Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия как явление культуры

Содержание:

Введение

«Каждый человек в душе философ» - это почти риторическое утверждение до сих пор имеет глубокий смысл. Так как представить или думать о вещах , которые находятся вне границ непосредственного восприятия, за явлениями окружающего мира, является неоспоримым свойством человеческой природы, независимо от его воли. Однако этот процесс осмысления мира, его внешнего вида, основы существования вещей может быть не только спонтанным, но и управляемым. И если здесь спонтанность, хаос - основа повседневного философствования. Бессознательное или сознательное мышление об основах существования вещей, явлений в их целостности, которые основаны на ограниченном жизненном опыте, собственном или опыте других людей, затем направленное мышление, попытка познать мир и место человека в нем. По сути, отношения между человеком и миром - это прерогатива философии как науки. Основная задача которого - сделать попытку выйти в поле мышления, понять объективное и субъективное - человеческие основы и внутреннюю необходимость форм и направлений философствования, выработанных в истории.

Однако как в индивидуальной жизни каждого, отдельно взятого человека процесс формирования мировоззренческих идеалов и поиска путей их достижения сложен и противоречив, так и в общеисторическом и эволюционном развитии человечества наблюдаются самые разные тенденции. в развитии философской мысли прослеживается. Следовательно, философию не следует изучать, сосредотачиваясь только на содержании определенной философской концепции. Ведь концепции - это еще не философия, которая уже была известна Платону, они - продукт философии, которая, в свою очередь, есть деятельность, деятельность по созданию этого продукта. Именно эту деятельность, деятельность, которую нужно освоить.

Итак, философия учит духовно-активному познанию мира во всей его многогранности и целостности, а также взаимоотношений между человеком и миром. Сравнивая этот вывод с одним из определений культуры, с философской точки зрения, а именно: «... культура - это особый, активный способ освоения человеком мира, включающего как внешний мир, природу и общество, так и окружающую среду. внутренний мир самого человека в смысле становления и его развития »невозможно не заметить тесную связь между концепциями философии и культуры.

Сложный и уникальный культурный феномен привлек внимание многих ученых. Отечественная и европейская наука достигла значительных успехов в изучении истории и теории культуры конкретных эпох, регионов, специфики ее структурных элементов, методологии изучения культуры как социальной памяти человечества. И, к сожалению, нет концептуального единства в подходах к целостному процессу человеческого развития. Поэтому в современных культурных исследованиях прослеживается тенденция к органическому сочетанию изучения определенных исторических процессов с выяснением и выявлением общих процессов движения культуры с целью создания ее как сложной, динамичной системы. с присущей ей диалектикой прогресса и регресса. Важно не только узнать, что такое культура, но и какое значение она имеет для человечества, как человек должен организовать свою социокультурную жизнь, чтобы создать мир Гармонии и Красоты.

Культура как философская категория

Феномен культуры

«Культура» (лат. Cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выражающийся в типах и формах организации жизни и деятельности людей. , а также в создании материальных и духовных ценностей.

Понятие «культура» используется для характеристики исторических эпох (древняя культура), конкретных обществ, национальностей и наций (культура майя), а также конкретных сфер деятельности или жизни (рабочая культура, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей.

Культура включает в себя объективные результаты человеческой деятельности (машины, конструкции, результаты познания, произведения искусства, результаты, нормы морали и права и т. д.), а также человеческие сильные стороны и способности, реализованные в деятельности (знания, умения, навыки , уровень интеллекта, нравственно-эстетическое развитие, мировоззрение, методы и формы общения между людьми). Это понятие «культура» и глубина содержания породили множество научных определений. Широта явлений, охватываемых культурой, влияет на закрепление многих смысловых оттенков этого понятия, что в свою очередь способствует его вариативной интерпретации, пониманию и использованию различными дисциплинами.

Философско-антропологическая направленность определений понятия культура не случайна. Ведь на самом деле человек - субъект и носитель культуры. Существование культуры возможно только в человеческом обществе и служит человеческим потребностям. Яркой иллюстрацией этого является «поэтический» вариант культуры Николая Рериха, согласно которому культура рассматривается «как любовь к человеку, как синтез действенного добра, центр просвещения и красоты».

Связь человека и культуры не может быть безосновательной. В основе этой связи лежит природа в самом широком смысле этого слова. Следовательно, для изучения феномена культуры в ее сущностных и исторических проявлениях необходимо выяснить соотношение между природным и культурным в сфере человеческой жизни.

Понятие «природа» - одно из самых широких. Прежде всего, природа занимает все, что возникло и существует само по себе, независимо от воли и желания человека. В результате обобщения понятие «природа» охватывает все сущее, весь мир в разнообразии его форм и близко к понятию материи, вселенной, вселенной. Но это определение более характерно для природы как материальной реальности в ее существовании без человека. Реальность, в которой человек выступает как естественный, но в то же время социокультурный фактор, характеризуется понятием «природа», подразумевающим весь набор естественных условий существования человека. И уже как такая «природа» фиксирует некую особенность человеческой жизни, отличие внешних объективных обстоятельств человеческого существования от внутренних особенностей самой человеческой жизни.

Понятие «культура», как уже упоминалось, имеет латинское происхождение и первоначально использовалось для определения процесса обработки почвы.

Даже в этом узком смысле подчеркивается наличие изменений в природном объекте в зависимости от действий человека, в отличие от изменений под влиянием естественных причин. Понятие «культура» в этом смысле охватывает все, что было переработано, преобразовано человеком (обществом), несущее человеческое начало.

Следовательно, такой анализ понятий «природа» и «культура» показывает их различие: под культурой следует понимать то, что создано человеком, то есть искусственно; под естественным - все естественное, что существует по законам мироздания, не зависящее от человека.

В то же время культура - это средство соединения человека с природой. И чем гармоничнее взаимодействие человека с природой, тем лучше в плане культурного развития.

Феномен культуры свидетельствует о том, что в самом общем плане культура - это материальный и духовный прогресс как личности, так и общества. Универсальное (универсальное) и личностно-индивидуальное сочетаются в культуре, охватывающей все сферы жизни человека, находясь с ними в диалектических отношениях.

Философские категории

Философские категории характеризуются сочетанием универсальности и мировоззренческой значимости. Универсальность заключается в отражении таких свойств, которые определяют суть взаимоотношений человека и мира, мировоззренческое значение - философские категории используют понимание и формулировку решения главного вопроса мировоззрения (отношения между человеком и миром) .

Неопределенность понятия «культура», на первый взгляд, не позволяет определить ее как философскую категорию. Но, попытавшись комплексно рассмотреть феномен культуры с философской точки зрения, можно несколько обобщить определение культуры.

Если мы рассматриваем культуру не просто как приложение расходящихся явлений к жизни, но как систему, органическое целое, как учение Эрнеста Кассье, согласно которому язык, миф, наука и искусство являются специфическими «символическими формами»; философия культуры тождественна философии символических форм, но культурологи интерпретируют эти символы, согласно которым широта понимания понятия «культура» несколько сужается.

Интересной концепцией является культурологическая концепция Макса Вебера, в которой концепция культуры рассматривается как ценная; исторический процесс представлен как надстройка типов культур, имеющих свою сущность, формы, ритм развития.

Макс Шелер рассматривал культуру как сферу идеальных (сформированных искусством, религией, философией) и реальных, материальных (экономика, государство, семья) потребностей, содержащихся в структуре человеческого духа.

Как видите, понятие культуры тесно связано с сущностью человека, человеческой деятельностью. Более того, культура без человека просто невозможна. Несмотря на разные аспекты определения культуры с философской точки зрения (соответствие природе, духовность, материальность, универсальность, индивидуальность, социальность, историчность), можно выделить их объединяющую черту. Через перечисленные аспекты освещается культура как выражение сущности человека по отношению к нему к окружающему миру.

Таким образом, культура - это человеческий мир, в котором окружающая действительность очеловечена, чтобы быть более понятной, а внутренний мир человека преобразован в природу.

Как философская категория «культура» универсальна по той причине, что понятие культуры как активной сферы взаимоотношений человека и мира отражает содержание основного вопроса философии, а также через культуру человек имеет способность постигать и решите это.

Философия в системе культуры

Значение культуры в решении главного вопроса философии

Изучая такие вещи, которые далеки от повседневной практической жизни, философия на первый взгляд кажется ненужной в повседневной жизни. Ведь в принципе существует мнение, что для обеспечения условий нормальной жизни необходимо, прежде всего, удовлетворить основные потребности в пище, жилье, безопасности, общении и т. д. Однако помимо базовых потребностей , у человека есть ряд других - потребности в самоутверждении, творчестве, в реализации своего потенциала.

Понимание философией «высших» потребностей не означает, что, изучив их с философской точки зрения, человек обязательно станет творческой личностью, самореализуется и т. д. Философия этому только помогает. Являясь основой мировоззрения, он определяет мировоззрение человека, влияет на формирование мировоззренческих идеалов и способы их формирования и реализации в реальной жизни.

Американские философы М. Веласкес и В. Берри вслед за психотерапевтом К. Роджерсом рассматривают идеологический идеал как идеал полнофункциональной личности. Пересмотрев некоторые их взгляды, можно конкретизировать содержание этого идеала.

Одна из основных характеристик полностью функционального человека, способного к самореализации, - это способность мыслить самостоятельно. Этот знак предполагает способность человека самостоятельно формировать собственные взгляды и убеждения. Такой человек свободен от жесткого мировоззрения и личностно-поведенческих зависимостей. Еще одна характеристика - глубокое самосознание. Его содержание тесно связано с развитием философского взгляда на мир, на самого себя. Полнофункциональный человек оценивает себя, свои действия, возможности. Именно философия является основой рефлексивной переоценки «основных интеллектуальных основ» жизни. Только философская рефлексия способна привести к реализации ранее неосознаваемых убеждений и предпочтений, сравнить их с другими возможными предпочтениями и убеждениями, выявить их ограниченность, выйти за эти пределы и сформировать более адекватные основы существования.

Следующий признак - гибкость. Неустойчивость, кардинальные изменения в мире человеческого существования способны нарушить только жесткие, похожие на мифологические воззрения, мировоззренческие ориентиры человека. И человек, способный к постоянному саморефлекторному контролю, перестройке, умеющий понимать, учитывать и оценивать влияние изменений внешнего мира, адекватно реагируя на них регулярными и гибкими изменениями собственной внутренней природы, они не способны разрушить и разрушить.

Философия с самого начала своего существования предлагает рассматривать мир в его перспективе, каждая вещь зависит от целого, создает общую картину действительности, где всегда есть место для надежды, веры, любви, которые способны удержать человека. над бездной небытия.

Еще одна важная характеристика полнофункциональной личности - это способность к творчеству. Творчество проявляется не только в области искусства. Творческий человек не решает стандартные задачи во всех сферах своей жизни, на всех уровнях. Основа творчества - философия. Благодаря ей человек получает возможность абстрагироваться от своих чисто субъективных переживаний, смотреть на вещи со стороны, постигать мир во всей его целостности, выходя за пределы собственных человеческих ограничений. Такой объективный философский взгляд на мир дает возможность открыть новые перспективы для решения существующих проблем.

Следующей чертой полностью функциональной личности, которая помогает формировать усвоение философии, является четко осмысленная, продуманная система ценностных концепций в области морали, искусства, политики и т. д. Поскольку аксиология является отраслью философия, она дает возможность людям сформулировать собственные ценностные ориентации, осознать смысл собственной жизни.

Современный американский философ и психотерапевт В. Франкл сказал, что крайне важно наличие у человека системы ценностей, определяющих высшие потребности и стремления, смысл жизни в целом.

Утрата или отсутствие смысла жизни, который определяется «высшими» потребностями, даже в условиях отличной карьеры и хорошей работы, материального достатка и физического здоровья, часто приводит к психическим неврозам, иногда к суициду.

Плохо, когда человека не находят. Психическое здоровье человека напрямую зависит от напряжения, которое возникает в психике человека, осознающего разрыв между тем, кем он является, и тем, кем он может стать. В. Франкль считает философию основой метода логотерапии, лечения со смыслом.

Философия учит человека, какой идеал она может создать для себя и как его достичь. Культура, как активный способ освоения мира, приспособления к нему, - это особый способ воплощения идеологического идеала в жизни человека. Философия - это сфера деятельности человеческого духа, уникальный язык, освоив который, человек может найти общий язык с миром, познать законы мироздания и собственного существования. Культура в этом сравнении будет служить своего рода речевым аппаратом. Изучая философию, человек изучает язык мира и через культуру общается с ним.

Для понимания важности культуры в решении главного вопроса философии важен опыт человечества относительно формирования идеалов мира. Осознав ошибки и достижения прошлого, как для человека, так и для человечества в целом, будет легче определить ценностные ориентации, найти пути решения насущных проблем, стоящих перед человеком.

Следовательно, изучение культурного процесса с философской точки зрения чрезвычайно актуально. Ведь именно в социальной и исторической памяти человечества, в этой необычайной сокровищнице ценностей хранятся ответы на главные вопросы, есть лекарства и утешение для страдающих человеческих душ, здесь вы можете найти путь к истинному человеческому счастью. Опять же, высказанное мнение не следует понимать как то, что, освоив именно философию и культурологию в философском аспекте, можно получить готовый ответ на вопрос, в чем смысл жизни, что есть Истина. Конечно, нет. Ведь, как уже неоднократно отмечалось, философия не дает готовых ответов, а только учит их находить, соответственно, а культура - это отражение попыток поиска мировоззренческих ориентиров, попыток приблизиться к Истине.

В культуре «высшие» чувства, идеалы мира индивидов становятся идеалами человечества в целом. Сохраненные в формах исторических типов культуры, они становятся достоянием опыта человечества, который должны использоваться будущими поколениями для создания мира Гармонии и Красоты, служить для построения общества, в котором человек будет чувствовать себя счастливым в мире философский смысл слова.

Философия в современной культуре

Философия сегодня часто проявляет прямой практический смысл. Цивилизация вступает в переломный момент. Старые формы культуры требуют изменений. В новой системе ценностей необходимы новые способы понимания мира и человека. На многие вопросы, возникшие сегодня, человечество пока не может дать ответа. В наше время можно говорить о кризисе цивилизации и человека. Выход из этого кризиса невозможен без участия философии (как всегда в прошлом философия приобретала особое значение именно на переломах в развитии культуры). Иногда говорят, что наше время «потеряло всякие утопии». Фактически, человек всегда будет стремиться улучшать, улучшать то, что есть, проектировать будущее и формулировать идеалы. Идеи межкультурного диалога или совершенствования человеческой телесности, которые сегодня обсуждаются, между прочим, являются такими идеалами (можно даже сказать современными утопиями).

Другой вопрос, насколько они хороши. Но в любом случае ясно, что и их формулировка, и определение условий их возможности и желательности невозможны без участия философии. Сегодня в философии стоит острая задача не только выявить основы различных форм деятельности и формулировку путей их возможных изменений, но и сохранить и сохранить те ценности, без которых невозможны ни человек, ни культура (values свободы, личности, рациональности). В нынешнем потоке различных изменений возникла угроза существованию самого человека.

Философия сегодня более специализирована. Современный философ не может быть хорошим знатоком логики, этики и политической философии, как это бывало в прошлом. Он не может строить всеобъемлющие системы, как это делали Аристотель или Г. Гегель. Он понимает, что его конструкции не могут претендовать на абсолютность, так как они связаны с осмыслением конкретной культурной ситуации, которая быстро меняется сегодня, быстрее, чем раньше. Философ прекрасно понимает, что предложенные им концепции являются гипотетическими и даже если они будут приняты и затронут определенные формы деятельности, в будущем они, вероятно, будут исправлены и трансформированы. Сегодня философ не может занимать позицию стороннего наблюдателя, который лишь размышляет извне об основах различных видов деятельности.

Ведь теперь ясно, что философская рефлексия вовлечена в деятельность, изменяет ее, и в то же время изменяется сама. Философ осознает себя активным участником процесса культурного творчества в его различных формах, участником внутрикультурной и межкультурной коммуникации. Философия больше не может претендовать на поиск «вечных истин», но ее постоянное развитие множится вместе с непрерывным обновлением человека и культуры. Следовательно, «конец философии» невозможен в двух смыслах: и потому, что ни одна философская концепция сегодня не может дать окончательного решения философских проблем, и потому что необходимость Ведь философское понимание различных форм культурной деятельности не только не исчезло, но и стало острее, чем прежде.

Заключение

Значение философии в жизни человека, конечно, неоспоримо. Его изучение помогает систематизировать личный опыт, формирует упорядоченную систему знаний об окружающем мире, систему ценностей, ориентиров. Это помогает человеку чувствовать себя свободным, независимым от внешних воздействий на его жизнь, ведь, зная законы мироздания, он может адаптироваться к ним. Знакомясь с историей философской мысли, человек узнает о разных точках зрения, что способствует развитию открытости, толерантности, человечности. Помимо личного, философия имеет еще и общее значение и выполняет ряд важных функций. Среди них выделяются мировоззренческие, методологические, познавательные и др. Следует принять во внимание, что функции философии имеют смысл только тогда, когда философия является элементом более широкой социокультурной системы, порожденной этой системой, и способствует целостности и в то же время развития.

Ведь философия коренится в социокультурной системе, является основой ее существования. Философия помогает человеку познать мир и возможности его сосуществования с человечеством, но только на теоретическом уровне. Практически человек может сделать это через социокультурную систему.

Для человека решающим является не сам объект культуры (форма и буквальное значение), а его идейное содержание. При этом ценность идеи, воплощенной в той или иной объективной форме культуры, определяется тем, насколько она (идея) воплощает в себе пользу для человека. Сам по себе объект культуры не имеет ценности, если он не является воплощением высоких чувств. В конце концов, идеальные образцы культуры происходят не из-за их «мертвой объективной формы», а из-за того идейного содержания, которое нашло там воплощение. Ведь стимул к жизни нужно искать не в предметах материальной и духовной культуры, а в той информации, которую они несут в себе.

Таким образом, через предметы культуры осуществляется диалог между людьми разных исторических эпох и разных культур. Диалог, в процессе которого человечество тысячелетиями пытается прояснить для себя актуальный вопрос - в чем смысл жизни, что является истинной целью человека.

Отношения между философией и культурой существуют не только в том смысле, что философия формирует образы идеальной жизни, мировоззренческих ориентиров на пути к Истине, но и культура, в свою очередь, как средство их перевода (мировоззренческих ориентиров) в человеческое реальное жизнь в формах социально-исторических типов культуры ... Ведь существование философии вне культуры не имеет смысла и вообще невозможно. Философия - это деятельность, деятельность человеческой мысли, а человеческая деятельность - это сфера культуры.

Следовательно, и философия, и культура являются полем деятельности человеческого духа. И философия, и культура в своей диалектической взаимосвязи служат человеку, помогают познавать мир и адаптировать его к своим потребностям. Приспосабливая мир, человек сам подстраивается под его явления, законы мироздания. Вооружившись философскими знаниями, обобщив положительный социокультурный опыт, человек все же имеет возможность устроить свою жизнь так, чтобы быть счастливым.

Список литературы

Алексеев П.В. Философия: учебник. / П.В. Алексеев, П.В. Панин, А.В. Панин. - 3-е изд., Проспект, 2006. - 348 с.
История и философия науки: учебник. пособие для аспирантов / под ред. Мамзина А.С. - СПб .: Питер, 2012. - 261 с.
История мировой культуры: Учебник. пособие / Зав. ред. команда Л.Т. Левчук. - Киев: Лыбидь, 2007. - 368 с.
Кармин А.С. Философия: учебник. для вузов / А.С. Кармине, Г.Г. Бернацкий. - СПб .: Питер, 2006. - 457 с.
Кохановский В.П. Основы философии науки: Учебник. пособие для аспирантов / В.П. Кохановский и др. - Ростов н / Д: Феникс, 2005. - 269 с.
Философия: учебник. пособие для высших учебных заведений / отв. редактор В. П. Кохановский. - Ростов н / д: Феникс, 2012. - 368 с.
Философия: учебник. / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидорина., 2008. - 362 с.