Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия в современном мире

Содержание:

Введение

Актуальность данной темы определяется дискуссией о проблемах востребованности философских знаний в современной культуре. Это наука, философия, мировоззрение - что это дает современному человеку?

Объект исследования - философия в современном мире.

Целью данной работы является изучение современной философии.

В связи с этой целью можно сформулировать следующие задачи исследования:

сформулировать понятие философии, ее функции в современном мире и формы;
рассмотреть предмет и разделы философии;
выделить современные тенденции в философии.

Структура этой работы соответствует поставленным целям и задачам. Работа состоит из 3-х разделов. В первом формулируются понятие, функции и формы философии, во втором - предмет и разделы философии, в третьем описываются особенности современной философии, основные философские направления, в заключении приводятся основные выводы обращается по содержанию работы.

Понятие, функции философии и формы философской деятельности

Традиционно философия определяется как изучение первопричин и начал всего вообразимого - универсальных принципов, в рамках которых существуют и изменяются как бытие, так и мышление, как постигнутый Космос, так и постигающий его дух. Мыслимое в традиционной философии выступает как бытие - одна из основных философских категорий. Бытие включает в себя не только процессы реальной жизни, но и осмысленные возможности. Поскольку мыслимое неизмеримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют свое внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских течений эти категории.

Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и т. д., Которые задают такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное знание?», «Что делает это или это действие правильно или неправильно?» Фундаментальный метод философии - построение умозаключений, оценивающих определенные аргументы относительно таких вопросов. Между тем нет точных границ и единой методологии философии. Также существуют разногласия по поводу того, что считается философией, и само определение философии различается во многих школах мысли.

Сам термин «философия» всегда имел славу термина, который трудно дать определение из-за иногда фундаментального разрыва между философскими дисциплинами и идеями, используемыми в философии.

Гегель определил философию как науку о мышлении, цель которой - постижение истины посредством развертывания понятий на основе развитого «субъективного мышления» и метода, который «способен обуздать мысль, привести ее к предмету и удержать это в нем ". В марксизме-ленинизме было дано несколько взаимосвязанных определений: философия - «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, взаимоотношения человека и мира; наука об универсальных законах развития природы», общество и мысль ". Хайдеггер в первой лекции своего курса «Основные понятия метафизики», последовательно исследовав отношения философии с наукой, идеологической проповедью, искусством и религией, предложил в основном определении философии исходить не из них, а из утверждения. немецкого поэта Новалиса: «Философия - это, по сути, ностальгия, стремление везде быть дома». Таким образом, фактически признавая не только возможность, но в данном случае и необходимость использовать «взгляд со стороны» (поэзия) для философии.

Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: «философия - это учение наиболее фундаментальных и общих концепций и принципов, связанных с мыслью, действием и реальностью».

Философия и ее функции

По отношению к любой сфере жизни и деятельности человека философия может занимать три позиции.

Исследовательская позиция. Философия, как самая общая наука, исследует эту область.

Критически-методологическая позиция. Критикует деятельность в этой сфере и предписывает для нее правила.

Позиция активного вмешательства. Претендует заменить эту сферу деятельности (например, время от времени философия пытается заменить науку).

Функции философии - это основные области применения философии, посредством которых реализуются ее цели, задачи и цель. Принято выделять:

идеологический,
методологический,
теоретико-мыслительный,
эпистемологический
критический,
аксиологический,
Социальное,
образовательно-гуманитарная,
предсказательная функция философии.

Идеологическая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте в нем человека, принципах взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия разрабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Теоретико-мыслительная функция выражается в том, что философия учит мыслить концептуально и теоретизировать - максимально обобщать окружающую действительность, создавать мысле-логические схемы, системы окружающего мира.

Эпистемология - одна из фундаментальных функций философии - направлена на правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизма познания).

Роль критической функции состоит в том, чтобы подвергнуть сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые особенности, качества и выявить противоречия. Конечная задача этой функции - расширить границы знания, разрушить догмы, окостенение знания, модернизировать его и повысить надежность знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios - ценная) состоит в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - моральных, этических, социальных, идеологических и т. д. функция - быть «ситом», через которое пропускается все необходимое, ценное и полезное и отбрасывается тормозящее и устаревшее. Аксиологическая функция особенно усиливается в поворотные моменты истории (начало средневековья - поиск новых (богословских) ценностей после краха Рима; Возрождение; Реформация; кризис капитализма в конце XIX - начало 20 века и др.).

Социальная функция заключается в объяснении общества, причин его возникновения, эволюции текущего состояния, его структуры, элементов, движущих сил; выявить противоречия, указать пути их устранения или смягчения, улучшения общества.

Образовательная и гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их людям и обществу, способствовать укреплению нравственности, помогать людям адаптироваться к окружающему миру и обретать смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в прогнозировании тенденций развития, будущего материи, сознания, когнитивных процессов, человека, природы и общества на основе существующих философских знаний о мире и человеке, достижений познания.

Формы философской деятельности

Философия как мировоззрение

Философия - это мировоззренческая дисциплина (наука), поскольку ее задача - исследовать мир в целом, искать ответы на самые распространенные вопросы.

Мировоззрение - это система самых общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире. В истории человечества выделяют ряд форм мировоззрения: мифология, религия, философия и другие.

Бытует мнение, что философия - это мировоззрение человека, то есть его суждение об окружающем мире, о событиях, происходящих в этом мире, комплекс представлений о культуре, идеологиях, его заблуждениях и прозрениях.

Мировоззрение формируется под влиянием личного жизненного опыта, школ и течений, существующих в сознании людей в данную эпоху, на мировосприятие личности. Часто человек не выражает своего мировоззрения. Но это не значит, что их не существует. Часто философ рассматривает явление через ту или иную призму предвзятости. Бердяев, например, в своем произведении «Смысл творчества» прямо определяет этот уклон своего русского православия, причем в собственном понимании этого православия. Призма Карла Маркса: бытие определяет сознание. Да, вполне вероятно, что у каждого человека своя призма, которую нельзя сформулировать. Очень часто философы формулируют какой-то постулат, а затем на протяжении всей своей жизни выстраивают протяженные схемы в поддержку этого постулата.

При рассмотрении первого вопроса о научной природе философии становится ясно, что на протяжении всей своей истории философия является одним из источников развития человеческого знания. Если рассматривать его исторически, то можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию, прежде всего, с точки зрения «науки логики».

В то же время в истории человеческой мысли есть целые пласты ненаучной философии, например, религиозной. Тесная связь философии и науки присуща в основном европейскому пониманию процессов познания. Возврат европейской мысли к ненаучному (и даже ненаучному) философствованию часто проявляется в периоды кризисов (пример - Лев Шестов).

Взаимосвязь науки (специальных наук) и философии - предмет обсуждения. Философия часто претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, ее начало и конец, методология науки и ее обобщение, теория более высокого порядка, метанаука (наука о науке, наука, обосновывающая науку). Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии в этом случае состоит в изучении критериев научности и рациональности. В то же время философия постигает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их смысл. С этим связано древнее понятие философии как царицы наук или науки наук. Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки о науках философию можно рассматривать как науку, имеющую дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяющим частные науки. Первый уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго - выявить более общие закономерности и тенденции. Следует иметь в виду, что новые открытия в области специальных наук могут привести к утверждению как научных и философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические рассуждения. Кроме того, сама философия может влиять на частные науки как положительно, так и отрицательно. Также следует отметить, что история философии - это гуманитарные науки, основным методом которых является интерпретация и сопоставление текстов. Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самой природы процесса познания. Это присуще любой науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений. Отношения между философией и паранаукой. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают к использованию любых учений, включая мистицизм, суеверия, магию, астрологию и т. д., до тех пор, пока это оказывает терапевтическое воздействие на современное больное общество и отдельных людей. Однако такая позиция абсолютного нейтралитета научного мировоззрения к лженауке ведет к интеллектуальному анархизму. Наибольшее влияние паранаука приобретает именно в критические моменты развития общества, поскольку каждый человек стремится переложить бремя ответственности за принятие решений и избежать необходимости делать собственный выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии несовместимы с псевдонауками.

Как и философия, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог, Брахман), но в религии упор делается на вере, культе, откровении, а в философии - на интеллектуальном понимании.

Таким образом, философия предоставляет дополнительную возможность постичь смысл и постичь мудрость, присущую религии. В религии на первом плане вера, в философии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ, в отличие от философии.

Карл Ясперс писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека всегда является тот факт, что он существует только в союзе со знанием. Он хочет знать, что доступно знанию, и понять себя».

В философии немецкого романтизма был выдвинут тезис «философия как искусство».

Предмет и разделы философии

Предметом философии называется круг вопросов, которые он изучает.

Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. Споры о том, что является предметом философии, продолжаются. По словам Виндельбанда: «Только понимая историю концепции философии, вы можете определить, что в будущем сможет более или менее претендовать на нее».

Различные школы предлагали свои ответы на вопрос о предмете философии. Один из наиболее значительных вариантов принадлежит Иммануилу Канту. Марксизм-ленинизм также предложил свою постановку «основного вопроса философии».

Марксизм-ленинизм рассмотрел два наиболее важных вопроса:

«Что первично: дух или материя?» Этот вопрос считался одним из важнейших вопросов философии, поскольку утверждалось, что с самого начала развития философии происходило разделение на идеализм и материализм, то есть суждение о примате духовного мира над мировым. материальный и материальный над духовным соответственно.

Вопрос познаваемости мира, который был в нем главным вопросом эпистемологии.

Одним из фундаментальных вопросов философии является непосредственно вопрос: «Что такое философия?». У каждой философской системы есть стержневой, главный вопрос, в раскрытии которого есть ее основное содержание и суть.

Философия отвечает на вопросы

«Кто такой человек и зачем он пришел в этот мир?»
«Что делает то или иное действие правильным или неправильным?»

Философия пытается ответить на вопросы, на которые пока нет возможности получить ответ, например «Для чего?» (например, «Почему существует человек?». В то же время наука пытается ответить на вопросы, на которые есть инструменты для получения ответа, такие как «Как?», «Как?», «Почему?», Что? (Например, Как появился человек?, Почему человек не может дышать азотом?, Как появилась Земля? Как направлена эволюция?, Что будет с человеком? (в конкретных условиях)?

Соответственно предмет философии, философское знание было разделено на основные разделы: онтология (учение о бытии), эпистемология (учение о познании), антропология (учение о человеке), социальная философия (учение об обществе) и др.

Разделы философии

Есть три основных направления философии: методология, метафизика и теория ценностей. Однако между этими дисциплинами не проведено четких границ. Есть философские вопросы, которые одновременно относятся к более чем одной из этих дисциплин, а есть некоторые, которые не относятся ни к одной из них.

Методология. Поскольку философия - это поиск знаний о последних вещах, одним из основных ее предметов была природа самого знания. В ходе его исследования возникают четыре основных вопроса:

каков источник знаний.
какова природа истины и каков ее критерий.
каковы отношения между восприятием и вещами.
каковы формы правильного рассуждения. Первые три вопроса относятся к эпистемологии (теории познания), четвертый - к логике.

В вопросе об источнике знания философы разделились на две школы - рационалистов и эмпириков. Ответ представителя эмпиризма состоит в том, что источником любого знания является чувственный опыт; Рационалист отвечает, что по крайней мере некоторые виды знания (например, самоочевидные суждения логики и математики) имеют своим источником свет самого разума. Многие философы, в частности Кант, пытались найти компромисс между этими подходами.

Ответы на второй вопрос о природе истины довольно близки к ответам на первый вопрос. Эмпирик, вероятно, будет думать, что истина - это соответствие между идеями и данными ощущений. Рационалист склонен видеть это либо во внутренней необходимости и самоочевидности самого суждения, либо в его совместимости с другими суждениями, составляющими связное целое. Другой подход, который отличается от этих двух, - это прагматизм, согласно которому истинность веры заключается в том, насколько успешно она «работает» на практике.

Есть три основных ответа на вопрос об отношении между восприятием и вещами, соответствующие позициям реализма, дуализма и идеализма. Последовательный реалист считает, что, когда мы видим столы и стулья, камни и деревья, мы ощущаем сами физические объекты, существующие «вне нас», независимо от того, воспринимаем мы их или нет. Дуалист, соглашаясь с реалистом в том, что физические вещи существуют независимо от нас, считает, что мы не переживаем их напрямую; то, что мы воспринимаем, является лишь набором образов или символов вещей «вне нас». Идеалист считает, что не существует никаких вещей, независимых от опыта, все может быть сведено к опыту без следа.

На вопрос о природе и формах правильного рассуждения отвечает отдельная философская дисциплина - логика. Здесь также спорят рационалисты и эмпирики. Первые считают, что рассуждение следует путем, проложенным объективной необходимостью; он следует за очевидной для разума связью знаков и суждений. Последние вместе с Миллем считают, что эта необходимость - не что иное, как установившаяся привычка, возникающая в результате наблюдения за постоянной комбинацией знаков. Большинство логиков склонялось к рационалистической точке зрения.

Метафизика. Это центральная философская дисциплина. Метафизика занимается природой и структурой реальности, ее основные проблемы - онтологические и космологические. Онтология - это философская дисциплина, которая исследует вопрос об общей основе или субстанции всех вещей. Тех, кто считает, что существует только одна такая субстанция, называют монистами. Тех, кто считает, что существует две или более субстанций, называют плюралистами. Материя и сознание наиболее глубоко различаются по своей природе, и монизм, как правило, был озабочен сведением одной из этих субстанций к другой. Тех, кто сводит сознание к физическому миру, называют материалистами; среди них - Демокрит, Гоббс, а в недавнем прошлом - бихевиористы. Те, кто сводят материю к сознанию или опыту, классифицируются как идеалисты; примеры - Беркли и Хьюм. Декарт и многие другие философы были убеждены, что эти две формы существования несводимы друг к другу и одинаково реальны; таких философов называют представителями онтологического дуализма.

Вторая главная проблема метафизики - это космологическая проблема, или проблема строения природы. Различные решения этой проблемы отражают разные взгляды в области онтологии. Материалисты, как правило, придерживаются механистических взглядов, т.е. считается, что законы, «удерживающие» вселенную, являются чисто механическими законами того типа, с которым мы сталкиваемся в физике. Идеалисты отвергают такое мировоззрение, для них Вселенная - это совокупность духов или, согласно Гегелю, один всеохватывающий дух (разум): если бы у нас было достаточно знаний, мы могли бы увидеть, что его части образуют единую понятную систему. Дуалисты, как и следовало ожидать, не обладают таким гармоничным мировоззрением. С их точки зрения, мир делится на царство механических законов и царство целей. Одно из западных религиозных учений объединяет идею материального царства, управляемого физическими законами, и идею о том, что само это царство было создано и контролировалось духовным существом, которое все распоряжается в соответствии со своими собственными целями. Это учение называется теизмом.

Метафизика не всегда создает проблемы космического масштаба. Предметом его анализа может быть определенная структура или определенные отношения в рамках целого. Например, одной из самых известных метафизических проблем является проблема причинности: что мы имеем в виду, когда говорим, что А есть причина Б. На этот вопрос было много разных ответов: согласно Юму, идея причина возникает из-за равномерного повторения явлений; некоторые рационалисты, такие как Спиноза, видели в причинности логическую необходимость, подобную той, которую мы находим в геометрии. Метафизиков также интересовали проблемы, связанные с пространством и временем. Они бесконечны или имеют пределы. В любом случае мы сталкиваемся с серьезными трудностями. Являются ли пространственно-временные структуры, принадлежащие внешнему миру, или просто формы, в которых разум закрывает наши идеи. Реалисты считают правильным первое, а второе - Кантом. Далее, каково место человека в мире. Может быть, я просто привязанность к телу, которая исчезает с его смертью. Или я способен вести самостоятельную жизнь. Задавать такие вопросы - значит после одного или двух шагов окунуться в проблемы взаимоотношений между телом и душой, свободы воли и бессмертия, которые обсуждались на протяжении всей истории метафизики.

Теория ценностей. Человечество традиционно признало три фундаментальные ценности: истину, добро и красоту. Строго говоря, философия - это поиск истины; она оставляет стремление к благу нравственности, а постижение прекрасного - искусству. Когда философия начинает заниматься добром и красотой, она делает это только для того, чтобы найти истину, связанную с этими ценностями. Философы считали, что такая истина имеет первостепенное значение, поскольку неправильное ее понимание может вести жизнь человека по ложному пути.

Раздел философии, развивающий теорию хорошей жизни, называется этикой. Этика занимается изучением двух основных проблем:

какова цель жизни, какой опыт имеет высшую ценность в жизни,
на каком основании мы считаем такое поведение правильным.

Две основные школы дают разные ответы на первый вопрос. С точки зрения гедонизма, единственное настоящее благо, единственное свойство, придающее ценность всему остальному в жизни, - это удовольствие. Такой образ популярен со времен Древней Греции до наших дней. Но среди специалистов по этике это не очень распространено. Большинство из них считают, что существует множество подлинных ценностей; например, знание, красота и любовь имеют отдельную ценность, не сводящуюся к удовольствию, которое может сопровождать их. Некоторые философы стремились свести эти различные преимущества к единому принципу, рассматривая их все как формы самореализации, способы развития или выражения сил, данных человеку природой.

По второму существенному этическому вопросу - на каком основании мы считаем такое поведение правильным или ошибочным. - также отвечают две основные школы. С точки зрения утилитаризма, если есть ответ на первый вопрос - что есть сущностно значимое благо. - на второй вопрос легко дать ответ: правильным является действие, которое из всех возможных действий приносит наибольшее количество добра, независимо от того, как мы интерпретируем значение самого блага. Эта точка зрения была наиболее популярна среди специалистов по этике XIX века. Однако наряду с этим существовала и совершенно другая точка зрения, а именно, что правильность или ошибка поведения заключается в чем-то заложенном в самом поступке, а не в его последствиях. Эта точка зрения называется интуиционизмом. Его разделял и Кант, считавший, что правильность действия обусловлена подчинением закону разума: «Делайте так, чтобы правило вашего поведения могло стать правилом поведения для всех». Это другая формулировка новозаветной этики, согласно которой праведность поведения заключается не столько в последствиях, сколько в мотивах или чувствах, лежащих в основе конкретного действия.

Еще один раздел теории ценностей - эстетика, дисциплина, развитая не так хорошо, как этика. Его главные темы, о которых шла речь в прошлом, - это природа красоты и цель (цель) искусства. Поскольку по обоим вопросам было предложено множество теорий, мы отметим здесь только одну текущую тенденцию по каждой из тем. Благодаря влиянию Б. Кроче многие стали анализировать красоту с точки зрения выразительности, так что отталкивающую или хаотичную сцену еще можно назвать красивой, если в ней тонко выражены определенные чувства. С другой стороны, с точки зрения формалистов и их защитников, цель искусства - создание форм или узоров, удовлетворяющих эстетический смысл, независимо от того, имеют ли они сходство с оригиналом и несут какой-либо другой смысл.

Современная философия

Современная философия - это комплексное духовное образование. Его плюрализм расширился и обогатился как за счет дальнейшего развития науки и практики, так и за счет развития самой философской мысли в предыдущие века.

Она появляется в разных направлениях. Среди них такие, как модернизм и постмодернизм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм (от латинского scientia - наука) - философско-мировоззренческое направление, связанное с обоснованием способности науки решать все социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе многочисленных теорий и концепций технологического детерминизма («революция ученых», «революция менеджеров», « индустриальное общество »,« постиндустриальное общество »,« микроэлектронная революция »,« технотронное общество »,« информационное общество »и др.), концепции неопозитивизма (прежде всего философия науки).

Антисциентизм не отрицает силы влияния науки на общественную жизнь и человека. Однако это влияние трактуется им как негативное, деструктивное. Антисциентизм пересматривает такие понятия, как истина, рациональность, социальная гармония и др. На основе антисциентизма, экзистенциализма, франкфуртской социально-философской школы, ряда течений Римского клуба, идеологии «зеленых», сходятся религиозные и философские учения. Антисциентизм требует ограничить социальную экспансию науки, уравнять ее с другими формами общественного сознания - религией, искусством, философией; взять под контроль его открытие, избегая негативных социальных последствий. В своих крайних формах антисциентизм предлагает вообще отказаться от дальнейшего развития науки и техники (концепции «нулевого роста», «ограничения роста» и т. д.).

Эти два важнейших направления в развитии философии нашего века органически связаны с рационализмом и иррационализмом, антропологизмом и натурализмом, материализмом и идеализмом. Последние направления, объединенные сциентизмом и антисциентизмом, получили в ХХ веке свои особенности. Таким образом, рациональность и иррациональность развиваются как научная рациональность (философия науки) и научная иррациональность (философия психоанализа). Антропологизм - как научный антропологизм (Г. Плеснер, М. Шелер. Э. Фромм) и как натурализм (современный интуиционизм, «научный материализм»).

Рационализм и иррационализм в ХХ веке предстают как философское понимание важнейших средств понимания мира, управления человеческой деятельностью и влияния на развитие общества.

Рационализм ХХ века представители неогегельянства: английские философы Ф. Г. Брэдли (1846-1924), Р. Дж. Коллингвуд (1889-1943); Американский философ Д. Ройс (1855-1916); Итальянские философы Б. Кроче (1866–1952) и Дж. Джентиле (1875–1944) и другие; неорационализм: французский философ Ж. Башляр (1884-1962); Швейцарские философы - математик Ф. Гонсетиом (1890-1975) и психолог и логик Ж. Пиаже (1896-1980); рационализм: испанский философ Х. Ортега-и-Гассепум (1883-1955); лингвистическая феноменология: английский философ Дж. Остин (1911-1960); критический рационализм английского философа К. Поппера (1902–1994); философия технологий в форме технологического детерминизма: американский философ, социолог Д. Белл (1919), социолог, экономист Дж. К. Галбрепт (1908), политолог, социолог Г. Кан (1922-1984), философ, социолог, публицист О. Тоффлер (1928); Французский социолог, публицист Р. Арон (1905), философ, социолог, юрист Ж. Эллюль (1912) и др.; методология науки: американский историк, философ Т.К. Кун (1922), философ П.К. Фейерабенд (1924); английский философ, историк науки И. Лакатос (1922-1974); Французский философ, историк науки А. Койр (родился в России, 1892-1964) и др.

Неогегельянство - рационалистическое направление в философии идеалистического толка конца XIX - первой трети XX века. Это интерпретация философии Г.В.Ф. Гегеля в духе новых философских идей: декомпозиция с помощью диалектики «чувственности» и «материальности» для достижения некой «внеэмпирической» реальности; сочетание гегелевского учения об абсолютной идее с учетом индивидуальности и свободы личности, интерпретация исторического процесса и т. д. Переосмысление гегелевской философии с точки зрения историзма осуществляется Б. Кроче, Дж. Джентиле, Дж. Коллигвуд. Для Робина Джорджа Коллингвуда кризис современной западной цивилизации является следствием отказа от веры в разум как основу организации всей общественной жизни.

Неореализм - еще одно направление рационалистического направления философской мысли первой половины ХХ века. Для представителей этого направления реальность раскрывается в терминах теоретического научного мышления. В то же время математика - это высшее дедуктивное, интегративное знание, которое способствует творческому синтезу в науке.

Рационализм - возник в результате критики рационализма, в первую очередь Декарта, философией Нового времени. Х. Ортега-и-Гассет не принимает рационализм Р. Декарта, поскольку в философии последнего человек только познающий, но не живущий, и поэтому многие проявления человеческого бытия у Декарта остались за рамками исследования.

Ортега-и-Гассет утверждает, что обнаружил и обосновал новую роль разума, которая позволяет понять единство человека с миром. И этот мир - не только внешний мир межличностных отношений, но и внутренний, личностный мир, основанный на свободном индивидуальном выборе.

Иррационализм ХХ века представлена «философией жизни» Ф. Ницше (1844-1900), В. Дильтея (1833-1911), Г. Зиммеля (1858-1918), А. Бергсона (1859-1941); психоаналитическая философия С. Фрейда (1856-1939), К.Г. Юнга (1875-1961), А. Адлера (1870-1937), К. Хорни (1885-1952), Э. Фромма (1900-1980); экзистенциализм, о котором речь пойдет ниже.

Немецкий философ Вильгельм Дильтей считал, что философия - это «наука о науках» и поэтому не дает знания о сверхчувственных сущностях. Науки делятся на «естественные науки» и «науки о духе». Предметом последнего является общественная жизнь, которую постигает «описательная психология». Человек, согласно Дильтей, - это сама история, которая понимается психологией как «понимание» связи всей душевной жизни человека, ее мотивов, выбора и целесообразных действий. Задачи, поставленные философом, интересны и значительны. Например, связь между индивидуальным и социальным: как чувственная индивидуальность может стать предметом универсально значимого объективного знания?

Французский философ, лауреат Нобелевской премии (получил награду за стиль своих философских сочинений) Анри Бергсон исследовал такие явления, как продолжительность, жизненный импульс, поток сознания, память о настоящем, творческая эволюция. Каждая из опубликованных А. Бергсоном работ - «Опыт на непосредственных данных сознания», «Материя и память», «Введение в метафизику», «Творческая эволюция», «Два источника морали и религии» - стала событием в мире. Европейская интеллектуальная жизнь. Центральными концепциями его философии являются «чистая продолжительность» как истинное, конкретное время и «неинтеллектуальная интуиция» как подлинный философский метод. Длительность предполагает постоянное создание новых форм, взаимопроникновение прошлого и настоящего, непредсказуемость будущих состояний, свободу. Познание длительности доступно только интуиции.

Последние полтора десятилетия исследователи культуры, в том числе философии, писали о модернизме и постмодернизме. Модернизм (фр. Moderne - новейший, современный) как явление в истории культуры имеет разные трактовки: как новое в искусстве и литературе (кубизм, дадаизм, сюрреализм, футуризм, экспрессионизм, абстрактное искусство и др.); как направление в католицизме, стремящееся к обновлению учения на основе науки и философии; наконец, как понимание качественно новых явлений или качественно новая интерпретация того, что уже известно в философии. Итак, когда-то позитивизм, марксизм и даже раньше просвещение приписывали модернизму. С точки зрения Хабермаса, модернизм характеризуется «открытостью» того или иного учения другим учениям. В последнее время в англосаксонских странах, отмечает он, доминировала аналитическая философия, тогда как в Европе, в таких странах, как Франция и Германия (ФРГ), были философские кумиры: во Франции-Ж. П. Сартр, а в Германии - Т. Адорно. Однако за последние 20 лет французы стали восприимчивыми к философской мысли как США, так и Германии, а немецкие философы опираются на идеи К. Леви-Стросса. М. Фуко, Д. Лукача. Т. Парсонс. Хабермас классифицирует американского социолога и социального философа Талкотта Парсонса (1902-1979) как модернистов, автора теории дифференцированного, все более сложного общества, в котором структуры деятельности в «жизненном мире» отчуждаются от структур социального. система.

Один из первых философов постмодернизма - французский философ Жан Франсуа Лиотар (1924). В своей книге «Состояние постмодернизма» (1979) он объясняет феномен постмодернизма не только как философский, но и в целом культурный, как своего рода реакцию на универсалистское видение мира в модернистской философии, социологии, религиоведении, искусстве. и др. Ж. Ф. Лиотар, как и Дж. Хабермас, видит различие между философией постмодерна и философией марксизма в утверждении идеи выбора из нескольких альтернатив, представленных не столько в познаваемой, сколько в исторической конфигурации жизненных практик. в социальной сфере. Постмодернизм представлен, таким образом, современным постструктурализмом (Дж. Деррида, Дж. Бордриллард), прагматизмом (Р. Рорти).

Американский философ Ричард Рорти (1931), профессор Университета Вирджинии, известен своим проектом «разрушения» всей предыдущей философии. По его мнению, вся существовавшая до сих пор философия искажала личностное бытие человека, поскольку лишала его творческих способностей. Предыдущая философия не хватало гуманность, Рорти считает. В своем учении он сочетает прагматизм с аналитической философией, утверждая, что предметом философского анализа должно быть общество и формы человеческого опыта. Таким образом, Рорти интерпретирует философию как «голос в разговоре человечества», картину всеобщей связи, посредника во взаимопонимании людей. Для него общество - это общение людей и ничего больше... В обществе главное - это интересы личности, «собеседника».

Можно сказать, что постмодернизм - это реакция на изменение места культуры в обществе: на сдвиги, происходящие в искусстве, религии, морали в связи с новейшими технологиями постиндустриального общества. Постмодернизм настаивает на гуманизации, антропологизации философского знания.

Сегодня в нашей стране, а также в других странах зарождается материалистическая философия нового типа, ориентированная на материалистическое понимание истории, обращенная к личности, к человеческому жизненному миру, решение проблем материального и духовного, природного и социальное, индивидуальное и социальное, объективное и субъективное, личное и коллективное.

Заключение

Сам термин «философия» всегда имел славу термина, который трудно дать определение из-за иногда фундаментального разрыва между философскими дисциплинами и идеями, используемыми в философии.

Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: «философия - это обучение наиболее фундаментальным и общим концепциям и принципам, связанным с мыслью, действием и реальностью».

Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и т. д.

Функции философии - это основные области применения философии, посредством которых реализуются ее цели, задачи и цель. Принято выделять: идеологические, методологические, ментально-теоретические, гносеологические, критические, аксиологические, социальные, учебно-гуманитарные, прогностические функции философии.

Предметом философии называется круг вопросов, которые он изучает.

«Кто такой человек и зачем он пришел в этот мир?»

«Что делает то или иное действие правильным или неправильным?»

Список литературы

В. Н. Лавриненко. Философия: учебник. Современная философская мысль. Основные направления современной философии. - М., 2008.
В.В. Миронов. Философия: учебник для вузов. Философия в современном мире (вместо заключения). М., 2006.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1995. Гл. 2.
Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. - 1994. - №8.