Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философские основания феминистского движения

Содержание:

Введение

Важным элементом политического сознания является политическая идеология. В нем фиксируются те социально значимые ситуации, которые возникают в жизни и требуют осознанного выбора. В процессе выработки активного решения и его последовательной реализации социальные идеалы также формируются как стратегические устремления того или иного слоя.

Таким образом, идеология - это социально значимая, теоретически формализованная система идей, отражающая интересы определенных слоев населения и служащая укреплению или изменению общественных отношений.

За последние 20-30 лет возник ряд концепций - феминизм, экология, коммунитаризм и новое определение анархизма - которые представляют собой попытки вырваться из иллюзий, шаблонов и карт, порожденных основными идеологиями нашего времени.

Назначение и движение

Феминизм - молодая идеология, зародившаяся во второй половине ХХ века. Феминизм - это не систематическая теория, а определенная политическая позиция. Это движение, в рамках которого формулируются первоначальные идеи, делаются попытки их продвижения и реализации. Его идеи вытекают из непосредственного жизненного опыта и стремится изменить мир, таким образом, мысль неразрывно связана с действием.

Основные свойства феминизма:

Придание особого значения опыту. Феминистки стремятся определить смысл мира, в котором они живут. Следовательно, опыт каждой женщины считается важной частью движения.
Отсутствие системы. Опыт и способ его восприятия индивидуализированы. На этой основе невозможно построить законченную теорию или сложить все элементы индивидуального опыта в единое целое.
Придание политической значимости личной жизни. Женский опыт подчинения разрушает все границы, отделяющие общественную жизнь от частной. Чтобы объяснить их, нужна политическая теория, сочетающая в себе интерпретацию частной и общественной жизни.

Несходство суждений теоретиков-феминисток проистекает из различий в опыте и его интерпретации. В течение 1980-1990-х гг. В Соединенных Штатах и других западных странах возник ряд классификаций феминизма: либеральный, радикальный, марксистский, социалистический, культурный, психоаналитический и черный феминизм. Во всех случаях мы говорим о линиях интеллектуального и политического разделения.

Белый феминизм зародился в Соединенных Штатах. Его инициаторы, лидеры и представители объясняли универсальность собственному опыту. Однако через короткое время выяснилось, что личный опыт белых женщин не имеет ничего общего с опытом женщин с другим цветом кожи. Поэтому сегодня в США наряду с белым существует черный и желтый феминизм.

Традиционные феминистки продолжают настаивать на сходстве женского опыта и необходимости выработать универсальное понимание прав и справедливости. Однако идеология феминизма не выработала единой концепции и политики, поскольку многие факторы способствуют расхождению во мнениях и тактике движения. В мусульманских странах раскол усугубляется тем, что Коран категорически отвергает саму идею равенства между мужчинами и женщинами.

В Латинской Америке возникла и реализуется инициатива движения женщин-матерей против военных ведомств и министерств, влияния вооруженных сил на политическую жизнь и любые профессии, прямо или косвенно связанные с милитаризмом. Латиноамериканские женщины также сформулировали идею о том, что женщины-матери могут внести свой вклад в чистоту политической жизни, поскольку мужская политика была и остается грязным делом.

В развивающихся странах продолжаются дискуссии о стратегических и непосредственных интересах женщин. Сторонники первого стремятся кардинально изменить отношения полов. Предлагается создать женские комиссариаты полиции и специальные суды. Основным предметом их деятельности является решение всех вопросов, связанных с мужским насилием в отношении женщин.

Прямые интересы женщин не отвергают традиционных отношений между полами. Но они требуют правового регулирования владения женщинами всеми без исключения предметами семейного пользования. Во многих странах современного мира продолжается доминирование вооруженных сил и полиции. В этих условиях женщины выдвигают идею принципиального отказа от сотрудничества с государством для достижения целей феминистского движения. Таким образом, авторитаризм способствует распространению анархизма среди последовательных борцов за права женщин.

Таким образом, в отношении современного феминизма традиционные экономические, социальные, этнические, политические, религиозные и культурно-цивилизационные различия сохраняются и усиливаются. В результате тенденция к разделению на секты усиливается во всех политических движениях. Они начинают вести между собой ожесточенную борьбу. В феминистском движении тенденция к сектантству только формируется. Можно указать лишь несколько специфических свойств феминизма:

Превращение феминизма в своего рода интеллектуальную и политическую моду. Эта тенденция зародилась в Соединенных Штатах, где идентификация с феминизмом (как женщин, так и мужчин) стала неписаным правилом хорошего тона.
Интеллектуальная неопределенность феминизма. Как было показано ранее, он может состоять из всех политических идеологий - от либерализма до социализма.
Преобладание риторики над строгим соблюдением правил доказательства и вывода. В феминизме личный опыт занимает центральное место. И большинство женщин склонны просто высказываться, а не четко формулировать и отстаивать свою позицию. Таким образом, разница в личном опыте теряет ранг стимула к мышлению.

Единственная точка уверенности для феминизма - провозглашение равенства между мужчинами и женщинами. А поскольку концепция и практика воплощения равенства - изобретение мужского разума, то это определение можно отклонить. Стремление ниспровергнуть авторитет мужчин во всех сферах деятельности - важнейшее направление феминизма.

Теория феминизма

Основная задача феминистской идеологии - выявление и анализ философских и мировоззренческих основ мужского доминирования. Дело в том, что почти во всех цивилизациях, государствах и нациях женщины по-прежнему исключены из участия в политике. Более того, такое исключение сохраняет видимость судебного иска. Историю создавали мужчины. И это наложило сильный отпечаток на человеческие отношения, политику и философию.

Политическая мысль возникла как составная часть философской рефлексии. Аристотель считал греческий город-государство наиболее совершенной формой социального и политического строя. Эта форма способствует достижению достойной жизни как высшего блага человека и общества.

В результате политика стала рассматриваться как кульминация человеческих способностей. В то же время женщины были исключены из политической сферы. Политика и высшее благо определялись противопоставлением домашних хозяйств и женщин. Эти идеи способствовали исключению женщин не только из политической жизни, но и из политической мысли. Целые тысячелетия были потрачены на попытки опровергнуть идею, содержащуюся в текстах Аристотеля: женщины по своей природе являются низшими существами по сравнению с мужчинами. И нельзя утверждать, что он полностью отвергается в современной социальной, политической, промышленной и любой другой практике, выходящей за рамки семьи и домашнего хозяйства.

Таким образом, теоретики-феминистки отвергают коллективистские и индивидуалистические версии либерализма, а также марксистскую концепцию производства. Все они основаны на дихотомии между домашним хозяйством и общественной сферой. А поскольку эта дихотомия восходит к Аристотелю, а затем бесконечно повторяется до настоящего времени, то весь канон социально-политической мысли ставится под сомнение. В конце концов, публичная сфера до сих пор была занятием мужчин, определяющим нравственность и ход социально-политических событий.

Следовательно, эта дихотомия теоретически бесплодна и политически опасна не только для женщин, но и для общества в целом. Опыт в жизни человека преобладает над представлениями. Политика должна учитывать обе константы человеческой деятельности. Следовательно, любая абстракция и недооценка личной и семейной сфер не отражает реальной сложности человеческой жизни.

Отказ от традиционной дихотомии не означает, что феминистки полностью отрицают какое-либо различие между частной и политической сферами. Напротив, феминизм провозглашает лозунг: Личная жизнь - это политика. И этот призыв с энтузиазмом встретили миллионы женщин с разных континентов, цвета кожи и национальностей. До недавнего времени женщины рассматривали свою личную жизнь как личную, домашнюю и личную проблему. Теперь это стало универсальной структурной и политической проблемой. Эта трансформация осуществляется в феминизме.

Критика дихотомии частной и общественной жизни не означает, что феминизм отрицает разные значения этих явлений и концепций. Ценность личной жизни также не ставится под сомнение. Но всякое единое подчинение общества государству отвергается.

Короче говоря, отрицание дихотомии личного и политического означает, что любое действие квалифицируется как потенциально политическое. До сих пор большая часть политики основывалась на силе. Эта сила выражает отношения господства между людьми и присуща им с момента рождения. Он включает вербальное и невербальное поведение. Социальные убеждения, политические рассуждения и аргументы никогда не могут быть полностью свободны от телесных, эмоциональных и языковых коннотаций. Причем последние формируются в сфере личных отношений между людьми. Из этого следует, что личные, глубоко интимные и семейные проблемы не являются пустыми и банальными. Эти вопросы необходимо учитывать в общественных и политических дискуссиях. Отношения между мужчиной и женщиной дома во многом определяют размах политических и исторических событий.

Отношения между личной и политической сферами двусторонние:

Существование, объем и границы личной жизни определяются комплексом социальных решений. Они официально и неофициально принимаются законодательными, судебными и исполнительными органами и выражаются письменно и устно. Таким образом, сфера публичных решений порождает неравенство сил в семье и дома.
Политические предпочтения и вкусы людей изначально формируются дома и в семье. В семейно-бытовой сфере существует разделение труда по дому. В его рамках забота о детях квалифицируется как обязанность женщин. Этот предрассудок составляет основу целого комплекса социального неравенства. Для них характерно преобладание мужчин над женщинами.

Следовательно, феминизм стремится сломать традиционные барьеры политики. Правда, это стремление не совсем оригинально. Феминистки находят союзников среди анархо-синдикалистов и сторонников индустриальной демократии. В этом направлении социально-политической мысли политические решения - это те решения, которые принимаются на промышленных предприятиях и других сообществах людей. Кроме того, феминизм использует результаты исследований в области сравнительной политики. Эта сфера основана на таком понимании политического, что означает акты неформального сопротивления существующей власти. Наконец, марксизм содержит идею о том, что граница между политической и частной сферами гораздо полезнее для развития капитала, чем для рабочего класса. Существующая правовая система регулярно подтверждает существование этой границы. К этой позиции теоретики-феминистки добавляют постулат: эта граница и система закона ставят мужчин в привилегированное положение.

Право

Особую амбивалентность можно отметить в отношении женщин к закону. С одной стороны, никто не отрицает успехов женского движения. На протяжении ХХ века. удалось устранить правовые ограничения, мешающие женщинам заниматься политикой и некоторыми видами работы. Было введено формальное равенство женщин и мужчин. Были усовершенствованы Гражданский и Уголовный кодексы за счет включения в него статей, регулирующих семейные отношения.

С другой стороны, существует и растет неравенство между мужчинами и женщинами в области занятости, материального благосостояния и доступа к политической власти. Оказалось, что это неравенство нельзя устранить с помощью закона. Домашнее насилие дополняется дискриминацией на рабочем месте. Это подпитывает скептицизм женщин в отношении роли и значения закона в современном обществе.

Более того, сочетание таких юридических процедур лишает женщин права:

Закон заявляет, что сексуальные отношения не регулируются законом. Это порождает иллюзию нейтральности закона по отношению к такому явлению, как проституция, связанная с эксплуатацией женщин.
Закон предусматривает, что вещественные доказательства могут включать сексуальную историю потерпевшего, а не обвиняемого. Есть много судебных решений по делам о насилии в отношении женщин.
Правовая аргументация сформулирована в категориях прецедентов. Обращение к прецедентам способствует воспроизводству типично мужских предрассудков в отношении женщин. Более того, это мотивировано защитой интересов женщин, являющихся объектами судебного разбирательства.

В результате юрист сталкивается с альтернативой: стать профессионалом или занять феминистскую позицию. Все это приводит к тому, что женщины крайне подозрительно относятся к закону.

Феминистки настаивают на радикальной правовой реформе, чтобы устранить эпистемологические источники мужского доминирования. Другими словами, требуется новое определение границ между публичной и частной сферами.

Такое толкование закона напрямую связано с либерализмом. Капитализм исключает женщин из общественной сферы. Это связано с законом о контракте, который выражает полномочия мужчин и исключает женщин из коммерческой и промышленной деятельности. Теоретики-феминистки не согласны с этой тенденцией. Они ставят под сомнение мужскую парадигму верховенства закона, а не сам закон. Предлагается отказаться от абстрактных юридических универсалий и сосредоточиться на фиксации наблюдаемых сходств, различных классов лиц и типов поведения. Правовые абстракции мало что делают для решения конкретных типов социального неравенства.

Например, в большинстве развитых стран действуют законы, запрещающие дискриминацию женщин с детьми дошкольного возраста. В то же время существует множество профессий и должностных инструкций, исключающих трудоустройство таких женщин. Таким образом, формальное равенство усиливает фактическое неравенство. Все подобные виды неравенства необходимо интегрировать в систему социальных фактов. На его основе можно систематизировать моральные аспекты юридических дискуссий и выявить недостаточность юридических абстракций. Это необходимо для искоренения социального унижения женщин посредством закона.

Женский подход к праву отбрасывает все разновидности юридического позитивизма. Судьи должны принимать решения на основе обобщения и типологии типов социального неравенства. Так возникает альтернативный закон. Его идея состоит в сравнительном анализе всех правовых систем с точки зрения того, насколько каждая из них способствует злоупотреблениям доминирующих социальных групп. Опыт показал, что системой юридических абстракций можно без особого труда манипулировать для достижения политических целей. В этом случае законы и постановления формально признают, но фактически исключают интересы подчиненных групп. Социальное неравенство неизбежно приводит к тому, что правовые системы эффективно узаконивают насилие.

Таким образом, современный феминизм отвергает давние традиции либерального права и верховенства закона. Эта традиция не помогает устранить социальное неравенство. Напротив, он усиливает индивидуализм и абстракцию характера. Феминизм развивает идеи социалистической критики либерального капитализма и его прав. Женский подход к праву разоблачает идеологическую роль современного права, которое, по сути, только переводит и продвигает либеральный индивидуализм. Феминизм стремится подорвать преобладающую парадигму права, предлагая взамен альтернативную теорию государства. На пути к созданию феминистской теории государства нужно не только реагировать на существующее зло. Требуется систематическое перевоспитание женщин.

Современные гендерные исследования не решают эту проблему, поскольку они отражают опыт большинства женщин, которым нравится подчиняться. Этот опыт не отражает подлинного женского взгляда на мужское насилие. Феминистская теория должна способствовать устранению мужского доминирования и связанного с ним видения мира.

Таким образом, феминистская теория права и государства подтверждается многочисленным эмпирическим материалом. Существующие правовые процедуры отражают доминирование мужчин и не дают возможности изменить отношение к женщинам как к подчиненным существам. Следовательно, необходим пересмотр всей системы правового управления и государства. Его либеральные нормы не позволяют проводить систематическое описание всех недостатков и поражений права как социального института.

Заключение

Таким образом, в заключение можно дать общую характеристику феминизма как борьбы против мужского доминирования, которая пронизывает все социальные отношения современного общества. Это определяет политические приоритеты феминизма сегодня и в ближайшем будущем:

борьба со всеми формами насилия в отношении женщин;
проблемы со здоровьем, болезни и смерть. Во многих современных обществах женщины по настоянию мужчин вынуждены делать аборт женскому зародышу. А в странах третьего мира женщины голодают и умирают гораздо чаще, чем мужчины;
борьба со всеми формами традиционного жилищного строительства, усиленная современными правовыми и бюрократическими процедурами. Эти процедуры по-прежнему рассматривают домохозяйство как единицу, интересы которой выражает мужчина - глава семьи;
борьба с неравными экономическими возможностями и социальной дискриминацией женщин в сфере образования и в целом ряде существующих профессий;
создание правовой системы, способной устранить реальное неравенство женщин;
преодоление неравенства в доступе к политической власти и политическим дебатам.

Легко видеть, что современный феминизм подчеркивает необходимость искоренения различных форм насилия в отношении женщин, от сексуального до политического. С этим связано расширение права женщин контролировать собственную фертильность. Социальная политика должна быть направлена на разрыв явления, которое в феминизме квалифицируется как порочный круг унижений и оскорблений. Это обусловлено тем, что женщины по-прежнему вынуждены выполнять самую скучную и неблагодарную работу дома, включая уход за детьми, больными и престарелыми членами семьи. Участие в выполнении этой обязанности вызывает прямую и косвенную дискриминацию женщин на рабочем месте. А трудовое и профессиональное неравенство с мужчинами приводит к тому, что влияние женщины уменьшается даже в семье. Ни одно правительство в мире еще не смогло разорвать этот круг. Но главная проблема в том, что даже реализация всего комплекса политических приоритетов будет работать в пользу одних и в ущерб другим женщинам. Так что его реализация повлечет за собой множество противоречий. Нет единой панацеи от их разрешения. И нет политической уверенности в том, что каждый шаг и реформа будут иметь однозначно положительные последствия для всех женщин.

Список литературы

Введение в гендерные исследования. Часть I. Учебник. Часть II. Читатель. М. 2000.
Агафонова Е.Е. Динамика представлений о женской самоидентификации: от модернизма к постмодернистскому феминизму // Вестник РУДН, №3, 2006.
Аксельберг М. Самостоятельность и равенство? Организация Свободные женщины и анархические стратегии женской эмансипации, 1986.
Ахмедшина Ф., Шнырова О., Школьников И. Основные направления феминистской теории // Введение в теорию и практику гендерных отношений Ташкент, 2008.
Бакунин М.А. Революционный катехизис, 1867.
Белькович Р.Ю. Анархо-индивидуализм в США: парадоксы государственности в новое время // Российский юридический журнал, №2. Екатеринбург, 2012.
Брайсон В. Политическая теория феминизма: введение. Пер. с англ. Липавекой О.Б. Линавекой Т. Изд. Гурко Т., М .: Идея-Пресс, 2002.