Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия нового времени

Содержание:

Введение

XVII век открывает следующий период в развитии философии, которую принято называть философией Нового времени. Процесс распада феодального общества, начавшийся в эпоху Возрождения, расширился и углубился в 17 в.

В последней трети XVI - начале XVII вв. В Нидерландах произошла буржуазная революция, сыгравшая важную роль в развитии капиталистических отношений в буржуазных странах. С середины 17 века (1640-1688) буржуазная революция развивалась в Англии, наиболее индустриально развитой стране Европы. Эти ранние буржуазные революции были подготовлены развитием мануфактурного производства, пришедшего на смену кустарному труду. Переход к мануфактуре способствовал быстрому росту производительности труда, поскольку мануфактура была основана на кооперации рабочих, каждый из которых выполнял отдельную функцию в производственном процессе, разделенном на небольшие частичные операции.

Развитие нового - буржуазного - общества вызывает изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, но и в сознании людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания является наука, и прежде всего экспериментально- математическое естествознание, которое как раз в XVII веке переживает период своего становления: не случайно XVII век принято называть мировым. эпоха научной революции.

В 17 веке разделение труда в производстве создает потребность в рационализации производственных процессов и, таким образом, в развитии науки, которая могла бы стимулировать эту рационализацию.

Развитие современной науки, а также социальные преобразования, связанные с распадом феодального общественного строя и ослаблением влияния церкви, породили новую направленность философии. Если в средние века он действовал в союзе с теологией, а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарными знаниями, то сейчас опирается в основном на науку.

Поэтому, чтобы понять проблемы, с которыми столкнулась философия XVII века, необходимо учитывать: во-первых, специфику нового типа науки - экспериментально-математического естествознания, основы которого были заложены именно в этот период; во-вторых, поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, проблемы теории познания - эпистемологии - выходят на первый план и в философии.

Уже в эпоху Возрождения средневековое схоластическое образование было одним из предметов постоянной критики. Эта критика была еще более острой в 17 веке. Однако в то же время, хотя и в новой форме, старая полемика, уходящая корнями в средние века, продолжается между двумя направлениями в философии: номиналистическим, основанным на опыте, и рационалистическим, продвигающим знание с помощью разума в качестве самый надежный. Эти два направления в XVII веке выступают как эмпиризм и рационализм.

Предмет и задачи философии современности

Предметом философии являются универсальные свойства и связи (отношения) действительности - природы, общества, человека, отношения между объективной реальностью и субъективным миром, материальным и идеальным, бытием и мышлением.

Человек пытается найти ответ к наиболее общим и глубоким вопросам: то, что является окружающим миром и каков место и назначение в человеке в мире? то, что является основой всего, что существует, материал или духовное? это мир при условии, чтобы любые законы? есть ли люди знают во всем мире, что является этим знанием? в чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называются мировоззрением. Центральные мировоззренческие проблемы (отношение мышления к бытию, человека к миру, сознания к материи, духа к природе, душевному и физическому, идеальному и материальному, что первично) образуют общие вопросы философии, поскольку через отношение человека, реализуется его мышление, сознание, духовная и умственная деятельность, место человека в мире, его цель, смысл существования.

Предпосылки к формированию философии Нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и богословия к проблемам натуралистической философии. В тот же период философы предпринимают попытки заново обосновать естествознание, сочетая эксперимент и размышление в качестве основы теоретического метода. В 17 веке интерес философов был направлен к вопросам познания.

Гносеология - это раздел философии, в котором изучаются проблемы природы знания и его возможностей, взаимосвязи между знанием и реальностью, исследуются общие предпосылки познания и выявляются условия его достоверности и истинности.

Чувственное восприятие человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того, насколько содержание понятий усвоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятийного аппарата, используемого человеком в своей практической деятельности. Однако эти отношения не односторонние.

Концепция - это результат исторического опыта человечества. Усвоение конкретными людьми уже существующих концепций, роль этих концепций в их сознании и деятельности - все это зависит от непосредственного контакта людей с объективной реальностью. В ходе таких контактов понятия многократно проверяются, обогащаются, дополняются новым смыслом.

Итак, чувственное и рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии обнаруживаются два вида деятельности:

практическая деятельность в широком смысле;
деятельность, специально направленная на создание знания, на производство концепций, т.е. теоретическая деятельность как особый вид умственной работы.

В процессе физического воздействия на конкретные объекты и явления человечество приобретает многочисленные знания о взаимоотношениях (между разными типами материальных объектов и процессов, между разными свойствами объектов). Поскольку знание направлено на выявление отношений между свойствами объектов, между самими объектами и процессами, эти отношения становятся объектами знания. Процессы, в ходе которых постепенно и последовательно образуются понятия, отражающие общие свойства предметов и явлений окружающего мира, измеряются веками. Прежде чем знание определенных связей приобретет обобщенную форму и благодаря этому приобретет концептуальное выражение, процессы сопоставления, сравнения, мысленного расчленения и физической модификации объектов должны быть выполнены миллиарды раз. Все несущественные аспекты этой связи следует оставить в стороне. Знания должны приобретать обобщенную форму в том смысле, что они должны приобретать объективное значение для многих людей.

Когда слово появляется в единстве с более или менее полным знанием общих свойств объекта, их отличия от других объектов, оно просто появляется в форме понятия. Понятия - это продукты социально-исторического процесса познания, воплощенные в словах, выделяющих и фиксирующих общие сущностные свойства, отношения предметов и явлений. Если бы в ходе истории такие концепции не получили развития, то каждому человеку в каждом поколении пришлось бы снова и снова описывать каждую конкретную вещь, факт, явление.

Обратим внимание на действия, происходящие в процессе формирования сенсорных представлений. Взаимосвязанные действия абстракции, сравнения и сравнения, выделение того общего свойства, которое присуще огромному множеству объектов и целым классам объектов, в философии называют абстракцией, а результаты абстракции - абстракциями. Абстракция - это превращение отношений в объект познания. Здесь есть два важных момента: в абстракции человек исходит из объективных, реальных свойств предметов и явлений и из их реальных отношений друг к другу, фиксируется их реальное, существующее единство, независимо от сознания. Но в то же время деятельность абстракции и объединения свидетельствует о деятельности человеческого познания, о возникновении особого вида деятельности, особого типа познания, направленного на установление отношений.

Объяснение и понимание. Теория познания различает структурные объяснения (ответ на вопрос о том, как устроен объект), функциональные объяснения (как объект действует и функционирует), причинные (почему возникло это явление, почему этот конкретный набор фактов привел к такому-то и такому-то следствие). В то же время в процессе объяснения мы используем существующие знания, чтобы объяснять другим.

Переход от более общих знаний к мячу свой конкретный и эмпирический и представляет собой процедуру объяснения. Знание, служащее основанием для объяснения, называется объяснительным. Знание, которое они подтверждают, объяснимо. Объясняющими могут быть как закономерности, так и отдельные факты.

Что дает нам процесс объяснения? Во-первых, он устанавливает более глубокие и прочные связи между различными системами знаний. Во-вторых, это позволяет предвидеть и прогнозировать будущие ситуации и процессы.

Чем понимание отличается от объяснения? На всех этапах человеческой деятельности мы сталкиваемся с чем-то неизвестным, знания о котором у нас нет. В этих случаях мы говорим, что это явление непонятно, что мы ничего о нем не знаем. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, культурных особенностей. Из необходимости решения подобных задач возникла герменевтика (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Г. Гадамер, Э. Бетти, П. Рикер) - наука о понимании. Чтобы понимать письменный или устный текст, вам необходимо понимать значение каждого слова, предложения или отрывка, которые авторы прикрепили к ним. Но, с другой стороны, чтобы понять эти детали и части, необходимо понимать значение и значение контекста, который их содержит. Эта ситуация называется герменевтическим кругом.

Понимание - это не разовое действие, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим с одного уровня понимания на другой. В этом случае проводятся такие процедуры как:

интерпретация - первоначальное приписывание значения и значения информации;
реинтерпретация - уточнение и изменение смысла и смысла;
покрытие - объединение, слияние ранее разрозненных значений и значений;
дивергенция - разделение единого значения на отдельные подсмыслы;
конверсия - качественная модификация смысла и смысла, коренная их трансформация.

Понимание, таким образом, представляет собой выполнение множества процедур, обеспечивающих преобразование информации при переходе от незнания к знанию.

Процесс понимания заключается не только в усвоении знаний, уже разработанных другими людьми или эпохами, но и в построении на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, которых раньше не было.

Иррационализм - это философское учение, которое настаивает на ограниченных возможностях разума, мышления и признает интуицию, чувство, инстинкт в качестве основного типа познания - считает реальность хаотичной, лишенной закономерностей, подверженной игре случая, слепой воле (в в частности, экзистенциализм иррационален).

Рационализм - это учение в теории познания, согласно которому универсальность и необходимость - логические признаки универсального знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Их можно почерпнуть из самого ума или из концепций, присущих уму от рождения (Декарт), или из концепций, которые существуют только в форме наклонностей, предрасположенностей ума. Опыт стимулирует их проявление (Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг).

Основные проблемы, поднимаемые философией современности

Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: какой есть окружающий мир и каково место и назначение в человеке в мире? то, что является основой всего, что существует: материал или духовное? это мир при условии, чтобы любые законы? есть ли люди знают во всем мире, что является этим знанием? в чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называются мировоззрением. Человек может полагаться на жизненный опыт и здравый смысл, на веру в сверхъестественное или на научные знания. Проблемы философии : начальный период характеризуется космоцентризмом - стремлением понять мир в целом, его происхождение и сущность; следующий период.: антропоцентризм - проблема личности, этики, социального устройства; Средние века: теоцентризм - природа и человек как творение Бога; Новое время: проблема познания, научные методы, социальная структура.

На первый план выходят проблемы эпистемологии. Эпистемологическая философия заключается в изучении отношения мир-человек. Теория познания рассматривается как взаимосвязь между объектом и субъектом познания, раскрывается связь чувственного и рационального, исследуются проблемы истины и другие эпистемологические вопросы.

Эмпиризм - это направление в теории познания, признающее сенсорный опыт единственным источником знания.

Два основных направления философии современности:

идеалистический эмпиризм (представители Беркин, Юм). Эмпирический опыт, совокупность ощущений и идей, размер мира равен размеру опыта.
материалистический эмпиризм (представители Бэкона, Гоббса) - источник чувственного опыта, существующий внешний мир.

Рационализм (лат. Разумный) выдвигает на первый план логическое обоснование науки, признает разум источником знания и критерием его истинности.

Эпистемология - это философское учение о человеческих знаниях. Человек и общество сами по себе изменяют окружающий мир, но общество может существовать, только изменяя мир. Это практическое отношение к миру - практическая основа общества. Особенность человеческого существования в том, что за свое существование человек вынужден целенаправленно изменять окружающий мир. Чтобы изменение было рациональным, человечество развило знания. Задача эпистемологии - выяснить природу человеческого познания, его основные законы, определить цели и возможности человеческого познания. Она исследует основные механизмы познавательной деятельности; анализирует структуру человеческого знания, его основные свойства ( Что такое истина? - важнейший вопрос эпистемологии), роль биологических и социальных факторов познания; исследует закономерности развития человеческого знания и др. Эпистемология пытается дать образ человеческого познания, опираясь на многовековой опыт, он связан с психологией, лингвистикой, кибернетикой и т. д.

Субъект и объект познания. В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались с точки зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка понятий субъект и объект существенно изменилась. В докантовской философии субъект познания понимался как единично сформированное существо, человеческая личность. Под объектом, на что направлена познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных психических структур. Кант перевернул отношения между объектом и субъектом. Кантовский субъект - это духовное образование, лежащее в основе объективного мира. Объект является продуктом деятельности этого субъекта. Субъект первичен по отношению к объекту. В немецкой классической философии субъект выступает как надиндивидуальная развивающаяся система, сущность которой - активная деятельность. Кант, Фихте, Гегель рассматривали эту деятельность прежде всего как духовную деятельность, порождающую предметы. Для Карла Маркса это занятие было материально-чувственным, практическим. Субъект является носителем материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Объект - объект, на который направлено действие.

Какие основные качества предмета отличают его от объекта? Первоначальной характеристикой субъекта является активность, понимаемая как спонтанное внутреннее детерминированное порождение материальной и духовной энергии. Объект является предметом приложения активности. Человеческая деятельность сознательна и, следовательно, опосредована целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность - высшее проявление активности. Таким образом, субъект является активным, самостоятельным существом, осуществляющим целеполагание и преобразование действительности. Объект - это сфера деятельности субъекта. Различия между объектом и субъектом относительны. Субъект и объект - это функциональные категории, означающие роли различных явлений в определенных ситуациях деятельности. Индивид, если он активно влияет на других, является субъектом, а если на него влияют другие, то он превращается в объект.

Познание как отражение действительности. Отражение - это взаимодействие двух систем, в результате которого черты одной системы воспроизводятся в чертах другой системы. В диалектико-материалистической философии свойство отражения распространяется на весь материальный мир. Но на каждом уровне развития материи она имеет свои особенности. Рассмотрим особенности отражения в познавательном процессе, происходящем на уровне человеческого сознания. Объективный мир определенным образом влияет на человеческое сознание. Результатом этого воздействия являются образы сознания. Эти изображения - снимки, копии реальных вещей. Они объективны по своему содержанию, содержательно воспроизводят особенности отражаемого объекта. Но воспроизведение признаков отражаемого объекта в образах сознания происходит в соответствии с особенностями отражающей системы, то есть сознания. Это означает, что образы сознания, будучи объективными по содержанию, субъективны по форме, т. е. Несут в себе определенные характеристики предмета.

Логика, методология и методы научного познания

Научное знание характеризуется наличием двух уровней: эмпирического и теоретического.

Есть два способа, чтобы попытаться решить поставленную задачу: искать информацию, вам нужно или самостоятельно исследовать ее с помощью наблюдений, экспериментов и теоретического мышления. Наблюдение и эксперимент - важнейшие методы исследования в научном познании. Часто говорят, что теория - это обобщение практики, опыта или наблюдения. Научные обобщения часто используют ряд специальных логических приемов:

техника универсализации, заключающаяся в том, что общие точки и свойства, наблюдаемые в ограниченном наборе экспериментов, распространяются на все возможные случаи;
метод идеализации, заключающийся в указании условий, при которых процессы, описанные в законах, протекают в чистом виде, т. е. Как в действительности они не могут происходить;
метод концептуализации, заключающийся в том, что понятия, заимствованные из других теорий, вводятся в формулировки законов и получают в них достаточно точный смысл и смысл.

Формы и методы научного исследования

Эмпирический и теоретический. В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Это различие основано на методах познавательной деятельности и характере достигнутых результатов. Эмпирическое исследование предполагает разработку программы исследования, организацию наблюдений и экспериментов, описание и обобщение экспериментальных данных, их классификацию, первичное обобщение. Слово для эмпирических знаний характерна фактофиксирующая деятельность. Теоретические знания - это существенные знания, осуществляемые на уровне абстракции высших порядков. Здесь в качестве инструментов используются понятия, категории, законы и гипотезы. Исторически эмпирическое знание предшествует теоретическому, но только так невозможно достичь полного и истинного знания.

Эмпирические исследования выявляют новые данные посредством наблюдений и экспериментов, ставят новые задачи перед теоретическим мышлением и стимулируют его к дальнейшему совершенствованию. Однако обогащение теоретических знаний ставит все более сложные проблемы для наблюдения и эксперимента.

Любое наблюдение начинается не со сбора фактов, а с попытки решить проблему, которая всегда основана на определенном предположении, предположении, постановке задачи.

Проблема заявление и исследование программы. Люди стремятся знать то, чего они не знают. Проблема - это вопрос, с которым мы обращаемся к самой природе, к жизни, к практике и теории. Порой поставить проблему не менее сложно, чем найти ее решение: правильная постановка проблемы в определенной мере направляет поисковую деятельность мысли, ее стремление. Когда ученый ставит проблему и пытается ее решить, он неизбежно разрабатывает программу исследования, выстраивает план своей деятельности. При этом он исходит из предполагаемого ответа на свой вопрос. Этот предполагаемый ответ действует как гипотеза.

Наблюдение и эксперимент. Наблюдение - это намеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявить существенные свойства и отношения познания объекта. Это могут быть прямые и косвенные устройства. Наблюдение приобретает научное значение, когда в соответствии с программой исследования позволяет отображать объекты с максимальной точностью и многократно повторять их в различных условиях.

Но человек не может ограничивать себя в роли единственного наблюдателя: наблюдения только исправляет то, что жизнь сама по себе дает, и исследование требует эксперимента, с помощью которой объект является либо искусственно воспроизводится, или помещен через определенный путь данных условиях, соответствовать целям исследования. Во время эксперимента исследователь активно вмешивается в изучаемый процесс.

В процессе научного познания также используется мысленный эксперимент, когда ученый оперирует в уме определенными образами, мысленно ставит объект в определенные условия.

Эксперимент двусторонний. С одной стороны, он способен подтвердить или опровергнуть гипотезу, а с другой стороны, он содержит возможность выявления неожиданных новых данных.

Итак, экспериментальная деятельность имеет сложную структуру: теоретические основы эксперимента - научные теории, гипотезы; математическая основа - приборы; прямая реализация эксперимента; экспериментальное наблюдение; количественный и качественный анализ экспериментальных результатов, их теоретическое обобщение.

Предпосылкой для научных исследований является установление фактов. Факт (от лат. Factum) - сделано, свершилось. Факт является явлением материального или духовного мира, который стал сертифицированной собственностью нашего сознания, к фиксации на объект, явление, собственности или отношений. Факты - это образ ученого, - сказал Павлов. Наиболее характерной чертой научного факта является его надежность. Факт нужно осмыслить, обосновать. Факты всегда оказываются опосредованными нашим пониманием, интерпретацией. Например, свидетельские показания: люди говорят об одном и том же, но, таким образом, свидетельство отнюдь не является полной гарантией реальной достоверности факта.

Факты сами по себе не составляют науки. Факты должны быть подвергнуты отбору, классификации, обобщению и объяснению, тогда они будут включены в ткань науки. В этом факте много случайности. Следовательно, в основе научного анализа лежит не просто факт, а совокупность фактов, отражающих основную тенденцию. Только во взаимной связи и целостности факты могут служить основой для теоретического обобщения. Любую теорию можно построить на основе правильно подобранных фактов.

Описание и объяснение. В процессе наблюдения и эксперимента проводится описание и протоколирование. Основное требование к описанию - его достоверность, точность воспроизведения наблюдательных и экспериментальных данных.

Объяснение - мысленная операция, направленная на выявление причинной зависимости объекта исследования, постижение закономерностей его функционирования и развития и, наконец, раскрытие его сущности. Объяснить - значит осмыслить объект в свете уже существующих, исторически накопленных знаний, определенных принципов, законов, категорий.

Гипотеза. Ни одна научная теория не родилась в готовом виде. Сначала это существовало как гипотеза. При этом сама гипотеза возникает не сразу, она проходит определенные этапы формирования. Сначала это предположение, догадка, возникающая в результате наблюдения новых фактов. Может претерпевать изменения, доработки. В результате сама гипотеза формируется как наиболее вероятное предположение.

Гипотеза - это предположение, основанное на фактах, умозаключение, пытающееся проникнуть в суть еще недостаточно изученной области мира.

Обоснование и доказательство гипотезы осуществляется на основе анализа накопленных знаний, сравнения их с уже известными фактами, с установленными новыми фактами и теми фактами, которые могут быть установлены в будущем. Другими словами, обоснование гипотезы предполагает ее оценку с точки зрения эффективности объяснения существующих фактов и предвидения новых.

Гипотеза выступает как некое обобщение существующих знаний. Но это в основе своей вероятностно. Степень достоверности гипотезы определяется уровнем ее правдоподобия (Фрейд Ядро Земли из мармелада).

Теория - это высшая, обоснованная, логически последовательная система научного знания, которая дает целостное представление об основных свойствах, закономерностях, причинно-следственных связях, которые определяют характер функционирования и развития определенной области реальности.

Теория может измениться, если включить новые идеи и факты. Когда в рамках данной теории обнаруживается противоречие, неразрешимое в ее рамках, то его разрешение приводит к построению новой теории. Ядро научной теории составляют ее конституционные законы. В теории выделяются следующие существенные моменты: исходная эмпирическая база (факты, экспериментальные данные); различного рода предположения, постулаты, аксиомы; логика, теории, логические выводы и доказательства, допустимые в рамках теоретического правила; набор производных утверждений с их доказательствами; законы наук, а также предвидение.

Различайте описательные теории, математизированные, интерпретативные и дедуктивные теории.

Научные революции - это поворотные моменты в истории науки. Революция в науке выражается в качественном изменении ее исходных принципов, понятий, категорий, законов, теорий, то есть в смене научной парадигмы. Под парадигмой понимается: нормы, разработанные и принятые в данном научном сообществе, образцы эмпирического и теоретического мышления, которые приобрели характер убеждений; метод выбора объекта исследования и объяснения определенной системы фактов в виде достаточно обоснованных принципов и законов, образующих логически непротиворечивую теорию.

Основные принципы и категории эпистемологии

Теория познания или эпистемология - это раздел философии, изучающий взаимосвязь между субъектом и объектом в процессе познавательной деятельности, отношение знания к реальности, возможность познания человеком мира, критерии истинности и достоверности знания. Современная теория познания основана на теории отражения. В философии существует три основных точки зрения на познаваемость мира: оптимизм, агностицизм и скептицизм. Оптимисты утверждают фундаментальную познаваемость мира; агностики, напротив, это отрицают. Скептики не отрицают познаваемость мира, но выражают сомнения в познаваемости мира.

Мир существует для нас только в том аспекте, в котором он дан познающему субъекту. Подлинный субъект познания никогда не бывает по-настоящему гносеологическим: это живой человек со своими страстями, интересами, желаниями, чертами характера, темпераментом и т. д. Фрагмент бытия в фокусе ищущей мысли является объектом познания. В современной эпистемологии принято различать объект и субъект познания. Под объектом познания понимаются реальные изучаемые фрагменты бытия. Предмет - это конкретные аспекты, на которые направлена острие ищущей мысли.

Движущей силой обучения является практика. Практика - это материальная, предметно-чувственная деятельность людей, которая имеет своим содержанием развитие и преобразование природных и социальных объектов и составляет универсальную основу и движущую силу развития человеческого общества и знания. В отношении практики он играет тройную роль. Во-первых, это источник, основа знания, его движущая сила, дает необходимый фактический материал. Во-вторых, практика - это способ применения знаний и в этом смысле цель познания. В-третьих, он служит мерой, критерием истинности результатов.

Заключение

Очень сложно сделать вывод о том, что любая из описанных концепций познания полностью верна - полное отрицание смысла опыта одной школой и отрицание организующего принципа как более сложной системы (которой является наш трехмерный мир). также компонент) другой школы не позволяет нам этого делать.

Скорее всего, как не раз доказывала история, правда будет где-то вне пределов рядов, но философы все равно будут пытаться выяснить, что важнее, что было раньше, в чем основная идея или вопрос, пытаясь начать историю колеса из любой одной абсолютной точки (начала времени) пространственных координат.

Это занятие восхитительно и достойно уважения, но совершенно не под силу человеческому разуму на его нынешнем уровне развития, поскольку невозможно найти начало в идеальном круге. Идея порождает материю и наоборот. Этот процесс бесконечен, всегда был и будет. Вполне правомерно говорить о формах восприятия Homo Sapiens этого мира, потому что все остальное является лишь его интерпретацией непостижимого - absurdum per absurdum. Мы пытаемся объяснить иррациональное, сверхъестественное через рациональное, основанное на приблизительных ощущениях и логике наук, построенных на приближенных и по своей сути иррациональных коэффициентах (например, число p, постоянная Планка h и т. д.), Отсекая все другие каналы обмена информацией с внешним более сложным и всегда иррациональным миром.

Список литературы

Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1. - М.: Мысль, 1971.
Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. - ТОО ТК Петрополис, 1972.
Зайченко Г.А. Локк. - М.: Мысль, 1976.
Ляткер Я.А. Декарт. - М.: Мысль, 1981.
Мейеровский Б. В. Гоббс. - М.: Мысль, 1983.
Соколов В.В. Спиноза. - 2-е изд. rev. и добавить. - М.: Мысль, - 1988.
Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. - М.: Мысль, 1985.