулах, а количество возможных комбинаций при их объединении практически бесконечно. Фундаментальные частицы материи, существование которых предполагал Демокрит, до некоторой степени совмещали в себе свойства атома, молекулы, микрочастицы, химического элемента и некоторых более сложных соединений.

Атомы различались также по размеру, от которого, в свою очередь, зависела строгость. Демокрит был на пути к этой концепции, признавая относительный вес атомов, которые, в зависимости от их размера, тяжелее или легче. Так, например, он считал самые маленькие и гладкие сферические атомы огня, которые составляют воздух, а также человеческую душу, самыми легкими атомами.

Вопрос о так называемых мерах или математическом атомизме Демокрита связан с формой и размером атомов. Математическими исследованиями занимался ряд древнегреческих философов (пифагорейцы, элейцы, Анаксагор, Левкипп). Демокрит, несомненно, был выдающимся математиком. Однако математика Демокрита отличалась от общепринятой математики. По словам Аристотеля, она потрясла математику. Он был основан на атомистических концепциях. Согласившись с Зеноном, что делимость пространства до бесконечности ведет к абсурду, к превращению в нулевые значения, из которых ничего нельзя построить, Демокрит открыл свои неделимые атомы. Но физический атом не совпадал с математической точкой. Согласно Демокриту, атомы имели разные размеры и формы, одни были больше, другие меньше. Он предположил, что существуют крючковидные, якорные, грубые, угловатые, изогнутые атомы - иначе они не слиплись бы друг с другом. Демокрит считал, что атомы неделимы физически, но ментально в них можно выделить части - пункты, которые, конечно, нельзя отбросить, они не имеют собственного веса, но они также протяжены. Это не ноль, а минимальное значение, далее неделимое, ментальной части атома - амера (недовольная). По некоторым свидетельствам (среди них есть описание так называемого квадрата Демокрита Джордано Бруно) самый маленький атом имел 7 амеров: верх, низ, левый, правый, передний, задний, средний. Это была математика, согласованная с данными чувственного восприятия, которая гласила, что каким бы малым ни было физическое тело, например, невидимый атом, такие части (стороны) в нем всегда можно представить, невозможно разделить его до бесконечности. даже мысленно.

Из протяженных точек Демокрит делал протяженные линии, из которых - плоскости. Конус, например, согласно Демокриту, состоит из тончайших, чувственно незаметных кругов, параллельных основанию, в силу их тонкости. Итак, складывая линии вместе с доказательством, Демокрит открыл теорему об объеме конуса, который равен трети объема цилиндра с тем же основанием и одинаковой высотой; он также рассчитал объем пирамиды. Оба открытия были признаны (и уже обоснованы по-разному). Авторы, излагающие взгляды Демокрита, плохо разбирались в его математике. Аристотель и последующие математики резко отвергли его, поэтому о нем забыли.

Некоторые современные исследователи отрицают разницу между атомами и амерами у Демокрита и амерами у Демокрита или полагают, что Демокрит считал атомы неделимыми как физически, так и теоретически; но последняя точка зрения приводит к слишком большому количеству противоречий. Атомистическая теория математики существовала, и впоследствии она была возрождена в школе Эпикура. Число атомов бесконечно, число конфигураций атомов также бесконечно (разнообразно), поскольку нет причин, по которым они были бы более похожими на эти, чем другие. Этот принцип (не более, чем иначе), который иногда называют в литературе принципом безразличия или разных вероятностей, характерен для демократовского объяснения Вселенной. С его помощью можно было обосновать бесконечность движения, пространства и времени. Согласно Демокриту, существование бесчисленных атомных форм определяет бесконечное разнообразие направлений и скоростей первичных движений атомов, а это, в свою очередь, приводит к их встречам и столкновениям. Таким образом, все мировое образование детерминировано и является естественным следствием непрерывного движения материи.

Ионические философы уже говорили о вечном двигателе. Мир находится в постоянном движении, поскольку в их понимании это живое существо. Совершенно иначе решает вопрос Демокрит. Его атомы не одушевленные (атомы души являются ими только в связи с телом животного или человека). Вечное движение - это столкновение, отталкивание, слипание, разделение, движение и падение атомов, вызванное начальным вихрем. Более того, атомы имеют собственное, первичное движение, не вызванное толчками: трясутся во всех направлениях или вибрируют. Последняя концепция не разработана; его не заметил Эпикур, когда он исправил демократовскую теорию движения атомов, введя понятие произвольного отклонения атомов от прямой.

В своей картине строения материи Демокрит также исходил из принципа, выдвинутого предыдущей философией (сформулированного Мелиссом и повторенного Анаксагором) - принципа сохранения бытия ничто из ничего не возникает. Он связывал это с вечностью времени и движения, что означало определенное понимание единства материи (атомов) и форм ее существования. И если элеи считали, что этот принцип применим только к умопостигаемому истинно существующему, то Демокрит относил его к реальному, объективно существующему миру, природе.

Атомная картина мира кажется простой, но грандиозной. Гипотеза об атомном строении материи была наиболее научной по своим принципам и наиболее убедительной из всех, созданных философами ранее. Она самым решительным образом отбросила в сторону большую часть религиозных и мифологических представлений о сверхъестественном мире, о вмешательстве богов. Кроме того, картина движения атомов в мировой пустоте, их столкновения и сцепления является простейшей моделью причинного взаимодействия. Детерминизм атомистов стал антиподом телеологии Платона. Демокритская картина мира при всех ее недостатках - это уже ярко выраженный материализм, такое философское мировоззрение было в условиях античности в отличие от мифологического мировоззрения.

Принцип изономии

Основным методологическим принципом атомистов был принцип изономии (дословный перевод с греческого: равенство всех перед законом), который формулируется так: если то или иное явление возможно и не противоречит законам природы, то оно Следует предположить, что в бесконечном времени и в бесконечном пространстве оно либо однажды уже произошло, либо когда-нибудь наступит: в бесконечности нет границы между возможностью и существованием. Этот принцип также называют принципом отсутствия достаточной причины: нет никаких оснований для существования какого-либо тела или явления в этой форме, а не в любой другой форме. Отсюда, в частности, следует, что если явление в принципе может проявляться в различных формах, то все эти типы существуют в действительности. Демокрит сделал несколько важных выводов из принципа изономии:

существуют атомы любой формы и размера (включая размер всего мира);
все направления и все точки в Великой Пустоте равны;
атомы движутся в Великой Пустоте в любом направлении с любой скоростью.

Последний пункт очень важен для теории Демокрита. По сути, из него следует, что движение само по себе в объяснении не нуждается, причину нужно искать только для изменения движения.

По сути, это четкое изложение принципа инерции - основы всей современной физики. Галилей, которому часто приписывают открытие инерции, совершенно ясно осознавал, что корни этого принципа уходят в древний атомизм.

Космология

Представители постпарменидской эпохи столкнулись с проблемой движения во весь рост: каков его источник и откуда. Решение проблемы движения, предложенное атомистами, было новым и в то же время простым и логичным: движение существовало вечно в форме пространственного движения мельчайших элементов - атомов. Такое вечное движение возможно, потому что вместе с атомами существует пустота, разделяющая атомы и позволяющая им двигаться относительно друг друга.

Атомисты изображают первичное состояние Вселенной как пустое бесконечное пространство, в котором бесчисленные частицы-атомы разносятся во всех направлениях; они натыкаются друг на друга и, сталкиваясь, сцепляются друг с другом или, наоборот, разлетаются в разные стороны. Главный этап в процессе космологического образования - возникновение вращающихся вихрей, состоящих из огромного количества атомов, связанных друг с другом. Эти вихри, по-видимому, образуются сами по себе, без какой-либо внешней причины. Поскольку подобное стремится к подобному, в вихре, окруженном оболочкой, происходит своего рода расслоение различных групп атомов. Более крупные и, следовательно, менее подвижные атомы накапливаются в центре зарождающегося мира, более мелкие и более подвижные отбрасываются на периферию.

В атомизме Левкиппа и Демокрита полностью реализована относительность верха и низа. Признав существование множества миров, каждый из которых имеет свой центр и свою периферию, атомисты сделали важный шаг в направлении релятивизации любых пространственных направлений. На атомы, захваченные космическим вихрем, постоянно влияют другие атомы, и они сами. В результате в процессе вихревой циркуляции все атомы приобретают устремление к центру вихря, хотя не всем удается добиться этого одинаково. Более мелкие атомы выталкиваются вверх более крупными и, в свою очередь, выталкиваются вверх еще более мелкими. Поэтому большие атомы кажутся тяжелее.

Из сказанного выше можно сделать вывод, что Земля образовалась в центре космического вихря - там, где скопились большие и тяжелые атомы. Земля, по словам Левкиппа, имеет форму барабана. Демокрит считал его круглым, но вогнутым к середине. Изначально Земля, по словам Демокрита, была влажной, илистой, но постепенно влага стала испаряться и это, в конце концов, приведет к тому, что моря исчезнут, а Земля станет сухой.

По мере того, как Земля высыхала под действием солнечного света, в некоторых местах, где образовывались скопления влаги, под действием тепла начиналось брожение, и на поверхности влаги появлялись гнилостные пузыри, покрытые тонкой пленкой. В этих пузырях родились живые существа. Те из них, кто получал достаточно тепла, становились мужчинами, а те, кому не хватало тепла, становились женщинами. Когда пленка, окружающая пузыри, лопается, прячущиеся под ней особи выходят на свет и начинают размножаться обычным образом. Земля продолжала высыхать и затвердевать, и в конце концов не смогла дать никаких крупных животных. Особенности строения тела разных видов животных обусловлены различиями атомов, из которых образовались соответствующие организмы; в зависимости от этих различий одни животные начали летать в воздухе, другие ползать и бегать по земле, а третьи плавают в воде. Как и другие животные, люди тоже произошли из пузырьков, образовавшихся в теплой влаге. По сравнению с другими существами, у людей было больше тепла и, соответственно, более круглые движущиеся атомы души: этим объясняется способность человека ходить прямо, касаясь земли только ногами.

Если Анаксагор учил, что Солнце, Луна и звезды представляют собой каменные глыбы или камни, которые откололись от Земли и затем нагреются, то Левкипп и Демокрит придерживались точки зрения, что эти небесные тела были скоплениями атомов, которые первоначально носили вне нашего пространства, и только потом захвачен последним. Дело в том, что оболочка космоса прикрепляла к себе все, чего не касалась. Ранее влажные и илистые, эти соединения высыхали и, кружась вместе с космическим вихрем, воспламенялись. Что касается расстояний небесных тел на Землю, оба светила греческой атомистика высказывала различные мнения. Левкипп, частично последовавший за Анаксимандром, считал Солнце самым удаленным из небесных тел; он поместил неподвижные звезды на более близком расстоянии, а Луна была ближе всего к нему к Земле и к центру космоса. Самая низкая из всех, согласно Демокриту, - это Луна, затем приходит Солнце, затем неподвижные звезды, что касается планет, они были не на одной высоте.

Этика Демокрита

Согласно учению Демокрита, мир состоит из атомов (мельчайших неделимых частиц) и пустоты. Атомы являются неотъемлемой частью предметов объективного мира, человеческой души и даже богов. Демокрит, выражаясь современным философским языком, был сторонником абсолютного механического детерминизма и фатализма. Признав, что атомы души (как и все остальные) подвержены жесткой детерминации, он должен был сделать вывод, что человеку не хватает свободы воли, возможности выбора и, следовательно, морали. Однако в его работах четко прослеживаются принципы относительно целостной этической концепции, подтверждая отход их автора от жесткого детерминизма и фатализма.

Демокрит признавал существование двух типов законов - естественных и установленных людьми. По его словам, нарушение естественных законов неминуемо приведет к катастрофе, а несоблюдение установленных людьми не может иметь негативных последствий. Исходя из этих соображений, он признал существование свободы воли человека, возможность его личного выбора и существование морали.

Человек, по Демокриту, является естественным существом, которое в процессе своего исторического развития превратилось в существо социальное: взаимопомощь способствовала выживанию людей, нужды и опыт научили их отличать полезное от вредного, польза стала главным критерием целесообразность человеческой деятельности. Кроме того, Демокрит считал, что добродетельный образ жизни не является врожденным. Умение распознавать добро и зло, выбирать правильное поведение зависит от воспитания: Если бы дети не были приучены к труду, они бы не научились ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что еще больше усиливает добродетель - стыду. Очевидно, эти слова говорят о стыде в результате муки совести.

Главное в этике Демокрита - учение о высшем добре и добродетели. Добродетель, по его словам, - это способ достижения высшего блага, цель жизни. Высшее благо - это счастье человека, то есть хорошее настроение, самоуспокоенность, покой, равновесие, блаженство. Мораль как одна из форм бытия, самоутверждения человека существует для нее, а не наоборот.

Самыми важными добродетелями, по мнению Демокрита, являются мудрость и чувство меры, благодаря которым человек различает то, что действительно необходимо для достижения хорошего душевного состояния, то есть счастья. Мудрость предполагает умение хорошо думать, говорить и действовать. Хорошо мыслить - значит иметь верные мысли, которые освобождают человека от неоправданных забот, страхов (смерть, гнев богов и т. д.), Кроме того, от этого зависит ее психическое здоровье. Умение хорошо говорить проявляется в открытости и правдивости, а добрые дела - в практической морали. Демокрит считал, что мудрый человек всегда добродетелен, а неуч обречен на несчастье, потому что у него ошибочные представления об удовольствиях, счастье и цели жизни. Это дает основание утверждать, что он придерживался принципов рационализма, переоценивая роль знаний в нравственном воспитании.

Согласно Демокриту, чувство меры - непременное условие добродетельной и счастливой жизни. Счастья, по его мнению, может достичь каждый свободный человек, важно только научиться испытывать это чувство, т.е. достичь эутимии - хорошего душевного состояния, которое не сводится только к удовлетворению, хотя и содержит его. В этом состоянии человек чувствует спокойствие, уравновешенность, симметрию, блаженство. Эти утверждения свидетельствуют о практике эвдемонистических позиций.

Демокрит был первым философом, который различал объективное и субъективное в нравственном поступке, в частности мотив действия (поступка) и действительного действия (поступка): Враг - это не тот, кто оскорбляет, а тот, кто делает это намеренно. Выясняя нравственность поступка, он рекомендовал учитывать наличие (или отсутствие) единства желания и действия: Быть хорошим человеком - значит не только не делать несправедливости, но и не желать ее.. Только действуя в соответствии со своими убеждениями, вы можете быть по-настоящему нравственными: Лучше с точки зрения честности тот, кого к этому подталкивает внутреннее влечение и словесное убеждение, чем тот, кого к этому подталкивают законы и сила. Эти соображения, несомненно, свидетельствуют о том, что Демокрит ставил мораль выше закона. Он также признал моральный суверенитет и автономию личности. А некоторые высказывания Демокрита свидетельствуют о его склонности к индивидуалистическим и эгоистическим позициям.

Вне сферы морали Демокрит оставил рабов, потому что считал их инструментом, который нужно использовать рационально. Он характеризовал женщин как пустых, болтливых, злых существ, покорение которых, по его мнению, было бы величайшим позором для мужчины.

Итак, основные принципы этики Демокрита - рационализм (мудрость - высшая добродетель, а разум - критерий правильности человеческого поведения); утилитаризм (отождествление добра с пользой, зла с ущербом); эвдемонизм (признание счастья определяющей категорией этики и исходным принципом морали).

Значение Демокрита в науке

Демокрит вошел в историю философии как основоположник атомизма. Суть его атомистического мировоззрения состоит в том, что бытие состоит из совокупности мельчайших неделимых материальных частиц - атомов, находящихся в пустоте. Все, что воспринимается органами чувств, возникает из комбинации атомов. Рождение и смерть происходят из-за комбинации атомов и их распада. Демокрит считал, что движение бытия во времени происходит по какой-то необходимости или судьбе, что непонятно, но для человека тождественно случайности. В то же время Демокрит призвал понять причину любого явления. Демокрит признавал только умозрительные рассуждения как способ познания. Ученый последовательно применял идею атомизма во всех своих исследованиях: в математике, физике, астрономии, биологии, психологии, культуре, политике, логике.

Космогонические идеи Демокрита основаны на концепции множественности миров во Вселенной, время для него не имеет начала, поскольку означает изменение бытия, которое происходит навсегда. Демокрит сравнил человеческое тело с космосом и назвал его микрокосмом. Он признал существование богов в виде соединений огненных атомов, но отрицал их бессмертие. В эстетике Демокрит, по-видимому, первым обозначил грань между прикладным искусством, требующим лишь навыков, и художественным творчеством, которое невозможно без вдохновения. В этике философ разработал учение об атараксии. Есть сведения, что Демокрит, используя опыт своих путешествий, составил географическую карту известных ему стран. В политике он был сторонником демократического устройства общества.

Традиционно считается, что Демокрит был учителем Протагора и, соответственно, повлиял на формирование релятивистского учения софистов. Также традиционно (во многом благодаря эпикурейской историографии) он считается одним из источников формирования скептической традиции - влияние на Пиррона через Метродора Хиосского и Анаксарха. Доктрина Демокрита считается высшей ступенью древнегреческого материализма и получила дальнейшее развитие в философии Эпикура.

Работы и доксография

В произведениях античных авторов упоминается около 70 различных работ Демокрита, из которых ни одно не сохранилось до наших дней. Исследования философии Демокрита основаны на цитатах и критике его идей в трудах более поздних философов, таких как Аристотель, Секст, Цицерон, Платон, Эпикур и других.

Самым значительным трудом Демокрита следует считать Великий Мирострой - космологический труд, охвативший практически все области знаний, имевшихся в то время. Кроме того, на основе списков Диогена Лаэртского Демокриту приписывают авторство таких произведений, как О духовном расположении мудреца, О добродетели, О планетах, О чувствах. О различии форм, О вкусах, О цветах, О сознании, О логике, Причинах небесных явлений, Причинах явлений в воздухе, Причинах земных явлений, Причины пожара и огненных явлений, Причины звуков, Причины появления семян, растений и плодов, Причины живых существ, О контакте круга и шара, О геометрии, О иррациональные линии и тела, Числа, Проекции, Большой год, Описание неба, Описание земли, Описание полюсов, Описание лучей, О ритмах и гармонии , О поэзии, О красоте поэзии, О пении, Медицинская наука, О диете, О живописи, Сельское хозяйство, О военном строе и др.

Существует легенда, что Платон приказал скупить и уничтожить все произведения Демокрита - своего философского антагониста. Достоверность этой легенды не слишком высока. Кроме того, известно, что в I в. А. Д. Трасилль опубликовал работы Демокрита и Платона, разбив их на тетралоги.

Заключение

По свидетельству древних, Демокрит написал два основных произведения: Строительство большого мира (Megas diakosmos) и Строительство малого мира (Micros diakosmos), а также более 50 трактатов, составленных Трасиллом, и 9 книг Причины. (Айтиай). Некоторые исследователи связывают авторство Большого миростроительства с Левкиппом. Но ничто не мешает нам признать, что такая же работа, развивающая и дополняющая взгляды Левкиппа, была у Демокрита: такие же названия часто встречаются у древних философов.

Остальные сочинения корпуса Демокрита энциклопедически охватывают все области философского и научного знания, известные в древности. Это моральный, физический (естествознание), математический, географический, музыкальный и, наконец, технический (медицина, сельское хозяйство и военное дело). Однако ни для одного великого философа античности судьба его произведений не оказалась такой мачехой, как для Демокрита - его произведения погибли. Отрывки, цитируемые античными авторами, свидетельства античных историков и философов, сохранились изречениями, сохранившимися в различных сборниках, и, наконец, есть сведения о некоторых взглядах и содержании произведений Демокрита из произведений тех авторов, которые полемизировали с ним, иногда пока искажая его точку зрения до неузнаваемости.

Однако это относилось не только к Демокриту, но и к большинству древнегреческих философов, близких к линии материализма. Материализм Демокрита имел большое значение для античности. Спустя несколько столетий после смерти философа возникла дискуссия о материалистической системе великого мыслителя из Абдера. Многие выдающиеся ученые считали себя последователями этого материалиста древнего мира; среди них были такие философы, как Эпикур (342–270 до н. э.) и Лукреций Кар (99–55 до н. э.). Интерес к атомистическому материализму в России сформировался под влиянием французской просветительской литературы, основанной на античном наследии. Произведения самых радикальных французских просветителей Дидро, Гельвеция, Гольбаха, Марешала, в отличие от произведений Вольтера, публиковались в России крайне редко, с большими трудностями, часто анонимно, поскольку относились к тем произведениям, против которых в 1763 году Екатерина II написал специальный приказ О мерах против распространения в России иностранных произведений, направленных против религии, нравственности и самой императрицы. Еще в первой четверти 19 века. в России Гельвеция осуждали как последователя античного материализма:.. никто из последователей Эпикура не представлял учение античного философа более привлекательным, но не менее опасным для общественного благосостояния.

Взгляды французских материалистов и Фейербаха, восходящие к идеям Демокрита и Эпикура, стали истоками философии А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева. Н.Г. Чернышевский вспоминал, что в молодости был стойким сторонником научного направления, представленного древними атомщиками.

Основная идея Демокрита о дискретности мира, его делении на мельчайшие элементарные частицы оказалась удивительно похожей на трактовки современных ученых. Мнения античных мыслителей никуда не делись. Они живы, потому что живы вопросы, которыми недоумевали древние и которые они решали по-своему..

Список литературы

Островский Е.В., Основы философских знаний: Учебное пособие, М.: К. и С., 1997.
Асмус В.Ф. Демокрит. - М.: МГУ, 1965.
Т.И. ОЙСЕРМАН. ФИЛОСОФИЯ КАК ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Издательство Алетея. Санкт-Петербург, 1992.
Алексеев Б.В., Панин А.В. Философия. - 3-е издание. - М.: Проспект, 2009.
Губский Е., Кораблева Г., Философский энциклопедический словарь В. Лутченко. - М.: Инфра-М, 2007.
Чанышев А.Н. Курс лекций по античной и средневековой философии. - Москва: Высшая школа, 1993.
Смирнов Г.А. Оккам // Новая философская энциклопедия В.С. Степина: в 4-х томах - М.: Мысль, 2018.
Спиркин А.Г. Философия // Большая Советская Энциклопедия. - Москва: Советская энциклопедия, 1978.