Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия о смысле человеческой жизни

Содержание:

Введение

Человек отличается от всех живых существ прежде всего тем, что в течение своей индивидуальной жизни он никогда не достигает целей общей исторической жизни; в этом смысле он постоянно неосуществимое адекватное существо. Его не устраивает ситуация, когда, как сказал Маркс, сама жизнь оказывается лишь средством к жизни. Такая неудовлетворенность, неосуществимость содержит побудительные мотивы творческой деятельности, которые не содержатся в ее непосредственных мотивах. Поэтому призвание, цель, задача каждого человека - всесторонне развивать все свои способности, вносить личный вклад в историю, в прогресс общества и его культуры.

Это смысл жизни индивида, который он реализует через общество, но в принципе смысл жизни общества, человечества в целом один и тот же, который они осознают, правда, в исторически неоднозначных формах. Совпадение, единство личного и социального, а точнее, мера этого единства, которое не одинаково на разных этапах истории и в разных социально-экономических формациях, и определяет ценность человеческой жизни.

Настоящий философский гуманизм предлагает такой идеал, который определяет смысл человеческой жизни в ее индивидуальных, личных и универсальных, социальных параметрах. В то же время этот идеал утверждает диалектическую связь между природно-биологическим и социальным, конечным и бесконечным, смертью и бессмертием человека, который получает свои законченные формы в том, что единство соответствует его сущности в материальная и духовная культура человека. Именно на этом, в конечном счете, основана регулирующая роль морали как в индивидуальной жизни человека, так и в его отношении к смерти. И это позволяет утверждать, что только в бессмертии разума и человечности человека есть бессмертие человечества. Это глобальная цель человека и человечества, их ответственность за сохранение жизни и разума на нашей планете, без которой невозможно преодолеть все угрозы, исходящие от необоснованности и антигуманизма.

Смысл и ценности жизни

Смысл жизни подобен тому духовному объекту, к которому человеческая душа стремится в различных обстоятельствах.

Роль смысла в жизни человека такова:

Погоня за смыслом - это ценность для выживания. Когда человек имеет смысл, он не думает об этом, а просто живет, работает, творит, не замечая этого, как воздух, которым мы дышим, как естественный свет, на фоне которого мы можем видеть все другие предметы. Смысл связан со значительными целями и ценностями, к которым мы стремимся. У Ф. Ницше есть следующее утверждение: Тот, у кого есть зачем жить, может противостоять любому как. Смысл просто дает ответ на вопрос почему, ставит ту драгоценную цель, за которую стоит бороться.
Жизнь человека не может потерять смысл ни при каких обстоятельствах. Смысл всегда можно найти. Смысл - это то, что человека вдохновляет на всю жизнь, но его можно приобрести в старости, в болезни и в ситуации, которая кажется тупиковой, и людям, у которых есть молодость, материальные возможности и временная перспектива, не следует ставить с потерей смысла.
Смысл нельзя дать, его нужно найти. Смысл - это не вещь. Человек сам придает значение реальности, никто не может сделать этого за него, так же, как один не может видеть или дышать для другого. Поиск смысла - это не результат чисто логической операции, такой как дедуктивный вывод. Его обретение больше похоже на восприятие целостного образа, который мы внезапно схватываем. Смысл внезапно открывается нам на фоне действительности.
Смысл можно найти, но нельзя создать. Человек не оторван от общества и культуры, он тесно связан с другими людьми и теми объективными смыслами, которые циркулируют в культуре. Человеку свойственна трансцендентность над собой - доступ к соплеменникам, соратникам, к человечеству в целом, где он находит самые разные смыслы. При этом смысл связан с личным выбором, который делает человек; это результат свободного волеизъявления, волевого акта. Это также означает, что выбранный смысл, приданный ситуации, влечет за собой полную ответственность человека за свое понимание и те практические действия, которые из него вытекают.
Поиск смысла - это не невроз, это нормальное свойство человеческой натуры, которым люди отличаются от животных. Каждое общество устанавливает для своих членов определенную систему высших ценностей, которые могут придать смысл жизни.

Эти значения расположены на трех уровнях:

Первый уровень - это ценности трансцендентного, которые позволяют постичь жизнь в связи со смертью и придают смысл смерти. Это идея Бога и богов, абсолютных принципов, лежащих в основе мира и определяющих систему моральных абсолютов. Ценности трансцендентного цементного общества, они, как правило, встроены в идеологическую систему, которая напрямую влияет на эмоции людей, в результате чего страстно переживаются религиозные смыслы. Правда, в ХХ веке были государства, которые практически отказались от ценностей трансцендентного и заменили их различными версиями светской религии: верой в мировую революцию, в идеал коммунизма как высшую земную истину, которая определяет нравственность и смысл жизни и смерти.
Второй уровень - это ценности общества и культуры: политические идеалы, государство, его границы, его история. Второй уровень обычно тесно связан с первым. Он также включает диалектику регионального и универсального: можно найти высокий смысл в служении человечеству как таковому и посвятить жизнь этому служению.
Третий уровень - это ценности личной жизни в мире повседневной жизни. эти ценности различны для разных эпох, но в большинстве случаев включают в себя здоровье и долгую жизнь, мудрое отношение к перипетиям судьбы, определенным занятиям и успехам в ней, достижение социального статуса, создание семьи и продолжение рода, любовь, хорошие отношения с окружающими.

В реальной жизни все типы ценностей - а значит, и смыслы - тесно переплетаются и переплетаются, они не отстают друг от друга механически, они образуют единый сплав.

Чем более иерархичным и деспотичным является общество, тем меньше человеку разрешено выбирать свои высшие ценности. Ведущие смыслы прописаны и строго установлены, люди учатся им с детства, переживают их, как груды, и не сомневаются в необходимости жить, работать и пробовать.

Чем демократичнее общество, тем больше свободы личного выбора, но в то же время происходит потеря общих ценностей, которые в известном смысле объединяют людей.

Смысл и бессмыслица жизни

Когда мы говорим о смысле жизни, мы должны понимать, что смысл - это не просто удержание в сознании определенной ценности или даже понимание значения некоторых факторов. Смысл - это всегда переживание, эмоциональное состояние, и состояние положительное.

Бессмысленность может быть описана через следующие экзистенциальные моменты:

Скука. Человек, испытывающий бессмысленность, не знает, что с собой делать, а если и знает, то его деятельность не доставляет ему удовлетворения, она кажется ему внешней, навязанной силой и лишь бременем. Скука раскрашивает мир в серые, блеклые тона, сливает в неразличимость разные явления и предметы, взгляд скользит равнодушно, ни на чем не останавливаясь. Скука - это отсутствие впечатлений, смыслового и чувственного голода.
Депрессия, меланхолия, раздражение.
Отсутствие значимых целей. Те цели, которые ставятся извне, бессмысленно, не воспринимаются как свои собственные, отвергаются, нет внутреннего стремления к достижению целей.
Собственная ничтожность, бесполезность в субъектно-субъектных отношениях, личное одиночество, заброшенность и брошенность другими людьми.
Собственное место во вселенной воспринимается как случайное и беспочвенное, неудобное, лишенное цели.
Отказ от реальности, отрицание ее, отказ от нее.

В противоположность этому, наличие смысла жизни будет описано с помощью таких моментов, как:

Спонтанный интерес к жизни и людям. Когда жизнь наполнена смыслом, человек каждое утро просыпается с веселым любопытством к миру, с нетерпением ожидая новых встреч, разговоров, открытий, которые его живо волнуют и вызывают эмоциональный подъем. Смысл и интерес - две стороны одной медали: интерес делает жизнь осмысленной, а смысл поддерживает неугасаемый интерес к реальности. Поэтому тот, кто страдает бессмысленностью, депрессией, скукой, в первую очередь ищет интересного для себя. Интерес, как игла, вытаскивает стоящий за ним смысл.
Спонтанная радость. Наличие смысла в жизни проявляется в радости, которая на первый взгляд может показаться необоснованной. Фактически, смысл - это самый важный его источник. Следует подчеркнуть, что смысл - внутренняя значимая цель - реализуется не каждую минуту, он существует незримо вне рамок наших практических действий и рациональных рассуждений как их скрытая предпосылка, как та самая сокровенная сила, которая нас вдохновляет. Иногда мы даже думаем о том, почему это так хорошо для нас, и нам нужно усилие, чтобы вынести содержание смысла на план сознания.
Целеустремленность. Наличие смысла связано с наличием целей, понимаемых и переживаемых как собственные, желаемые, значимые. Смысл выражается во внутренних целях и реализуется через внешние цели. Например, композитор видит смысл своей жизни в написании музыки, звучащей в его душе, и воплощает эту внутреннюю бесконечную цель в создании конкретных произведений. Или женщина видит смысл своей жизни в любви к детям, вдохновляется этой любовью и выражает себя через заботливую, целенаправленную деятельность: заботу, образование, развитие своих сыновей и дочерей.
Осознавать свою важность и важность в отношениях с другими людьми. Ощущение единства и гармонии. Конечно, противостояние, соперничество, вражда тоже могут придать смысл жизни, но в этом случае мы, противопоставляя одни люди (противники, враги), солидаризируемся с другими (соратниками, друзьями). Осмысленность основана на отождествлении с собственной крутой, на опыте общих взглядов и интересов. Люди, потерявшие всю крутость и не имевшие для чего и для кого жить, теряют смысл жизни, а с ним и весь жизненный пафос. Другой вопрос, что идентификация может быть разной: вы можете идентифицировать себя не только со своими современниками, но и со своими предками, и увидеть смысл в сохранении памяти о них. Или вы можете рассматривать себя как часть интеллектуальных сил эпохи и утверждать в своей жизни некоторые из ценностей, характерных для этого невидимого колледжа. В этом случае смысл тоже присутствует и побуждает человека продолжать жизнь и деятельность.
Восприятие своего места во Вселенной как необходимое и имеющее основу, несущее определенное призвание. Такое место не всегда комфортно, но оно значимо и весомо, оно как бы обосновывает нашу индивидуальную жизнь, придает ей основательность, направленность, обоснованность. Когда жизнь человека имеет смысл, его бытие оправдано, он имеет право быть и имеет право быть таким, какой он есть.
Принятие реальности, признание ее несомненным благом, несмотря на все ее противоречия, ужасы и обман.

Поиск и поддержание смысла - это работа не только ума, но также воли, сердца и живых человеческих чувств. Без учета смысла как эмоционального переживания разговор о нем становится абстрактным, а само значение превращается в неуловимый фантом. Однако это не фантом, а то, что ближе всего каждому из нас.

Способы сознания

Человек либо делает вид, что создает желаемый смысл, своей деятельностью приносит его в мир, либо стремится найти извне уже сформированным и пригодным для использования, либо, наконец, обнаруживает готовность участвовать в развитии его смысла. через открытый диалог, общение с миром, бытием со всеми его известными и неизвестными потенциями и факторами.

Жизнь похожа на смысл.

В задуманном обществе это стало привычным обобщением (укоренившееся до сих пор не преодолено) веры в то, что только социальный человек привносит в окружающий его мир принципы смысла, добра, красоты, которые вне его практическая деятельность, сущность и вообще бытие бездумны и пусты. Все, что есть в мире, вся реальность, предположительно подлежит человеческому осознанию и имеет именно то значение, которое люди объективно (то есть исходя из структуры своих потребностей и деятельности) вкладывают в них. Что касается индивидуального бытия человека, то интересы общества и будущих поколений выступают как гарантия его осознания: передавая последним результаты своей материальной и духовной деятельности, индивид тем самым удостоверяет, что он существовал не напрасно, и предоставляет себе единственно возможную форму выхода за эмпирические почасовые границы своего существования.

Несомненно, что до определенного предела этот метод познания оказывается достаточно продуктивным: он стимулировал активность человека, его инициативу, укреплял общественное сознание. Все это, однако, со временем все больше сводится на нет присущими ему существенными недостатками.

Первый из этих недостатков - досадная слепота к миру природы и окружающей действительности в целом. Ведь если единственным источником смысла является деятельность человека, то это означает, что человек может любым способом распоряжаться природными богатствами и жизнью в целом, считаясь только со своими потребностями. Если природа и окружающий меня мир не являются для меня независимым источником смысла, если я вижу в них только отражение моих собственных (или общественных) интересов, моя привлекательность, даже моя любовь к ним, неизбежно останется эгоистичной; Я легко откажусь от этой любви, когда дело доходит до моих более глубоких (то есть общественных) интересов, и поэтому я, в конце концов, не найду в естественном мире ни покровительства, ни убежища. Нынешний глобальный экологический кризис во многом является следствием того, что на какое-то время человек перестал соотносить с разнообразием природного мира и жизни в целом уникальный смысл своего собственного существования на Земле.

Второй существенный недостаток отмеченного подхода к жизненным проблемам больше связан с экзистенциальной структурой индивидуального человеческого существования. Если только человек дает смысл окружающей действительности, очевидно, что значимость собственного существования каждого человека полностью зависит от существования других людей, человеческих групп и сообществ, в которые он вовлечен - социальных классов, наций, общества, будущие поколения, человечество и его культура. Пока нет сомнений в существовании всего этого, человек может верить, что его существование в мире имеет свой собственный смысл. Для прогрессивного сознания XIX века, для которого горизонты человеческого существования терялись в бесконечности светлого будущего, этого, очевидно, было достаточно. Однако в настоящее время мы живем в мире, полном таких угроз, поскольку предположение о неизбежном конце физического существования человечества становится естественным актом мысли. И если человечество смертно (а возможность его смерти вполне реальна), если его бессмертная культура окажется еще более впечатлительной и хрупкой, чем его физическая природа - в чем тогда смысл существования человека на Земле и собственное существование каждый в отдельности? Неужели все мы сделали в реальном мире ради мифического и, как выясняется, ненужного будущего?

Наконец, еще один, третий недостаток рассматриваемой позиции связан с самой сущностью пожизненного самоопределения человека. Вспомним парадокс любви к близким и любви к далекому, известному в этике. Его суть в том, что человек может действительно любить тех и посвятить свою жизнь тем, кого он конкретно представляет, кто действительно ему близок. Давно замечено, что любовь к близким - самый трудный вид любви, но именно потому, что он единственный настоящий. Любить (действительно любить) многих - особое и редкое призвание человеческой души, оно, безусловно, связано со способностью чувствовать этих многих как своих близких; с этой способностью одаренные настоящие учителя, врачи, духовные наставники и т. д.

Напротив, любовь к дальнему ориентирует человека на идеальные объекты, которые он не может особым образом воспринимать и не может представить. Нам кажется, что мы любим будущие поколения или человечество в целом, или цельного и гармоничного человека будущего, это чувство может быть даже весьма пылким - и все же, пока нам не дадут конкретные образы всего этого, мы скорее полюбим свое собственные представления о вышеупомянутых высших сущностях. Такая любовь никак не обогащает душу и при соответствующих условиях способна переродиться в самый обыкновенный эгоизм - при этом полностью сохраняя иллюзию самопожертвования и высокой нравственной силы.

Жизнь как воплощение смысла

Он предусматривает поиск во внешнем мире или в духовной сфере каких-то готовых идеалов, планов, рецептов, схем, которые ранее должны были определять человеческую жизнь, тем самым придавая ей определенный смысл. Часто люди считают, что правильно прожить свою жизнь - значит посвятить ее неуклонному выполнению того или иного предыдущего плана; Отсутствие таких идеальных установок, а также любые отклонения от них воспринимаются как жизненная катастрофа.

Жить проще, комфортнее, когда не нужно ничего выбирать и придумывать самому, когда тебя раньше учили, по какому закону жить, к чему стремиться, что делать и как это делать. Всем известны счастливчики, которые разделяют схожие взгляды на жизнь, основанные на религии, науке или здравом смысле. Но разве таким образом человек не теряет вместе с бременем свободы выбора в какой-то мере в отношении самой сути своего существа первичную радость собственно человеческого существования? В конце концов, если мы предположим, что жизнь - это всего лишь средство реализации определенного заранее установленного смысла, который, кажется, нависает над ней, она мгновенно приобретает привкус какого-то второстепенного, второстепенного значения. И какая радость, какая самостоятельная ценность может быть в жизни, когда ее главная цель - выработать заранее определенный урок, пусть даже наполненный высшим смыслом? Более того: какой собственный смысл может быть в жизни, когда это как раз такая отработка чьих-то идей и твердых идей, которые ей предшествуют?

Общение как обретение смысла жизни

И первое, и второе рассматриваемые направления определения смысла человеческого существования в своей основе монологичны. Это означает, что они обеспечивают только один-единственный логотип, единственный источник осознания - в первом - деятельность самого человека, во втором - те или иные идеалы или ценностные модели, отделенные от целостности бытия - закрытые, кажущиеся слепыми к любые другие возможные смыслообразующие влияния. Некий смысловой центр закреплен, и жизненная задача человека сводится к утверждению того, что исходит из этого центра, - в первом - к самоутверждению через собственную деятельность, во втором - к утверждению определенных заранее выбранных идеалов., значения и т.п.

Легко убедиться, что и та, и другая позиция отражены чертами произвола; кроме того, любой отдельный источник осознания, отрезанный от целостности бытия, рано или поздно исчерпывается, теряет способность воспроизводить себя, что в конечном итоге толкает человека к крайностям, которые были прослежены выше. Реальной альтернативой здесь может быть только переход к диалогической концепции осознания человеческого существования, основанной на признании множественности возможных центров осознания и открытости относительно их влияния. Такая концепция ориентирована на общение с другими людьми, с ценностями своей и других культур, с миром в целом.

Именно в условиях целостного и открытого контакта с бытием пожизненный поиск личности предстает как процесс, основанный на ее свободном и ответственном самоопределении. Осознание этого как бы возвращает человека к элементарному опыту: мы видим, как в каждом из состояний своего жизненного пути он по-новому воспринимает свое место и цель в мире. Для человека, который нормально развивается, этот процесс, несмотря на все биографические изменения и духовные переломы, представляет собой некий нагромождение позитивных жизненных смыслов, ведущее к возрастающей смысловой наполненности бытия. Говоря о степени освещенности реальной человеческой жизни непреходящим чувством ценностей, мы часто обращаемся к понятию мудрости. Мудрый человек - это не только тот, кто много знает, и даже не тот, кто умеет применять свои знания на практике.

Мудрый человек - это тот, кто способен практически соотносить, гармонизировать жизнь и ее смысл, сводя их к единству на основе положительных человеческих ценностей. По отношению к миру объективных социальных явлений такое единство жизни и смысла фактически выступает как культура. Именно в области культуры естественное и социальное бытие проявляется в виде сознательно распределенной, целенаправленно организованной и ценностно-ориентированной целостности, воплощающей в себе высшие устремления человека.

Заключение

Наличие смысла связано с наличием целей, понимаемых и переживаемых как собственные, желаемые, значимые. Смысл выражается во внутренних целях и реализуется через внешние цели.

Даже при самом мудром образе жизни реальная бесконечность продвижения не дается нам в нашем индивидуальном существе - именно через неумолимый конец последнего. Как бы мы ни общались с окружающим миром, насколько глубоко мы достигли бы в его тайне, все это рано или поздно заканчивается, и перед каждым из нас, в его последнем одиночестве, возникает один и тот же вопрос: зачем мне все это? Зачем вообще человек живёт?

Итак, мы вроде бы сделали круг. Мы вернулись к вопросу, с которого начали. Движение в этом круге не было напрасным, поскольку были выяснены фундаментальные условия, согласно которым мы можем видеть свою жизнь только сознательной. И все же желаемого ответа пока нет - он слишком глубоко влияет на всю структуру отношений человека с миром, финал его существования еще не проанализирован нами должным образом, жизнь и смерть, смысл жизни и смысл смерти слишком тесно переплетены. Закрывать на это глаза - значит радоваться иллюзиям. Можно, конечно, надеяться, что вечный смысл бытия преодолевает конец индивидуального человеческого существования, но такие надежды не имеют большого значения, пока мы не посмотрим в глаза самой этой цели - только таким образом, в конце концов, это Можно понять, что это за вечность не чужая и к которой она стремится.

Список литературы

Малахов В.А. Этика: Курс лекций: Навчальный посибник. - 3-й вид. - К.: Либидь, 2014.
П.А. Кропоткин Этика: Избранные труды. - М.: Политиздат 1989.
Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. 1999.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни, М.: Мамонтов А.И. 2016.
Капранов В.А. Нравственный смысл жизни и деятельности человека. 2014.
Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология. 2000.
Смысл жизни // Словарь группы лакановского психоанализа. Санкт-Петербург, 2012.
Леонтьев Д.А. Психология смысла. Смысл, 1987.
Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. Философия. 2017.