Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия образования Я. А. Коменского

Содержание:

Введение

Эпоха Возрождения в Европе, характеризовавшаяся возвращением общества к представлениям античного мира об идеале развития личности, представляет определенный интерес в контексте разработки проблемы обучения и воспитания одаренного человека. Проблема одаренности волновала многих европейских ученых того времени. В частности, испанский врач Хуан Уарте в 1575 году опубликовал свою работу Исследования способности к науке, в которой формулирует ряд теоретических положений, которые можно считать предпосылками для формирования в будущем психологии одаренности, в том числе психологии. творческой одаренности.

Книга Х. Уарте вызвала интерес не только в Испании, где она неоднократно переиздавалась, но и за рубежом, так как была переведена практически на все европейские языки. Объясняется это не только стилем книги, глубиной рассмотрения вопросов, смелостью и острым умом, но и социальной значимостью поставленных в ней проблем.

В целом идеи Возрождения, в частности возвращение к идеалу гармоничного и всестороннего духовного и физического развития человека, способствовали повышению интереса к развитию всех способностей и одаренности ребенка. Однако лидеры этого периода не предлагают особых методов или способов воспитания детей, потому что основной акцент в образовании делается на научить всех всему.

Именно во время Реформации, Великой крестьянской войны и ряда других восстаний против господства феодалов и католической церкви, буржуазных революций в Нидерландах и Англии жизнь и деятельность чеха по национальности и геополитика в упал дух Яна Амоса Коменского (1592-1670). Этот последний из могикан из великих гениев Возрождения намного опередил свое время, став основоположником современной педагогики и внесшим значительный вклад в развитие философской мысли в Европе.

Творческий путь Я.А. Коменский

Коменский Ян Амос, известный чешский педагог, отец новой педагогики, гуманист, общественный деятель, родился в 1592 году в Нивнице, Чешская Республика, в протестантской семье Общины чешских братьев. Он учился в братской латинской школе, преподавать там было так скучно и неинтересно, что уже в последних классах Коменский задумалась о реформе школьного образования. Он проучился два года в Гейдельбергском университете, затем поехал в Голландию. Вернувшись в Чехию, Ян Амос стал учителем в школе в Приерове. Именно тогда он впервые начал использовать свой метод обучения латыни, опираясь на Правила упрощенной грамматики.

В 1616 году он стал священником и проповедником семейной общины чешских братьев. В 1612 г. он начал работу над полным словарем чешского языка - Сокровищница чешского языка. На эту работу у него ушло 44 года. В 1627 году Коменский начал работать над дидактикой на чешском языке и закончил ее в 1632 году, почти сразу же переведя ее на универсальный язык науки - латынь - под названием Великая дидактика (1633-1638).

Коменский требовал гармоничного развития человеческих способностей, пробуждения и укрепления самостоятельности и инициативы ученика, гуманного отношения к ученикам. Он доказывал необходимость наглядного обучения и бесполезность механического запоминания чего-то непонятного. В то же время, определяя цель образования, Коменский ясно показывает влияние религиозной идеологии: он говорит о подготовке человека к вечной жизни.

В методе обучения самым важным он считал порядок и естественность. Это привело к основным требованиям к обучению: его нужно начинать как можно раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. В 1650 году Коменский был приглашен в Венгрию для восстановления школьного образования на землях принца Сигизмунда Ракоци. Вернувшись через пять лет в город Лешно, он пережил ужасы новой войны - в 1656 году город был сожжен и разграблен шведами, воевавшими на стороне Речи Посполитой. Сгорел и дом самого Коменского, во время пожара были уничтожены все его книги и почти все рукописи.

По приглашению сената Амстердама в 1657 году он уехал в Голландию, где прожил до самой смерти. В Амстердаме Коменский продолжил работу над капитальной работой Генеральный совет по исправлению человеческих деяний, начатой в 1644 году, в которой он изложил план реформы человеческого общества. Первые две части произведения были опубликованы в 1662 году, рукописи остальных пяти частей были найдены только в 30-х годах. 20 век; это утопическое произведение было полностью опубликовано в Праге на латыни в 1966 году. Коменский подвел итоги своей работы в книге Единственное необходимое (1668).

Стремясь возродить обучение и пробудить у детей интерес к знаниям, Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе Открытых дверей к языкам написал ряд пьес, составивших книгу Школьная игра (1656). В Венгрии он завершил первый в истории иллюстрированный учебник Мир разумных вещей в картинках (1658 г.), в котором рисунки были органической частью учебных текстов.

В большинстве педагогических работ Коменский стремится дать свое определение учителю, который, в его понимании, должен обладать педагогическими навыками и любить свое дело, пробуждать независимое мышление учащихся, готовить из них активных людей, заботящихся об общем благе.

Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие из его дидактических позиций стали частью современной теории обучения. Он умер в Амстердаме в 1670 году.

Педагогический метод

Ян Амос Коменский - публицист, проповедник, политик и педагог. Он считал, что человек может и должен достичь совершенства, которое было утрачено много веков назад, будучи брошенным в пучину грехов и зла.

Еще учась в университете Хернборна у профессора Альстеда, он формулирует три основных принципа своей работы:

в первую очередь, это жажда полностью охватить огромный поток новых знаний и открытий;
второй - необходимость подчинить безмерный масштаб событий определенной системе, вернее, вывести из нее определенную систему;
наконец - стремление при всей неоднородности познаваемого материала прийти в своем понимании к всеобщей гармонии, которая должна была устранить противоречие между научным знанием и истиной, открытой в Священном Писании.

Коменский живет одновременно со многими известными личностями мировой истории и культуры человечества. Среди его современников можно вспомнить Шекспира и Сервантеса, Лопе де Вега, Бруно, Коперника, Декарта, Гоббса, Спинозу, Рембрандта. В это время формировалось лицо современной науки, ее методология и методы.

Коменский уделял большое внимание развитию риторики. До сих пор современные ученые отмечали вклад Я. А. Коменского в развитие современного чешского языка.

Учитель был истинно верующим, он четко отделял языческие знания от христианских. Но даже больше, чем язычество, Я. А. Коменский не терпел самовосхваления. Он считал, что чрезмерное самомнение метафизиков, физиков, астрономов, политиков, математиков и теологов порождает искажение истины в их трудах.

В своем педагогическом методе Я. А. Коменский исключил из школы инертность, зубрежку и равнодушие учителей и учеников. Вместо этого учитель предпочитал объяснять изучаемые вещи и процессы наглядно и на практике, признавая бесконечный полет творческой мысли. Он рекомендовал студентам развить независимость в мыслях, речи, практике и их применении как единственной основе для приобретения прочных знаний о добродетели и блаженстве.

Коменский требовал гармоничного развития человеческих способностей, пробуждения и укрепления самостоятельности и инициативы ученика, гуманного отношения к ученикам.

Я.А. Коменский предпочитал объяснять изучаемые вещи и процессы наглядно и на практике, признавая бесконечный полет творческой мысли.

Основные педагогические идеи Я.А. Коменский

Его основной педагогический труд Великая дидактика Я.А. Коменский начал писать в Чехии и закончил в Польше. Первоначально написано на чешском языке, затем переведено на латынь Я. А. Коменского в 1638 г. и издана в Амстердаме в 1657 г.

Я. А. Коменский рассматривал дидактику как педагогику в целом - трактат затрагивает вопросы не только преподавания, но и воспитания (умственного, нравственного, физического, эстетического), школьного обучения, педагогической психологии.

Великая дидактика - это своего рода сплав педагогических идей того времени. Но трактат ни в коем случае не компендиум; вводит новые идеи в педагогику, радикально пересматривая старые. Я. А. Коменский раскрывает законы педагогической науки, выводя их из законов природы. Согласно его философской теории эволюции, он считает, что в природе, а значит, и в образовании не может быть скачков. Все происходит благодаря саморазвитию, насилие чуждо природе вещей, - гласит надпись на фронтисписе Великой дидактики.

Я. А. Коменский поставил знание закономерностей педагогического процесса на службу педагогической практике, призванной обеспечить быстрое и всестороннее обучение, в результате чего человек становится носителем знаний и умений, способным к духовному и нравственному совершенствованию. Но для Я. Образование А. Коменского не было самоцелью. Он подчеркнул, что знания, навыки, навыки приобретаются не в рамках образования или обучения, а... для того, чтобы... передавать их другим.

Искусство обучения называется дидактикой. Важна правильная формулировка дидактики по Коменскому:

Для родителей, которые до сих пор в большинстве своем не знали, чего ожидать от своих детей. Они нанимали учителей, обращались к ним с просьбами, уговаривали их подарками, даже часто меняли их, как напрасно, так и с некоторой выгодой. Но если метод воспитания доведен до безошибочной верности, то результат, на который не всегда надеются, не может с Божьей помощью не последовать.
Для учителей, большинство из которых совершенно не знали дидактики и в результате, желая выполнить свой долг, мучили себя и истощали свои силы упорным трудом и усердием; Стремясь тем или иным способом добиться успеха, они не без мучительной потери времени и труда сменили методику.
Для школьников, чтобы можно было без труда вывести их на вершины науки, скуки, криков и избиений, а как бы игрой и шутками.
Для школ, которые при правильном методе могут не только поддерживать цвет, но и бесконечно размножаться. В конце концов, они действительно будут местами для игр, домами удовольствия и удовольствия. И когда (из-за безошибочности метода) любой ученик становится ученым (в большей или меньшей степени), никогда не будет недостатка в хороших школьных лидерах, и научные занятия всегда будут процветать.
Для государств - согласно более раннему свидетельству Цицерона (сноска: здесь имеется в виду следующая цитата Цицерона: Какой больший и лучший подарок мы можем предложить государству, если не тот, который учит и воспитывает молодежь, особенно с настоящими моральными принципами. и в наше время, когда молодость настолько избалована, что ее необходимо сдерживать и сдерживать общими силами ). Знаменитое выражение Диогена Пифагорейца (Стобеуса) согласуется с этим: Что составляет основу всего государства? - Воспитание молодые мужчины.

Ян Амос писал, что Господь создал два прекраснейших творения - рай и человека. В своей научной работе он опирался в первую очередь на церковное воззрение, считая его высшей целью своей системы.

Его педагогическая система - это прежде всего христианское учение, и она направлена на воспитание детей в христианском духе, а позже через правильно воспитанные дети планировалось восстановить авторитет церкви. Учитель определил всеобъемлющую задачу своей дидактики следующим образом: Пусть руководящей основой нашей дидактики будет: исследование и открытие метода, с помощью которого ученики будут учиться меньше, узнавать больше; в школах было бы меньше глупости, бесполезного труда и больше досуга, радости и солидных успехов.

Работа Коменского начинается с утверждения, что... жизнь на земле - лишь подготовка к вечной жизни. Учитель неоднократно повторял мысль о том, что все самые лучшие чувства заложены в человеке от Творца, но тем не менее Коменский настаивал на том, что эти чувства и знания необходимо постоянно развивать.

В следующих главах говорится об общих принципах преподавания - обучение должно быть коллективным, бисексуальным и, по возможности, универсальным.

Автор пишет, что в воспитании и обучении молодежи нельзя применять суровый метод, нельзя допускать, чтобы школы превращались в чучело для детей и в места истязаний умов. Коменский считал, что точный порядок школы следует заимствовать у природы. В своих книгах он освещал реформы учебной школы, предлагал требования к обучению, выдвигал свои основы и методы обучения.

Далее речь идет в основном о школьной дисциплине, организации школы, дошкольном образовании (о школе матери), языковом обучении (латынь и родной язык).

Ян Амос Коменский дал заключительную главу условиям, необходимым для реализации своей идеи. Педагогическая деятельность, по мнению учителя, является одним из общественных дел и должна полностью поддерживаться как родителями, так и общественными организациями или сообществами, которые финансируют деятельность школы.

Книга заканчивается сердечной молитвой к Господу: Господи, Боже наш! Все, что мы делаем в честь Вашего имени, - все из Ваших рук!

Согласно Коменскому, роль образования должна сводиться к гармоничному развитию человека и совершенствованию общества. Учитель часто сводит всю задачу обучения не столько в пользу конкретного человека (хотя и не избегает этого), сколько в пользу, прежде всего, государства. Если внимательнее присмотреться к порядку, который преобладает в духовных общественных и частных делах среди хорошо образованных людей, все идет как часы... Для варваров все выглядит как рыхлый сноп или песок без цемента, - писал Коменский. в трактате О развитии природных талантов.

Коменский считал, что образование необходимо каждому, что именно образование развивает человека умственно, способствуя дальнейшему духовному развитию. Педагог считал, что школы должны стремиться:

Через искусство и науку развивались природные таланты;
Улучшены языки;
Нравственность и нравственность развивались в направлении любой приличия, в соответствии со всеми моральными принципами.

Коменский неоднократно давал определение термину правильное воспитание, вкладывая в него христологическое содержание.

В истории мировой педагогики существует множество педагогических систем, каждая из которых считает правильной свою точку зрения. Но единственным критерием правильной деятельности той или иной формы обучения и воспитания может быть только уровень образования и качество знаний выпускников. В этом смысле деятельность школ, построенных по системе Коменского, до сих пор выдерживает испытание временем. Ян Амос Коменский говорил в Великой дидактике и о разных уровнях образования, и о структуре школ. Учитель не только стоял у истоков знакомой нам системы образования. Он выделил несколько возрастных периодов ученика:

Детство - с рождения до 6 лет включительно,
Подростковый возраст - от 6 до 12 лет,
Молодежь - от 12 до 18 лет,
Зрелость - от 18 до 24 лет.

Учитель на основе многолетнего опыта отмечает такие шестилетние периоды, исходя из возрастных физиологических особенностей. Для каждого из перечисленных возрастов Коменский назначил особый уровень образования, включенный в общую систему единого образования.

Учитель был против классного обучения, считая его тупиком.

Для детей до 6 лет включительно он предлагал материнскую школу, имея в виду дошкольное образование под руководством матери. Для подросткового возраста (то есть для детей от 6 до 12 лет) в каждой общине и селе предназначалась шестилетняя школа родного языка. Для юношей (от 12 до 18 лет) должны были быть латинские школы или гимназии. Для зрелой молодежи (от 18 до 24 лет) в каждом штате или большом регионе - академии.

Целесообразность этой системы заключалась не только в ее обоснованной возрастной спецификации, но и в ряде особенностей: каждая возрастная ступень имела определенное образовательное содержание. Необходимо было учитывать потребность общества в той или иной форме образования; Оплата учителей зависела от глубины и высоты преподаваемого материала.

Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие из его дидактических позиций стали частью современной теории обучения.

Самый известный теоретический труд Коменского по педагогике Дидактика, т.е. общая теория обучения. Первоначально он был написан на чешском языке, а затем, в отредактированном виде, он был переведен на латинский, в то время международный язык науки, называвшийся Великая дидактика. Этот фундаментальный труд, среди прочего, содержит общие требования к преподаванию и обучению, то есть о том, как преподавать и учиться.

В детстве ребенок получил элементарные навыки работы и ведения домашнего хозяйства, познакомился с предметами быта, их использованием, научился самостоятельно заботиться о себе. Нравственное воспитание детей дошкольного возраста, как указывал Коменский, должно было развить в них умеренность, аккуратность, трудолюбие, уважение к старшим, послушание, правдивость, справедливость и, самое главное, любовь к Богу и к людям.

Тот же процесс роста, пишет Коменский, происходит и в нашем внутреннем человеке, за исключением пунктов 6 и 7. В духовном росте не должно быть стариков и дряхлых стариков, которые больше не могут справиться с твердая пища, которые не могут двигаться вперед и живут только воспоминаниями. Следующим очень важным принципом работы школы Коменский считал систематическое обучение. Необходимо привести учащихся к пониманию связи между явлениями и организовать учебный материал таким образом, чтобы он не казался учащимся хаосом, это было бы кратко изложено в виде нескольких основных положений. Он считал, что в обучении нужно идти от фактов к заключениям, от примеров к правилам, которые систематизируют, обобщают эти факты и примеры; перейти от конкретного к абстрактному, от простого к трудному, от общего к частному; сначала дать общее представление о предмете или явлении, затем перейти к изучению его отдельных сторон.

Воспитание, без сомнения, по мнению учителя, всегда должно быть посильным, а усвоение материала - твердым. Как этого добиться? Современная педагогика борется с этим вопросом, изобретая новые методы и технологии обучения.

Постоянные упражнения и повторение в школе Коменского были основными методами обучения языку и многим другим предметам. И при выполнении этих упражнений учитель соблюдал диалектический принцип: сначала ученики осваивали инструмент, с которым им приходилось работать, затем выполняли отдельные элементы (сначала буквы и слоги, затем слова и, наконец, фразы), и только на завершающем этапе они взялись за всю работу.

В развитии педагогики как науки Ян Амос Коменский уделял видное место роли учителя в процессе обучения и воспитания. Во времена Коменского авторитет учителя был ничтожен. Учитель считал, что процесс воспитания и обучения не сдвинулся с места, пока население не стали относиться к учителю правильно (то есть, относительно), а с другой стороны, сам учитель должен понимать, какую важную функцию он выполняет в обществе.

Учитель, - писал Коменский, - должен быть честным, активным, настойчивым, живым примером добродетелей, которые он должен прививать своим ученикам, быть образованным и трудолюбивым человеком. Он должен бесконечно любить свое дело, по-отечески относиться к ученикам, пробуждать в учениках интерес к знаниям. В то же время учитель должен быть проповедником, человеком, который знакомит учеников с Откровением Господа.

С точки зрения Коменского, преподавание - это не столько профессия, сколько призвание. Учитель, по словам Коменского, постоянно совершенствует свои знания и навыки. Хороший учитель никогда не упускает возможности научиться чему-то полезному. По этому поводу один выдающийся педагог говорил так:

Я готов стать учителем учителей, если вы можете их чему-то научить, и я готов стать учеником учеников, если только вы можете чему-то научиться у них.

В качестве одной из полезных инструкций Коменский советует учителям не забывать четко ставить цели и задачи в процессе обучения и представлять себе, чего нужно достичь. Наряду с целью прямого преподавания определенных предметов Коменский ставил задачу нравственного воспитания как важнейшую в жизни человека. По словам Коменского, управление собой - одна из трех целей образования. Это достигается нравственным воспитанием, - считал выдающийся педагог.

Следует отметить, что точка зрения Коменского на школьное нравственное воспитание отличается от принятой сейчас в России. Здесь, чтобы сократить расходы на обучение, сочетаются личности учителя и воспитателя. Коменский же, напротив, показал их различие, введя понятия педагог (учитель) и учитель (воспитатель). Внимательно изучив труды Платона, Аристотеля, Плутарха и Сенеки в университетской юности, Коменский, следуя за ними, провозглашает мудрость (начало мудрости - страх перед Богом), умеренность, отвагу и справедливость главными добродетелями добродетели. образованный человек. Он советовал детям развивать скромность, послушание, доброжелательность по отношению к другим людям, аккуратность и порядок, вежливость, почтение к старшим и трудолюбие. Из нравственных добродетелей учитель должен особенно настойчиво рекомендовать и реализовывать посредством упражнений умение переносить работу, более того, стремление к ней; ибо, достигнув этого, ученики будут иметь большое сокровище на всю жизнь.

Для каждого этапа учитель разработал особое содержание обучения.

В материнской школе ребенок должен был получить образное представление об окружающем мире.

Основные науки, истоки которых развивались у ребенка в то время, - это естествознание, астрономия и география.

Эти знания не должны носить зубной характер, они вырабатывались в процессе повседневного общения с окружающим миром.

Заключение

Источники развития мировоззрения в педагогике Коменского: античная философия, Ф. Бэкон, Ф. Рабле. Основные педагогические идеи: всеобщее образование, идеи дисциплины, концепция учебного года, дидактические принципы, классная система.

Коменский считал, что обучение в школе должно осуществляться с помощью: общего школьного плана, организации занятий, учебы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропусков уроков, учебников для каждого класса.

Дидактические принципы: закономерность, ясность, последовательность, добросовестность, осуществимость, сила, систематичность.

Коменский рассматривал вопросы воспитания и обучения в неразрывном единстве. Он интерпретировал дидактику как теорию воспитания и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал дать всей молодежи широкое всеобщее образование, считал необходимым увязать всю воспитательную работу с обучением языкам - сначала родному, затем латинскому - как языку науки и культуры того времени.

В методе обучения, который Коменский трактовал широко, он считал порядок и естественность наиболее важными. Это привело к основным требованиям к обучению: нужно начинать обучение как можно раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников.

Коменский был убежден, что человеческий разум способен охватить все, только для этого в обучении необходимо наблюдать последовательное и постепенное продвижение, идущее от близкого к дальнему, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, гарантируя, что студенты овладевают система знаний, а не отрывочная информация.

Коменский считал, что необходимо с детства развивать положительные моральные качества (справедливость, умеренность, отвагу, под последними он понимал, в частности, упорство в работе и т. д.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому обучению детей полезным занятиям и соблюдению правил поведения.

Коменский педагогический педагогический дидактический

Список литературы

Эксперимент и инновации в школе. 2011. № 6. С. 77-78. Галинская И.Л. Культурология. 2000
Альт Р. Прогрессивный характер педагогики Коменского, пер. с нем., М., 1950
Антонова Е.Е. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ СПОСОБНОСТЕЙ И ОДАРАННОСТИ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ Я.А. КОМЕНСКОГО // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, Психология. 2010
Баксанский О.Е. ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: ОТ ВЕЛИКОЙ ДИДАКТИКИ К СОВРЕМЕННЫМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ТЕХНОЛОГИЯМ // Вестник Восточно-Сибирской государственной академии образования. 2011
Грузинская Т.А., Чекмезова И. ИСКУССТВО ОБУЧЕНИЯ (ПО СТРАНИЦАМ БОЛЬШОЙ ДИДАКТИКИ ЯНА АМОСА КОМЕНСКОГО) // Юридический вестник Ростовского государственного экономического университета. 2005
Джибладзе Г.Н. Философия Коменского. - М., 1984
Корнетов Г.Б. ПАНПЕДИЯ ЯНА АМОСА КОМЕНСКОГО // Школьные технологии. 2006
Красновский А.А. Я. А. Коменский, М., 1955
Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский, М., 1974