Реферат на тему: Философско-экономические воззрения Древнего Рима

Содержание:

Введение

Экономическая мысль, вероятно, зародилась во времена первобытнообщинного строя. Но только с появлением письменности в древности эти мысли стали записываться и смогли добраться до наших дней. 

Эпоха Античного мира для экономической науки была первым этапом развития, в основе которого лежали мыслители Древней Греции и Древнего Рима. В те времена экономическая доктрина еще не была изолированной, поэтому в трудах античных ученых экономические идеи смешивались с религиозными, философскими, политическими и т. д. 

Труды мыслителей, записки, трактаты содержат практические рекомендации, советы по организации, способам ведения сельского хозяйства. Экономическое мышление древних римлян и греков приняло форму системы взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства. А сам термин экономика пришел к нам из древнегреческого (oikos - дом, хозяйство; nomos - закон, правило) и буквально означает искусство ведения домашнего хозяйства.  

В средние века, с переходом от рабовладельческого строя к феодальному, экономические взгляды также претерпели изменения.

Основная цель этого теста - проследить становление и развитие экономической мысли в древности и средневековье.

Первая задача - изучить вклад в экономику величайших мыслителей Древней Греции и Рима. Вторая задача - проследить изменение экономических взглядов в разные периоды средневековья (ранний, классический и поздний). 

Экономическая мысль Древней Греции

Экономическая мысль Древней Греции формировалась под влиянием особенностей социально-экономического развития греческих земель.

Характерная особенность VIII - VI вв. до н. э. для этого государства было формирование политики. Только граждане - свободные люди имели право управлять государством, вести хозяйство на территории полиса. В V веке до н. э. - в период расцвета политики - экономическими вопросами интересовались философы. Кризис городов-государств пришелся на следующее столетие и ознаменовал расцвет экономической мысли, в которой греки, в отличие от римлян, уделяли большое внимание вопросам экономической этики.       

Государственное хозяйство в Древней Греции не получило особого развития, экономика строилась в основном на частной инициативе. В связи с этим большое развитие получило товарное производство, основанное на труде рабов. К IV веку до н. э. Активно развивались товарно-денежные отношения, возрастала роль торгово-ремесленных слоев населения, большинство из которых составляли метеки (а не граждане). Все это привело к разложению традиционной структуры политики и началу социально-экономического кризиса. Ксенофонт, Платон и Аристотель наиболее активно пытались ответить на экономические вопросы, стоящие перед греческими городами-государствами.      

Ксенофонт. Ксенофонт Афинский (430 - 356 до н.э.) - греческий историк и философ, выходец из богатой рабовладельческой аристократии Афин, последователь Сократа. Среди его произведений - политические и исторические труды, воспоминания о Сократе, труды практического содержания и, конечно же, труды по экономическим вопросам: Экономикос или Домострой, О доходах, О сельском хозяйстве.  

Композиция Домострой - настоящий справочник по ведению рабовладельческого хозяйства, основой которого было сельское хозяйство. По мнению Ксенофонта, это наиболее достойный вид занятий, сельское хозяйство - мать и кормилица всех искусств. 

Одной из проблем, которые Ксенофонт рассматривал в Домострое, была проблема разделения труда. Он противопоставлял умственный и физический труд. Уделом рабовладельцев было ведение хозяйства, эксплуатация рабов, но отнюдь не физический труд. Последнее должны делать только рабы. Ремесла и торговля Ксенофонта также считались подходящими только для рабов или иностранцев. Для эффективного использования рабского труда он предлагал тщательно отбирать рабов при покупке, чтобы поощрять тех, кто хорошо работает.     

Ксенофонт первым указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынка. По его мнению, разделение труда зависит от размера рынка: в крупных городах, где каждый рабочий находит много покупателей, человеку нужна только одна профессия, а в небольших городах нужно знать несколько, чтобы прокормить себя. 

Основная цель экономической деятельности по мнению Ксенофонта - производство полезных вещей. Он был одним из первых, кто выделил два аспекта товара: использование и меновую стоимость. Как идеолог натурального хозяйства Ксенофонт не придавал большого значения меновой стоимости, и, как он считал, покупки на рынке не играли важной роли. Но, несмотря на это, Ксенофонт считал развитие торговли и денежного обращения полезным: они способствовали развитию экономики и были одним из источников обогащения. Он считал деньги необходимым средством обмена и рассматривал их в основном как средство сбережения.     

Платон. Платон (427–347 гг. до н.э.) - древнегреческий философ. Как и Ксенофонт, он происходил из аристократической афинской семьи. Он не писал напрямую об экономических проблемах, но затрагивал их в политических работах, таких как Государство и законы.   

В первом произведении (Государство) Платон описывает модель идеального государства. Это иерархия трех сословий: 

1. правители-мудрецы;
2. солдаты и чиновники;
3. крестьяне, ремесленники, купцы.

Рабы не входили ни в один из классов, они вне структуры общества.

В идеальном состоянии, чтобы искоренить жадность и жадность, только третье сословие должно иметь частную собственность. Два верхних должны заниматься только защитой и правлением государства и не отвлекаться на материальные заботы. Платон считал разделение труда естественным явлением. В его концепции было обосновано врожденное неравенство людей. Он интерпретировал разделение на свободных и рабов как нормальное состояние, данное самой природой. Но, несмотря на это, среди свободных людей было полное равенство. Любой ребенок, в зависимости от его способности к обучению, со временем может попасть в любой класс. И душа, и государство, по Платону, в равной мере формируются с помощью правильно построенного педагогического процесса. Все его граждане получают общее физическое и музыкальное образование и составляют третью сословие. Лучшие по своим природным наклонностям должны изучать искусство войны и военное руководство (они составляют второе сословие). С другой стороны, диалектика приводит философов-правителей к пониманию истинного сверхсущественного блага и позволяет им справляться с искусством законодателя и судьи.          

В другом произведении - Законы Платон приближается к экономической реальности. Он считал сельское хозяйство основной отраслью экономики, но одобрял и ремесла. Платон, как и Ксенофонт, считает, что метеки должны заниматься ремеслами и торговлей, а жители полиса должны заниматься только сельским хозяйством.  

Платон связывал необходимость обмена с естественным разделением труда. Он позволил мелкой торговле служить разделению труда. Однако в целом Платон очень негативно относился к торговле (особенно крупным) и торговой прибыли, поскольку это могло привести к расслоению собственности и социальным конфликтам.  

В сфере денежного обращения Платон предлагал ввести полные и неполноценные деньги. Низшие должны были ходить в рамках политик, а полноценные - между ними. Среди функций денег он выделил деньги как средство обращения и средство сбережений.  

Многое в его творчестве контролируется государством:

• ограничивает граждан в приобретении земли;
• следит за тем, чтобы человек не занимался двумя ремеслами;
• цены на товары, контролируемые государством, должны исключать слишком высокую торговую прибыль;
• у государства монополия на полноценные деньги.

В результате в своем эссе Законы он дает развернутую систему наказаний и полностью отвергает индивидуальную инициативу, не санкционированную законом.

Аристотель. Аристотель (384 - 322 до н.э.) - древнегреческий ученый, философ, основатель Лицеи, учитель Александра Македонского, был учеником Платона. Научная продуктивность Аристотеля была необычайно высока, его труды охватывали все отрасли античной науки. Экономические проблемы находятся в его трудах по этике и политике: Политика, Никомахова этика.   

Во многом взгляды Аристотеля совпадали со взглядами его предшественников:

• должно вестись натуральное хозяйство (в идеальном государстве должно быть все необходимое для самостоятельного существования);
• он воспринимал деление людей на рабов и свободных людей как нечто естественное;
• свобода была уделом только эллинов;
• рабам поручали физический труд, гражданам не разрешалось заниматься ремеслами и торговлей;

Выдающаяся заслуга Аристотеля - его попытка проанализировать экономические явления, попытка понять их закономерности.

Он изучил развитие торговли. Согласно Аристотелю, изначально была биржевая торговля - обмен товаров на товары, и только потом появились деньги. Он был первым в экономической науке, который поднял вопрос о стоимости товара: в конце концов, разные типы товаров меняются, как их сравнивать. Сам Аристотель решил, что вещи могут быть несоизмеримыми, но потребности людей в этих вещах (то есть их полезность) могут быть соизмеримыми. Деньги служат мерой разнородного производства, и Аристотель выделяет их функцию в качестве меры стоимости. Обмен, как утверждает Аристотель, должен происходить по справедливой цене в соответствии с разумной суммой личных потребностей. Он отвергал чрезмерное накопление денег, обогащение за счет спекулятивной торговли, ростовщичество и т. д. Аристотель считал такие занятия противоречащими природе: деньги становятся объектами собственности, а не средством обращения.       

Аристотель делит экономическую деятельность на две области - экономическую и хрематистическую.

Аристотель относил явления природы к экономике, которая раскрывала источники истинного богатства, состоящего из потребительных стоимостей. Он призван удовлетворить потребности человека и общества: производство продуктов, необходимых для жизни, и их справедливый обмен. В эту сферу входит земледелие - самый почетный вид деятельности - ремесла и мелкая торговля. Экономика обеспечила укрепление натурального хозяйства и расширение производства потребительной стоимости. Это соответствовало поддержанию умеренного уровня богатства, которого поддерживал Аристотель.    

Хрематистика, напротив, была неестественной - это искусство нажить состояние. Аристотель связывал это с чрезмерным развитием сферы обращения. Сюда входили торговля, ростовщичество, наемный труд и использование природных ресурсов (полезных ископаемых, леса и т. д.).  

Экономическая мысль Древнего Рима

Экономическая мысль древнего мира получила дальнейшее развитие и завершение в Древнем Риме. Римская экономика в основных чертах похожа на греческую. Своего пика рабство здесь достигло позже - в III-I веках до н. э. Но в Древнем Риме, в отличие от Греции, товарное производство было более развито. Важнейшей проблемой древнеримской литературы оставалась проблема рабства, его оправдание, организация и способы ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). Наиболее яркими представителями экономической мысли Древнего Рима были Катон Старший, Варрон и Колумелла.      

Катон Старший. Марк Порций Катон Старший (234 - 149 до н.э.) - римский политический деятель, оратор, военачальник и прозаик. Он написал энциклопедию, трактаты по военному делу и медицине, но с экономической точки зрения наиболее ценный его труд - О сельском хозяйстве. По словам Катона, из фермеров получаются самые верные люди и самые стойкие солдаты. И этот доход самый чистый, самый верный и совершенно не вызывает зависти.  В этом очерке нет систематизированных знаний, оно больше напоминает страницы тетради, которую вел хозяин раба. недвижимость. Земледелие для Рима было, как и для Греции, самым почетным занятием.      

Катон сосредоточился на получении прибыли. Для этого было важно постоянно контролировать все аспекты экономики, правильно организовывать труд рабов, заботиться о посевах и скоте. Лучше была усадьба, в которой было представлено как можно больше производств, главное, чтобы все они приносили доход.  

Владелец, по словам Катона, должен вникать во все вопросы, ничего не оставлять без его контроля, знать, где купить и продать, как сдать пастбище в аренду. Вилик (управляющий) должен помогать хозяину, держать рабов в строгости. При этом Катон отмечал, что условия жизни рабов не должны быть плохими, потому что это влияет на производительность и прибыльность экономики. Все эти советы Катона нацелены на обеспечение рационального управления большим рабским хозяйством.   

Одним из важнейших условий прибыльности была товарность продукции. При покупке поместья Катон посоветовал обращать внимание не только на качество земли, расположение фермы и т. д., но и на близость к крупным городам, то есть к рынкам сбыта.  

Варрон. Марк Террентий Варрон (116 - 27 г. до н.э.) - римский писатель и энциклопедист. Автор огромного количества работ по истории, литературе, философии, истории, математике, музыке и др. Большая часть его работ не сохранилась, но полностью сохранился очерк Сельское хозяйство, посвященный практической стороне земледелия..  

Подобно Катону Старшему, он считал основной целью экономики получение прибыли и придавал важную роль товарности производства. Для увеличения дохода следует учитывать колебания цен, использовать последние достижения агрономии и т. д. 

Что касается организации труда, Варрон упрекал рабовладельцев в том, что они уходят из бизнеса, живут в городах, доверив латифундии управляющим. В производстве он разрешал использовать рабочую силу, как рабов, так и наемных рабочих. Варрон уделяет большое внимание обращению с рабами, методам их эксплуатации, как и его предшественники, считает их лишь орудиями труда, которые он разделил на три типа:  

• рабы говорят орудия труда;
• домашний скот - орудия, издающие нечленораздельные звуки;
• инвентарь - инструменты отключения звука.

Для повышения производительности труда Варрон предлагал использовать материальные интересы рабов. Например, старшим рабам может быть выделен пекулий (небольшая собственность) и разрешено вести собственное хозяйство. 

Еще во времена Варрона стало наблюдаться падение рентабельности сельского хозяйства и нехватка рабов. В начале новой эры Колумелла считал эту проблему актуальной. 

Колумелла. Луций Юний Умеренный Колумелла (I век нашей эры) - римский писатель и агроном. Его главный труд называется О сельском хозяйстве. В обширном трактате, состоящем из 12 книг, подробно рассматривается состояние рабовладельческих латифундий.   

Многие в то время связывали кризис с падением плодородия почв, хотя сам Колумелла видел в этом причину недостатков в управлении экономикой. В своем эссе он описывает чрезвычайно низкую производительность рабского труда. По словам Колумеллы, латифундии разрушили Италию.  

По его словам, главным условием подъема сельского хозяйства должно стать повышение производительности труда и углубление разделения труда между рабами. Для лучшей организации труда Колумелла предлагал пробудить дух соревнования между рабами, увеличить число надзирателей, привлечь квалифицированных рабов для работы в цепях и применить к ним самые строгие меры. Целесообразность таких методов объяснялась тем, что рабы не хотят выполнять сложные агротехнические операции, не проявляют инициативы, а те, кто добился определенного профессионализма, обладают живым умом и способны на бунт.  

В организации рабского труда вилик (управляющий) также должен занимать важное место. Колумелла считал, что вилик должен быть преданным, хорошо знать хозяйство, обладать высокими моральными качествами и уметь дисциплинировать рабов. При этом вилик не должен быть грамотным, чтобы он не смог обмануть рабовладельца, подделав отчет или счет.   

Если собственник не может лично присутствовать в латифундиях, то Колумелла посоветовал арендаторам возделывать землю. Эти свободные люди будут работать на себя, поэтому их труд будет более производительным, чем труд раба, оставленного без присмотра хозяином. 

Средневековая западноевропейская мысль

В средние века рабство уступило место феодализму, и экономические взгляды во многом пришлось пересмотреть. Экономическая мысль этой эпохи характеризуется идеологическим доминированием католицизма, проникшего во все сферы жизни. 

Как и в древних государствах, экономическая мысль средневековья во многом зависела от экономической структуры. Основными чертами этой эпохи были: преобладание натурального хозяйства, основанного на труде феодально-зависимых крестьян, устойчивая система ценностей, основанная на религиозных заповедях и учениях церкви, корпоративная изоляция социальных групп и сословий. 

Чтобы проследить развитие экономической мысли в средние века, рассмотрим ее периоды: раннее средневековье (V-XI вв.), Классический период (XI-XV вв.) И позднее средневековье (XV-середина. XVII вв.). 

Экономические идеи раннего средневековья. Специальных работ по экономике на этот период нет. Основным источником для толкования экономических вопросов были положения, содержащиеся в Библии и писаниях отцов христианской церкви (патристики). Как и в древнем мире, в средние века погоня за богатством считалась извращенной. Но отношение к физическому труду и рабству полностью изменилось: труд стал почетным и должен был быть единственным источником средств к существованию, и все люди стали равны перед Богом.    

Некоторые экономические мысли можно найти в сборниках законов: Салическая правда, Капитуляр о дачах. В них отражались процессы разложения сообщества и становления феодального общества. Салическая правда признала высшее право общины на пахотную землю и, с учетом ее разложения и развития частного фермерства, также содержала законы, защищающие индивидуальное хозяйство. Настоящий очерк исходил из факта господства натурального хозяйства, поэтому не уделял внимания товарно-денежным отношениям. Еще одним более поздним источником по истории экономической мысли раннего средневековья является Капитуляр о сословиях, опубликованный в начале IX века. В нем главное место уже занимает управление феодальным имением, производство в котором носит естественный характер и основано на крепостном праве. Составитель Капитуляра исходит из того, что собственник поместья является монопольным владельцем земли, а местное хозяйство должно обслуживать его собственные нужды. Феодалы получили указание собирать натурную ренту, создавать резервы, развивать различные виды производства. Все это не способствовало развитию рыночных отношений, считалось, что нужно продавать только излишки, а покупать только те продукты, которые не производятся в имении.        

В средние века церковь боролась с ростовщичеством. Уже в раннем средневековье ей удалось распространить негативное отношение к интересам общества и добиться публикации законов, запрещающих давать что-либо для роста, покупать товары и продавать их позже по более высокой цене. 

Канонизм классического средневековья. В этот период средневековья на экономическую идею оказали влияние канонисты. Каноническое учение разработали церковные юристы, толкователи церковного права. Идеалом того периода была общая собственность, это уже было указано в Своде канонического права, составленном монахом Грацианом. В то же время канонисты заявляли, что частная собственность необходима как наказание за человеческую жестокость, и предусматривали раздачу милостыни. Земледелие или ремесла были угодны Богу, они не одобряли торговли, целью которой было получение прибыли, и ростовщичества.     

Наиболее широко экономические идеи того времени нашли отражение в трактате Фомы Аквинского The Summa of Theology. Он утверждал, что Бог является верховным владельцем всего сущего, а частная собственность дает человеку возможность жить в соответствии с установленным Богом порядком, подобающим его сословию. Рабство и крепостное право законны с его точки зрения, потому что иерархия общества также установлена ​​Богом, и грешно подниматься над своим классом. Фома Аквинский разделил богатство на натуральное (натуральные продукты) и искусственное (золото и серебро).   

Одним из важнейших вопросов средневековья был вопрос справедливой цены. Ф. Аквинский решил этот вопрос следующим образом: 

• цена предназначена для обеспечения эквивалентности обмена в соответствии с количеством трудозатрат и затрат; древний экономический аквинас варрон 
• цена должна обеспечивать участников обмена едой в соответствии с их социальным статусом, чем важнее имущество для общественной жизни, тем дороже можно продать товар.

С теорией справедливой цены тесно связаны рассуждения Аквинского о прибыли и процентах. С одной стороны, Фома Аквинский, как и все канонисты, осуждает ростовщичество и торговлю с целью наживы, с другой - считает что-то оправданным. Таким образом, прибыль, полученная торговцами, он рассматривает как оплату труда, он интерпретирует проценты как вознаграждение кредитору за риск неуплаты или задержки платежа. Согласно Фомы Аквинскому, земельная рента - это продукт, созданный силами природы, и получение ренты позволяет элите заниматься духовной работой во имя спасения остальных.   

Денежное обращение было объектом исследования французского ученого Николя Орема, работа, посвященная этому вопросу, называется Трактат о происхождении, природе, правовых основах и обмене денег. Деньги, по его мнению, - это инструмент, облегчающий обмен товарами. Золото и серебро начали функционировать как деньги, и Орем выделил такие функции, как однородность, делимость, сохранение и т. д. Это была первая попытка обосновать металлическую теорию денег. Он выступал против порчи монеты королями, квалифицировав это как худший вид ростовщичества. Орем подчеркивал, что деньги принадлежат тем, кто владеет природным богатством, а сами деньги являются искусственным богатством. Понизив содержание металла в монете, король присвоил собственность своих подданных. Н. Орем писал, что повреждение монеты подрывает торговлю и кредит, обесценивает доходы короля и знати, годовые пенсии, вклады и долги.       

Позднее средневековье. В период позднего средневековья определенной чертой была экономическая мысль, связанная с развитием и укреплением ростовщичества. Еще в 15 веке. стали открывать ломбарды, которые создавались на пожертвования и давали ссуды под минимальную процентную ставку или даже бесплатно. В XVI веке возникла особая банковская операция, называемая жиро: если два человека, одно из которых должно было платить другому, имели вклады в одном банке, то вместо перевода наличных денег банк списывал необходимую сумму с счет одного по распоряжению владельца денег и зачислен на счет другого. С развитием городской экономики сама жизнь способствовала более широкому признанию и распространению ростовщических операций.     

Несмотря на первоначальную критику церкви по отношению к ростовщичеству, развитие экономических отношений вынудило каноническое право оправдать сбор процентов. Запрещалось только взимать излишек (сверхприбыль ростовщика), увеличение суммы долга, которое не могло быть оправдано признанными основаниями для роста. С XVI в. Законодательство начало устанавливать официальный максимальный процент по ссуде, который, однако, не всегда соблюдался. Чуть позже, после публикации трактатов Дж. Локка Соображения о последствиях более низких процентов на денежный капитал и И. Бентама В защиту роста, позиция о научной состоятельности и справедливости ростовщической деятельности была окончательно определена. зафиксировано в экономической мысли.    

С развитием городов, воздух которых освободился, родилась буржуазия. Возникло иное мировоззрение, более соответствующее потребностям личности, освобожденное от оков церковной опеки и феодальной зависимости. Относительно высокий процент, а главное, появление слоя предпринимателей, которым ссуды были нужны уже не как средство оплаты или покупки, а как капитал, вложенный в бизнес, все это привело к развитию цивилизованного кредита, к появлению первые банки современного типа. Хозяйственная деятельность властей приобретала все отчетливее капиталистический характер. Денежная единица постепенно выросла до расчетной.    

Одним из самых ярких представителей позднего средневековья можно назвать Николо Макиавелли, итальянского государственного деятеля и философа. Его самая известная работа Государь содержала различные советы правителям. В частности, Макиавелли считал, что иметь славу великодушного государя - хорошо, но нельзя этим навредить себе. Лучше быть бережливым, много не тратить, но и не обременять людей лишними налогами. Он может щедрой рукой отдать чужую собственность, которая не принадлежит правителю или его подданным, потому что, расточая чужую, он только добавляет себе славы, а, расточая свою, только вредит себе.    

Что касается экономических взглядов масс, то они носили антифеодальный характер, проявлялись в различных ересях и часто приводили к восстаниям. Наиболее известные из них: Жакери во Франции (1358 г.), восстание под предводительством У. Тайлера в Англии (1381 г.), Крестьянская война в Германии под руководством Т. Мюнцера (1525 г.). Участники первых восстаний напомнили церкви о равенстве сынов Божиих, выдвинули требования об отмене барщины, сборов, налогов, льгот. В период позднего средневековья появились идеи насильственного свержения феодального строя, отмены крепостного права, установления общества без частной собственности и эксплуатации.    

Заключение

Экономическая мысль древнего мира развивалась неравномерно и достигла наибольшего расцвета в древних государствах, особенно в Греции. Характерной чертой экономических представлений античности было отношение к рабству как к естественному, нормальному явлению. 

В древних странах вопросы, связанные с экономической политикой государства, не становились главными. Гораздо больше внимания уделялось проблемам, связанным с ведением частной экономики. 

И греки, и римляне понимали разницу между натуральным хозяйством и коммерческим производством. Первый был разработан для удовлетворения потребностей, второй - для получения прибыли. Но римляне и греки относились к ним по-разному. В Древнем Риме предпочтение отдавалось товарному производству, тогда как в Древней Греции предпочтение отдавалось натуральному земледелию, товарное производство считалось необходимым только в небольших масштабах в рамках политики.   

В средние века, с переходом к феодальному обществу, церковь заняла ведущее место в трактовке экономических вопросов. Обоснована законность социального разделения общества на классы, частной феодальной собственности на землю. Разрабатывается теория справедливой цены. Церковь, изначально выступавшая против ростовщичества и получения коммерческой прибыли, вынуждена согласиться с экономическим обоснованием этих явлений. Активно развиваются товарно-денежные отношения.    

Таким образом, экономическая мысль идет от практических советов по ведению рабовладельческой экономики к истокам экономической науки.

Список литературы

1. Адвадзе В.С., Квасов А.С. История экономических учений: Учебник для вузов - М.: UNITI-DANA, 2009. 
2. Аникин А.В. Молодежь науки: жизнь и идеи экономических мыслителей до Маркса. 4-е изд. - М.: Политиздат, 1981.    
3. Бартенев С.А. История экономических учений в вопросах и ответах - М.: ЮРИСТ, 2006. 
4. Ядгаров Ю.С. Курс лекций по дисциплине История экономических учений. - М.: ВЗФЭИ, 2005.