Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философские учения Древнего Востока

Содержание:

Введение

Тема моей работы - Философские учения Древнего Востока. Этот вопрос меня интересовал, так как период развития философской мысли, который я рассматриваю далее, не является классическим этапом в истории этой науки и не относится к стандартным вопросам, цитируемым от учебника к учебнику. Несмотря на это, по данному вопросу можно найти большое количество книг, монографий, статей.

Актуальность темы также объясняется вопросом, на который многие пытаются ответить, где все же возникла философия - на Западе или на Востоке?

Истоки древневосточной философии

Возникновение философии относится к тому времени, когда первобытнообщинный строй сменился более развитым - рабовладельческим. В это время в Древней Индии и Китае, в Греции, Риме и других регионах начали появляться первые философские учения. Этому способствовали накопление зачатков научных знаний, изменения общественного производства (развитие сельского хозяйства, ремесел, торговли), связанные с этим изменения в социально-экономических отношениях, в образе жизни людей (появление классов; первые состояния). Рабовладельческий строй способствовал развитию культуры, что в свою очередь дало толчок развитию философии.

Восточная философия зародилась практически одновременно с философией Древней Греции и представляет собой масштабный и уникальный пласт мировой философии. Формирование восточного философствования происходит в двух традициях - китайской и индийской. Философия как самостоятельная дисциплина возникла в середине I тысячелетия до нашей эры. Ее рождение сопровождалось переходом от мифологического мировоззрения к мировоззрению, основанному на знаниях, полученных в интеллектуальном поиске. В 6-5 вв. до н.э. в Индии появляется множество течений, критичных по отношению к предписаниям ведической религии, развиваются школы, главными из которых являются адживика, джайнизм и буддизм. В Китае формированию философии также способствовали странствующие мудрецы-подвижники. Многие учения сформированы на основе анализа или критики таких древних памятников культуры, как Ши Цзин (Канон стихов) и И Цзин (Книга перемен). В связи с вышеизложенным целесообразно более подробно остановиться на древнекитайской и древнеиндийской философии.

Древнекитайская философия

Философия Древнего Китая охватывает период VI-II веков до нашей эры. Распад древнего единого государства и усиление отдельных царств, острая борьба между большими царствами - все это нашло отражение в бурной идеологической борьбе различных философских, политических и этических школ. Философия возникла в недрах мифологических представлений, использовала их материал. Китайские мифы возникают, в первую очередь, как исторические легенды о предках, о прошлых династиях, о золотом веке и т. д. Мифы содержат относительно немного материала, отражающего взгляды китайцев на формирование мира и его законы, взаимосвязь. с мужчиной. Период Чжанго - золотой век китайской философии, в это время рождаются концепции и категории. Основными категориями, с помощью которых древние китайские философы пытались постичь мир, были такие понятия, как у-син - пять первоэлементов (металл, дерево, вода, огонь, земля), ци (воздух, эфир), инь и ян (пассивные). и активное начало в природе), дао (путь, закономерность вещей). Эти категории возникли в результате обобщения многовекового опыта работы и наблюдений за природными явлениями.

Существовало шесть основных философских школ древнекитайской философии:

даосизм (Дао Цзя);
конфуцианство (чжуцзя);
моизм (mojia);
школа юристов (фа-цзя, по-европейски - законничество);
школа имён (минцзя);
школа инь-янь (инь янь цзя) (натурфилософы).

Философские школы Китая

Даосизм - учение о дао или образе вещей, включающее элементы религии и философии. Отличая даосизм как определенный стиль философской критики и даосизм как совокупность духовных практик, это разделение условно. Согласно даосизму, Вселенная является источником гармонии, поэтому все в мире, от растений до людей, прекрасно в своем естественном состоянии. Лучший правитель - тот, кто оставляет людей в покое.

Основные категории даосизма:

Дао - это путь; существование и изменение Вселенной в самом общем смысле.
Те - добродетель или нравственность; благодать, огромная духовная сила, которой Небеса одарили правителя Китая и которую он мог передать своим подданным.
У-вэй - бездействие - понимание, когда действовать, а когда бездействовать.
Пу - необработанный кусок дерева олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, простоту души.

Представители даосизма: Хуан Ди - легендарный правитель Китая и мифический персонаж, считается основателем даосизма, Лао-цзы - древнекитайский философ VI-V веков до н.э. до н.э., один из основателей даосизма, Чжан Даолинь - основатель первой стабильной даосской организации (Пять ведер риса) в эпоху Хань и др.

Конфуцианство - это этическое и философское учение, разработанное его основателем Конфуцием (551–479 до н.э.), развитое его последователями.

Конфуцианство - это мировоззрение, социальная этика, политическая идеология, научная традиция, образ жизни, иногда рассматриваемый как философия, иногда как религия. Согласно конфуцианству, правитель и его должностные лица должны управлять страной в соответствии с принципами справедливости, честности и любви.

Выделяют 22 основных категории:

человеколюбие, человечность, достойный, гуманный человек.
долг / справедливость, должная справедливость, чувство долга.
церемония, поклонение, этикет, порядочность, подношение, подарок.
путь, правда, путь, метод, правило, обычай, мораль.
добрая сила, нравственная справедливость, человечность, честность.
мудрость, ум, знание, хитрость, мудрость, понимание.
искренность, вера, доверие, искренность, действительность.
способности, талант, талантливый человек, человеческая природа.
почтение к родителям, усердное служение родителям.
уважение к старшим братьям, любовь младшего к старшему.
отвага, отвага, отвага, солдат, воин, ополчение.
верность, преданность, искренность, откровенность.
послушный, покорный, из лучших побуждений, подчиняться.
гармония, покой, гармония, умиротворение, спокойствие, безмятежность.
нормы человеческих взаимоотношений (между государьём и министром, отцом и сыном, старшими и младшими братьями, мужем и женой, между друзьями).
три основы (абсолютная власть государя над подданным, отец над сыном, муж над женой).
благородный муж, совершенный человек, человек высших моральных качеств, мудрый и абсолютно добродетельный человек.
низкий человек, скупой человек, маленький человек.
золотая середина, посредственный, средний, посредственный.
Великое Единство, последовательность, полная гармония.
небольшое (среднее) богатство, состояние общества.
исправление имен, приведение имен в соответствие с сущностью вещей и явлений.

Моизм - древняя китайская философская школа, разработавшая программу улучшения общества через знания. Смысл учения - идеи всеобщей любви и успеха, каждый должен заботиться о взаимной выгоде. Основоположником философской школы является древнекитайский мыслитель Мо Цзы. После его смерти Моизм разделился на три потока, представленных Сянли, Сянфу и Дэн Лином.

Школа юристов (фа-цзя, по-европейски - законничество). Представители легализма занимались проблемами социальной теории и государственного управления. Представителями школы юристов были Жэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хан Фэйцзы.

Основные идеи школы:

Было провозглашено равенство всех перед Законом и Сыном Неба, и в результате появилась идея раздавать титулы не по рождению, а по действительным заслугам.
Успех в политике достигается только теми, кто знает ситуацию в стране и ведет точные расчеты.
Необходимо учиться на опыте предыдущих правителей, но чтобы принести пользу государству, необязательно подражать старине.
Для политики очень важна экономическая ситуация в стране.
В сфере управления предлагалось сосредоточить всю власть в руках верховного правителя, лишить наместников их полномочий и превратить их в рядовых чиновников.
Для обеспечения представленности состоятельных слоев в госаппарате предусмотрена продажа чиновников.
Требование к чиновникам только одно - слепо подчиняться государю.
Ограничение общинного самоуправления, подчинение семейных кланов местной администрации.
Установление единых законов для всего государства. Закон понимался как репрессивная политика (уголовный закон) и административные приказы правительства.
Отношения между властью и народом рассматривались как противостояние противоборствующих сторон. Когда народ сильнее своей власти, государство слабо; когда власть сильнее своего народа, сильна армия. В образцовом государстве власть правителя основана на силе и не связана никакими законами.
Малейший проступок должен караться смертной казнью.
Высшая цель деятельности суверена - создание мощного государства, способного объединить Китай посредством захватнических войн.

Школа имён. Основная проблематика школы имён - это соотношение имён и реальности, несоответствие названий сущности вещей приводит к хаосу. В историко-философской литературе эту школу еще называют школой софистов, школой номиналистов, школой диалектиков. Представителями были Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун.

Школа Инь-Ян (натурфилософы) - Школа Темного (Инь) и Светлого (Ян) начал. Представители - Цзы-вэй, Цзоу Ян, Чжан Цзанг. Центральным понятием является универсальность дуализма Инь-Ян сил и циклический характер взаимодействия пяти элементов, порожденных ими: металл, дерево, вода, огонь и земля. Представители этой концепции рассмотрели все развитие Мира. Они выразили идею универсальной дуализации мира и конкретизировали в неограниченном количестве противоположностей: пассивное и активное, мягкое и твердое, внутреннее и внешнее, нижнее и верхнее, женское и мужское, земное и небесное и др.

Взаимосвязь философских школ Китая

Даосизм с концепцией бездействия был противоположен конфуцианству, которое проповедовало служение государю и обществу. Это противодействие отразилось, например, в деятельности миссионеров-иезуитов: например, Маттео Риччи был в тесном контакте с конфуцианской элитой и отвергал даосизм как языческую практику - его оппонент Руджиери утверждал, что между концепциями Дао и логотипы.

Даосизм связан с буддизмом. Первой даосской школой, возникшей на основе изучения буддийских трактатов, была школа Линбао. Его основатель, Ге Чаофу, заимствовал из буддизма концепцию перерождения в пяти мирах и, в очень упрощенной форме, элементы космологии. Даосы не отказаться от практики достижения бессмертия, но улучшили концепцию бессмертия, оставленную буквальное толкование бесконечного пребывания в том же самом земном теле, и введены другие миры для небожителей - счастливые земли, острова бессмертных, и т.д. доктрины от кармы вытекала из теории буддийского возрождения и возмездия. Позже буддийские элементы стали известны даосским школам, которые также переняли буддийские методы медитации.

Сторонники Моизма серьезно конкурировали с представителями конфуцианства, считая их обряды и церемонии бессмысленной тратой государственных средств и призывая к личному повиновению воле небес. Конфуций различал любовь к семье и родителям и любовь к другим ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия. Взгляды Мо-цзы направлены против учения Конфуция о врожденных знаниях, против его традиционализма. Борьба Мо-цзы против взглядов на врожденное знание и его утверждение практической значимости знания, в отличие от конфуцианских идей о независимости знания от человеческой практической деятельности, является отражением борьбы между материализмом и идеализмом в области теории. знаний в древнем Китае.

Сторонники законничества (Школа законников) сочетали свои идеи с идеями других учений. Например, принц Хань Фэй и Ли Си относятся к тем, кто сочетал законничество с даосскими идеями естественности (государство не должно вмешиваться в жизнь своих жителей). Вэй Ляо-цзы - сторонник того, чтобы сделать легизм более человечным в конфуцианском духе.

Наряду со школой моистов (Moism) и конфуцианской школы Сюнь Куань, школа Мин Цзя (школа имён) активно участвовала в формировании основ логики в китайской мысли.

Возникновение неоконфуцианства связано с интеграцией (синтезом) основных традиций даосизма и идей школы Инь-Ян. В свою очередь, традиции школы инь-ян были использованы в религиозном даосизме.

Философия Древней Индии

Исторические основы философии Древнего Китая - с VI века до н.э. - появление токов, критикующих предписания ведической религии, до 1 тыс. лет н.э. - с этого момента начинают развиваться монотеистические верования, такие как кабирпантхи, сикхизм и др. В древнеиндийской философии есть несколько периодов: ведическая (1-я половина 1-го тысячелетия до нашей эры), эпическая (2-я половина 1-го тысячелетия до нашей эры) и классическая (с 1-го тысячелетия нашей эры) история восточной философии. Индийская философия занималась в основном религиозными проблемами, также больше внимания уделялось размышлениям о познании трансцендентного. Так как индусы верят в вечности циклический обновленный мировой процесс, они не создали философию истории правильной. Эстетика и учение об обществе и государстве - для них особые, отдельные науки.

Рассмотрим подробнее каждый из этапов развития индийской философии.

Ведический период

В это время были созданы тексты Вед, в которых излагалось мифологическое мировоззрение кланового общества. Упанишады, которые были переходной формой от мифологии к философии, считаются этапом эволюции Вед.

Мировоззрение Ригведы (сборника религиозных гимнов), а также брахманизма (текстов о жертвоприношениях) - крайний плюрализм: боги, люди, животные, растения, стихии, времена года, страны мира, жертвоприношения, качества, части тела, духовные способности и т. д. - все наделены живыми веществами, которые связаны друг с другом, взаимно проникают друг в друга и могут превращаться друг в друга, что достигается с помощью магических действий. Мир и его явления рассматриваются как совершенствование изначальной сущности. В философских трактатах Упанишад говорится, что космос основан на вечном существовании - Брахмане, из которого все сущее тождественно вечному внутреннему ядру человека, Атману. Там же теория переселения душ, о последующем действии хороших и плохих поступков - карме, определяющей новое существование живого существа, а также страстном желании вырваться из цикла повторяющихся рождений. - сансара - благодаря аскетизму и обретению высшего знания - решающий фактор всей последующей истории духа.

Эпический период

В этот период проявляется интерес к этическим вопросам. Материалисты, агностики, фаталисты противостоят брахманам и реформистам. Есть развитие философских школ, называемых даршанами. Затем они разделились на ортодоксальные (основанные на учении Вед) и неортодоксальные.

Неортодоксальные даршаны:

Буддизм - это религиозное и философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), которое возникло примерно в 6 веке до нашей эры в Юго-Восточной Азии на основе идей Будды Шакьямуни.
Джайнизм - это религиозное и философское учение, возникшее в Индии примерно в 6 веке до нашей эры. э., который отрицает авторитет Вед и превосходство потомственной касты священников .

Православные даршаны:

Мимамса (разъяснение ведического текста о жертвоприношениях) занимается объяснением ритуала, но по своим методам может быть отнесена к атеистическим плюралистическим системам. Цель школы - прояснить природу дхармы, понимаемой как обязательное выполнение набора ритуалов, выполняемых определенным образом. Принципы школы - ритуализм (ортопраксия), антиаскетизм и антимистицизм. Школа оказала огромное влияние на формирование социальной системы индуистского общества.
Веданта (завершение Вед) в Брахма-сутре, основанной на Упанишадах и Бхагавад-гите, учит о возникновении мира из Брахмана. Брахман - причина всего. Тождественна Брахману душа вечная, безначальная и неизмеримая. Душа - это сознание, рассматриваемое как вечно существующая, самоочевидная реальность. По своему внутреннему характеру ему чужды любой вид деятельности. На уровне эмпирического мира существует множество душ. Пока душа находится в системе тело-ум-чувство, она остается лишь подобием, образом Брахмана, поэтому она множественна, а не односторонна с Брахманом.
Санкхья (разумное взвешивание или перечисление). Санкхья - это дуалистическая философия, которая пытается объяснить всю вселенную и найти спасение от страданий, исходя из двух изначальных реальностей - пракрити (материи, природы) и пуруши (абсолютной души). Правда, диалистична только классическая санкхья, и варианты, возникшие на ее основе, носят либо материалистический, либо теистический характер.
Йога (напряжение, тренировка) - практика созерцания; ее теоретическая основа - санкхья, но она также признает личного Бога. Цель йоги - изменить онтологический статус человека в мире. Доктрина разработала способы обуздать мысль, способы отвлечь мысль от всех объектов чувственного мира и сконцентрировать такую очищенную мысль в себе. В состоянии такого глубокого транса человек осознает, по мнению представителей этой школы, отличие своего я от мира, освобождается от него.
Ньяя (правило, логика) - учение о формах мышления, которое разработало пятичленный силлогизм. Это реалистическая философия, основанная в основном на законах логики. Это теория, согласно которой вещи, объекты внешнего мира существуют независимо от какого-либо познания, отношения к сознанию.

Вайшешика слилась в одну систему с йогой, которая стремилась установить различия между всем, что противостоит нам во внешнем и внутреннем мире. Вайшешики видит цель мудрости в освобождении человека от себя страдания и зависимости. Конечная причина страдания - невежество.

Классический период

Классический период также называется индуистским периодом и начинается в 1000 году нашей эры.

В это время в Индии умирали буддизм и джайнизм. Возникли реалистические системы Вишну и Шайва, которые в схоластической форме пытались доказать, что Брахман брахманистских сутр - это Бог Вишну или Шива. В этих учениях преобладали тантризм и шактизм.

Тантра - это тайная наука о ритуалах, изложенная в тантрических текстах и на европейских языках, называемая тантризмом.

Тантризм в индуизме имеет следующие особенности:

Преобладание в сектах представителей низших каст;
Большая доля представителей неарийских племен в сектах;
Крайняя эзотеричность проводимых в них сект и ритуалов;
Широкое использование методов йоги;
Несовместимость основных церемоний с брахманскими ритуалами и моральными нормами браминов;
Отвод особой роли принципу сексуальной энергии, который представлен в образе богини Шакти.

Шактизм - одно из основных направлений индуизма; основанный на поклонении Шакти или Деви - Богине-Матери в индуизме - как абсолютной и изначальной форме Бога.

Заключение

В заключение следует отметить, что восточная мысль более эмоциональна и этична, чем рациональна и логична. Он исходит из непосредственно этического восприятия жизни, не противопоставляя ее собственной цели. Восточные мыслители не сомневались в существовании тесной связи не только между природой и человеком, но и между социальными явлениями и действиями человека, с одной стороны, и явлениями природы, с другой. Мыслители Востока напрямую выводили порядок и спокойствие в обществе из действий людей по законам природы.

В результате написания этой работы я изучил один из этапов эволюции философской мысли, а именно философию Древнего Востока. В общем, теперь я знаком с философией древнего Китая и Индии. Я рассмотрел основные философские школы и идеи, которых придерживались представители этих школ. Вы можете видеть, что в наши дни есть люди, которые считают себя, например, буддистами, или которые говорят, что занимаются йогой. Но сейчас эти и другие области восточной философии претерпели большие изменения. Люди часто не понимают идей, принципов, законов какой-либо восточной школы. Это сейчас не философские школы, а что-то другое, название осталось прежним, а суть уже другая, совсем другая.

Думаю, проделанной работы достаточно для общего ознакомления с выбранным мной вопросом.

Список литературы

Древнекитайская философия. Сборник текстов в двух томах. И.: Мысль, 1973.
История восточной философии. Руководство. Москва: ИП РАН, 1997.
Канаева Н. А. Индийская философия древности и средневековья; Вырос. акад. Наук, Институт философии. - М.: ИФРАН, 2007.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. -М.: ИПЦ Дизайн. Информация. Картография: ООО ИД Астрель: ООО ИД АСТ, 2002.