Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философско-правовые проблемы гражданского общества

Содержание:

Введение

Актуальность исследования обусловлена тем, что основная часть прав человека была сформулирована в 17-18 веках. Они сыграли огромную роль в крахе феодальных порядков и сохранили свой демократический потенциал в наше время. Современные условия развития общества, государства и права не требуют отказа от них. Однако после 18 века общество, государство, право, сами люди и их отношения резко изменились. Новые условия требуют иного прочтения старых, довольно абстрактных постулатов, их уточнения, наполнения новым содержанием. В современном мире права человека становятся метаправами, или правом на закон. Метаправо - это общие правила создания правовых систем.

настоящее время представляется разумным говорить о региональных характеристиках прав человека и их взаимосвязи с правами государства. Такие особенности есть и в России. Невозможно говорить о правах человека, не обращаясь к пониманию права в целом. Современное правовое мышление в любой версии своего осмысления нуждается в антропологической перспективе, то есть должно отвечать на вопрос, как право соотносится с человеком. Права человека рассматриваются как общая теоретическая проблема вне их конкретных конституционных или международно-правовых аспектов. Поэтому, с нашей точки зрения, новое прочтение прав человека должно осуществляться в рамках современных концепций правового мышления, которые отражают новый взгляд на концепцию права.

Человеческое право и права - явления одного порядка. Степень и характер развития прав в обществе зависят от уровня развития права в конкретном обществе. Представляется, что современные российские концепции правового мышления должны отражать то, что уже сложилось в рамках европейской цивилизации, но в то же время ссылаться на национальные принципы.

Права человека в философии и праве

Происхождение и развитие концепции прав человека

Первоначальные идеи о гражданстве и правах человека сформировались в общем русле философских и юридических концепций, отстаивающих высокую ценность права и законности (Платон, Сократ, Аристотель). Последующее развитие философско-правовой мысли подтвердило нераздельность взаимодействия прав человека и верховенства закона в обществе, что свидетельствовало о великом историческом понимании древних мыслителей относительно прогрессивных направлений и форм развития государственности на пути свободы. и гуманизм.

Развитие философских идей и доктрин верховенства закона неотделимо от формирования представлений о правах и свободах человека, которые в конечном итоге стали центральным звеном, вокруг которого были разработаны и построены философские и правовые принципы и нормы верховенства закона. Прогрессивные мыслители Б. Спиноза, Дж. Локк, Т. Гоббс внесли значительный вклад в развитие концепции. Их философские и правовые взгляды основывались на теоретических построениях древних мыслителей о соблюдении закона, обеспечении свободы и гуманистической ориентации государства. Для них характерна неотделимость прав человека от принципов построения верховенства закона - верховенства закона, свободы и справедливости.

Используя идею естественного права (основанную на изучении учения Аристотеля), Джон Локк (1632–1704) был первым, кто дал глубокое обоснование личных и гражданских свобод. К ним можно отнести, прежде всего, свободу совести из-за невозможности повлиять на внутренние убеждения извне. Природа человека такова, что его нельзя заставить поверить во что-либо с помощью внешней силы. Естественная свобода человека состоит в том, чтобы не быть связанным ничем, кроме закона природы. В государстве свобода не уничтожается, а конкретизируется в гражданских законах.

Бенедикт Спиноза (1632 - 1677), развивая идеи естественного права, был одним из первых, кто дал философские основы демократии, гражданских прав и свобод. Он считал, что в ситуации разлучения людей их естественное право обеспечивается плохо, практически неосуществимо. Требуемые гарантии достигаются только в том состоянии, когда каждый из объединяющих субъектов передает ему свою власть, свое естественное право. После такого союза государство является гарантом обеспечения естественного права, но прав не отдельных лиц, а всей совокупности граждан. По мнению Б. Спинозы, какой бы могущественной ни была верховная власть, она не всегда может управлять так, как хочет. Она не может игнорировать то, что обязательно следует из законов природы.

Идея свободы личности, выдвинутая ранее философами Просвещения, получила развитие в философских трудах Иммануила Канта (1724 - 1804) и была связана с юридическим равенством людей, их свободным общением. Идея свободы как врожденного естественного права человека и права в целом как результата добровольного согласия на ограничение собственного произвола определяет понимание государства как объединения многих людей, подчиняющегося общим законам права. В философской доктрине Канта прослеживается идея связи между естественным правом человека на свободу и верховенством закона в государстве: право человека следует считать священным, каких бы жертв оно ни стоило правящей власти. Здесь нет золотой середины и невозможно изобрести середину прагматически обусловленного закона (что-то между правом и выгодой); вся политика должна преклонить колени перед законом.

По мнению философа и общественного деятеля И. Г. Фихте (1762 - 1814), необходимость обеспечения личных прав людей определяет потребность в государстве. Общая воля людей составляет ядро законодательства и определяет границы государственного влияния. Исходя из своего предназначения, утверждает Фихте, человек обладает рядом естественных прав, присущих ему по праву рождения.

Исторические научные картины показывают общее расширение концепции прав человека. Классическая модель ограничивается только юридическим представлением прав. Неклассический изображает сосуществование двух ветвей прав: прав, имеющих правовую природу и подлежащих защите в судебном порядке, и группы социальных прав, которые являются результатом взаимопомощи людей и соответствующей деятельности штат.

В классическом знании права человека считаются естественными, неотчуждаемыми и священными, они существуют объективно как следствие факта рождения человека, отражают его конститутивные особенности и социоприродные условия бытия. Законодательная фиксация прав создает систему гарантий и обеспечивает беспрепятственное действие прав. Все, что не запрещено законом, разрешено. Юридическое признание прав человека государством способствовало краху традиционного общества и формированию гражданского общества, в котором государственные органы регулируют свои отношения с гражданами на правовой основе.

Альтернативный, неклассический взгляд на права человека возник под влиянием процессов социализации, которые нарастали в обществе на рубеже XIX и XX веков. Общество требовало от государства взять на себя значительную часть социальных функций и оказывать услуги социально незащищенным слоям населения. Социально-экономические права были определены как средство получения помощи от государства. Например, если гражданские и политические права были связаны с требованиями условий для свободной самореализации личности, то социально-экономические права отождествлялись с возможностями обладания индивидуумом социальных благ, которые могли бы обеспечить ему существование, которое соответствует человеческому достоинству в рамках достигнутого обществом уровня материального благополучия.

Учения европейских мыслителей Гоббса, Локка, Вольтера, Монтескье оказали большое влияние на разработку проблем демократии и конституционного строя в Северной Америке. В Декларации независимости равенство, свобода, право на восстание признаны неотъемлемыми. В то же время естественные права выше законов, изданных государственными органами. В Декларации говорится: Мы считаем очевидными следующие истины: все люди созданы равными, и все они наделены своим создателем определенными неотъемлемыми правами, которые включают: жизнь, свободу и стремление к счастью. Автор Декларации независимости США Томас Джефферсон (1743 - 1826). Он видел идеал государственного устройства в демократической республике, в которой народ будет участвовать через своих представителей в правительстве.

Таким образом, в истории возникло множество различных идей, теорий, концепций, дискуссий о справедливости, общем благе, свободе и других элементарных нормах морали. Общечеловеческие ценности выражаются в тех учениях о праве, которые содержат идею равенства людей перед законом, прав и свобод человека. С этими идеями тесно связана идея о необходимости подчиняться закону не только индивидов, но и самого государства.

Концепция прав человека

Проблема прав человека в разные эпохи приобрела религиозное, иногда статистическое, иногда философское звучание. Права человека - универсальная ценность, позволяющая измерить все важнейшие явления и события, происходящие в обществе и в мире.

Права человека органически связаны с политической, экономической и социальной деятельностью людей. Они являются нормативной формой их взаимодействия. Они также являются необходимыми условиями для жизни человека в цивилизованном обществе. Они должны быть безоговорочно признаны государством и защищены им.

Права человека фундаментальны, они присущи всем людям от рождения. Соблюдение этих прав возлагается на государство, а во многих случаях - нормами международного права. Признано, что права человека вытекают из естественного права. Справедливости ради следует отметить, что Конституция Российской Федерации проводит различие между основными правами и свободами, правами и свободами человека и правами и свободами гражданина. Что касается прав человека, то в Конституции Российской Федерации используются следующие формулировки: каждый имеет право, каждому гарантируется и т. д. Такие формулировки подчеркивают признание прав и свобод любого человека, находящегося на территории России, независимо от того, гражданин он РФ, иностранец или лицо без гражданства.

Но в ряде статей Конституции сформулированы права, которые принадлежат только гражданам России. Например, право на собрания, митинги, шествия и демонстрации; право участвовать в управлении делами государства; право избирать и быть избранным; право равного доступа к государственной службе и другие.

Следует отметить, что такой подход не является традиционным для нашего конституционного регулирования, которое сводило положение человека только к его отношениям с государством как гражданину.

Ни в одном современном законе, ни в одной национальной конституции нет четкого определения понятия права человека. Тем не менее, это понятие лежит в основе законодательства многих стран мира. В настоящее время определены два основных подхода к формулированию общей концепции прав человека: подход, который следует из личных принципов, и подход, который исходит из прав как социальных задач.

Первый, в свою очередь, различается по двум направлениям:

акцентирование антропологического разреза в правах (подчеркивание свойств человека в человеке)
выделение момента активности в личности.

В современной юридической литературе можно выделить следующие определения прав и свобод человека:

М. В. Баглай понимает права и свободы как важнейшие права и свободы человека и гражданина, которые раскрывают естественное состояние свободы и получают высшую юридическую защиту.

Известный ученый В.К. Бабаев дает следующее определение прав человека: Права человека - это права, которые принадлежат любому человеку, поскольку он - личность... Права гражданина - это такие права человека, которые охраняются и охраняются государством. Именно признание государством прав человека превращает их в права гражданина. Следовательно, государственное признание прав человека, их законодательное закрепление в нормативных правовых актах конкретных стран дает им новое свойство.

Л.А. Морозова дает следующее определение прав человека: Права человека - это социальные и правовые возможности пользоваться материальными, социальными и другими благами. Права человека принадлежат каждому члену общества и составляют одну из важнейших общечеловеческих ценностей.

Как видите, большинство определений прав человека, которые дают российские ученые, носят деятельностный характер и отражают притязания человека.

Сложность концепции прав человека объясняется тем, что, по мнению некоторых авторов, они находятся на пересечении претензий человека к государству, с которым этот человек находится во властных отношениях.

Поэтому на основе синтеза выбранных подходов предлагается следующее определение: Права человека - это понятие, тесно связанное с понятием свободы, понятие, которое отражает как само достоинство человеческой личности, так и притязания на обладание конкретными возможностями. позволяющие сделать жизнь этого человека поистине достойной.

Признаки и виды прав человека

Права человека - это понятие, характеризующее правовой статус человека по отношению к государству, его возможности и притязания в экономической, социальной, политической и культурной сферах.

Права человека имеют следующие характеристики:

установить сферу личной свободы, ее автономию;
стабилизировать общественные отношения на основе общепризнанных международных стандартов в области прав и свобод человека;
определять пределы деятельности государства, предотвращая необоснованное вмешательство с его стороны в сферу свободы человека;
определить параметры взаимоотношений человека и государства, ответственность последнего за свою деятельность перед человеком и обществом.

В юридической литературе по вопросам прав человека можно встретить такие понятия, как права человека и свободы человека.

Отправной точкой в понимании правовых характеристик прав и свобод человека является само понятие права (свободы). В связи с этим следует отметить, что понятие права (свободы) употребляется в двух значениях - в общесоциальном (общем) и частноправовом. В общеобщественном смысле, пишет Е.А. Лукашев, свобода - это состояние человека, характеризующееся его способностью действовать по своему усмотрению. В этом смысле свобода - это право в естественном состоянии, не ограниченное и не ограниченное формальными юридическими соглашениями, т.е. не выраженное в тексте юридического документа (не переведенное на язык закона). Это де-факто право. В общем смысле термин свобода означает свободу людей и личности, которая характеризуется способностью действовать по своему усмотрению. С. 217..

В особом юридическом смысле свобода (право) - это мера возможного поведения человека в той или иной жизненной ситуации, официально признанная и узаконенная в конкретно-правовой форме, это субъективное право. Право (свобода) в законе всегда является общеизвестным ограничением естественного права в части уточнения границ его распространения, определения допустимых форм, способов реализации права, определения механизмов защиты от нарушения или восстановления нарушенного право, в этом смысле верно, что только ограниченное право, содержащее пределы своей свободы, соответствует своей первоначальной цели. Таким образом, права человека и свободы человека рассматриваются автором как синонимы, а различие в терминологии достаточно традиционное, преобладающее в 18-19 веках.

Основные (конституционные) права и свободы имеют важнейшие отличительные черты:

Они закреплены в важнейших международно-правовых актах и конституции - нормативном правовом акте, имеющем высшую юридическую силу на территории государства.
Основные права и свободы не имеют ограничений по кругу субъектов: они принадлежат каждому человеку или каждому гражданину.
Основные права и свободы носят конституционный характер, их система составляет основу правового статуса личности.
Основные права и свободы неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
Основные права и свободы охватывают важнейшие отношения, связанные как с индивидуальной, частной жизнью человека, так и с жизнью гражданского общества в политической, социальной, экономической, культурной сферах.

Основные права и свободы человека и гражданина образуют систему. Целостность, единство системы основных прав и свобод заключается в следующем:

Все права и свободы тесно взаимосвязаны.
Комплекс прав и свобод личности характеризуется высокой степенью устойчивости соответствующих правовых норм.
Права и свободы человека и гражданина имеют общие гарантии их соблюдения, в частности право на судебную защиту нарушенных прав и свобод.

Таким образом, обычно в соответствии с характеристиками прав человека они делятся на следующие составляющие:

Status Negativus - это сфера, в которую ни государство, ни частные лица не имеют права вмешиваться (личные и процессуальные права);
Статус позитивус - область, которая требует от государства выполнения определенных действий или предоставления положительных услуг. Это требования к государству о защите своего правового статуса, а также требования к государству о социальном обеспечении (социально-экономических правах);
Status activus - объем участия в управлении делами государства (политические права).

Подводя итоги первой главы исследования, можно сделать некоторые промежуточные выводы.

Учения западных философов и мыслителей способствовали формированию теории верховенства закона, где в основе правовых воззрений лежит ограничение всевластия государства конституционным (правовым) механизмом, исключающим государственный произвол, нарушение прав человека. и гражданские права и свободы. И решающим фактором в формировании верховенства закона является создание гражданского общества, без которого правовое государство невозможно.

Права человека являются одновременно характеристикой отношений между человеком и государством и инструментом ограничения власти правительства (государства) над человеком). Однако это определение кажется довольно сложным и поэтому не всегда удобным для использования на практике. В этой связи представляется возможным сформулировать следующее определение прав человека: Права человека - это естественные возможности человека, ограниченные государством, на основании и в рамках которых он осуществляет личную, политическую, экономическую и иную свободу деятельности. Это определение также не будет исключительным и универсальным. Это попытка дать собственное видение прав человека с точки зрения нескольких концепций понимания права.

Как видим, существует множество концепций прав человека, и нет единства в их понимании. Каждый человек претендует на определенную сумму льгот и условий проживания, получению которых должно способствовать общество и государство. Эти блага условно можно назвать правами человека.

Многие авторы трактуют понятия права человека и свобода человека как синонимы. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что терминологическое разнообразие, существующее в этой сфере, не имеет юридического значения, а имеет исторический или моральный характер. На основании вышеизложенного можно утверждать, что любые права человека могут быть отчуждены, но перечень оснований должен быть установлен в законодательстве и четко и строго соблюдаться. Следовательно, нельзя говорить об неотъемлемых правах и свободах человека.

Заключение

Подводя итоги, можно констатировать достижение цели и задач курсового исследования и сделать следующие выводы.

На основе синтеза выбранных подходов предлагается следующее определение: Права человека - это концепция, тесно связанная с концепцией свободы, концепция, которая отражает как само достоинство человека, так и притязания на обладание конкретными возможностями, которые делают можно сделать жизнь этого человека по-настоящему достойной. Права человека являются одновременно характеристикой отношений между человеком и государством и инструментом ограничения власти правительства (государства) над человеком. Однако это определение кажется довольно сложным и поэтому не всегда удобным для использования на практике. В этой связи представляется возможным сформулировать следующее определение прав человека: Права человека - это естественные возможности человека, ограниченные государством, на основании и в рамках которых он осуществляет личную, политическую, экономическую и иную свободу деятельности. Это определение также не будет исключительным и универсальным. Это попытка дать собственное видение прав человека с точки зрения нескольких концепций понимания права.

Существует множество концепций прав человека, и в их понимании нет единства. Каждый человек претендует на определенную сумму льгот и условий проживания, получению которых должно способствовать общество и государство. Эти блага условно можно назвать правами человека.

Необходимо выработать своего рода компромисс между правами государства, правами общества и правами и правами человека, соединить их. В то же время необходимо избегать нарушения прав человека при реализации прав государства. Конечно, нельзя исключать ограничение прав человека в некоторых чрезвычайных ситуациях. Формирование государства, нацеленного на достижение общего блага, основывается на компромиссе конфликтующих интересов на основе соглашения.

Идея прав человека в ее западноевропейской интерпретации не получила социальной адаптации в России.

Большинство теорий передают идеи, отраженные в международных документах, без учета региональных особенностей восприятия прав человека. Однако это представляется необходимым, поскольку эти особенности являются частью культуры России, игнорировать которую нельзя.

Необходимо выработать своего рода компромисс между правами государства, правами общества и правами человека, соединить их. В то же время необходимо избегать нарушения прав человека при реализации прав государства. Конечно, нельзя исключать ограничение прав человека в некоторых чрезвычайных ситуациях. Формирование государства, нацеленного на достижение общего блага, основывается на компромиссе конфликтующих интересов на основе соглашения.

Естественное право составляет основу правовых норм, но как таковое не может быть нормативно-ценностной основой для регулирования человеческого поведения, требующей определенности и надежности критериев поведения, например, предусмотренных конкретными социальными нормами, прежде всего формализованными принципами и нормами позитивного права.. Естественные права порождаются естественным правом и человеческим разумом, который осознал ценность и цель человека. Позитивные права, напротив, представляют собой правовые нормы, в которых выражается воля властей, и, следовательно, их перечень, содержание, объем и механизм функционирования зависят от политической конъюнктуры. Хотя между естественными и позитивными правами существуют фундаментальные различия, в системе прав человека они должны рассматриваться с точки зрения объективной взаимозависимости.

Значительную роль в обосновании прав человека, наряду с выдающимися философами-гуманистами Запада, сыграли российские правоведы - приверженцы либеральных ориентаций в правопонимании. Российские правоведы Б. Н. Чичерин, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский, Л. И. Петражицкий, И. А. Ильин дали естественной правовой концепции фундаментальную основу для построения правовой системы, отвечающей потребностям современного гражданского общества. Они продвигали либеральное правовое мышление, направленное на установление неотъемлемых прав человека в общественной жизни.

Ни одна из предлагаемых в настоящее время концепций правового мышления (направление естественного права, позитивизм, социологическая школа права, марксизм, интегративные концепции правового мышления) не вносит фундаментальных изменений в западную концепцию прав человека. Большинство теорий передают идеи, отраженные в международных документах, без учета региональных особенностей восприятия прав человека. Однако это представляется необходимым, поскольку эти особенности являются частью культуры России, игнорировать которую нельзя.

Список литературы

Конституция Российской Федерации: принята Общим собранием. Голосованием 12 декабря 1993 г. (в ред. От 30 декабря 2008 г.) // Рос. Газета. 1999.
Абдулаев М.И. Теория государства и права: учебник для высших учебных заведений. М.: Финансовый контроль, 2001.
Баглай М. В. Конституционное право Российской Федерации. 6-е издание. М.: Юрист, 2002.
Бережнов А.Г. Права личности: некоторые теоретические вопросы. Москва, МГУ, 2001.
Большой юридический словарь / под ред. А.Я. Сухарев. В.Д. Зорккна. В.К. Круцких. М.: Инфра, 2005.
Борисов Г.А. Теория государства и права: учебник. Белгород: БелГУ, 2005.
Венгеров А.Б. Теория государства и права. М., ЮридитЛит, 2007.