Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философия как мировоззрение

Содержание:

Введение

Философия - это идеологическая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть вполне внятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Любой, кто знаком с мифами Древней Греции (или с мифами других народов мира - египтян, вавилонян, ассирийцев), знает, что сотни и тысячи лет люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Эти убеждения и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и сохранением исторической памяти, регулятором их социальной организации.

Определение понятия мировоззрения представляет значительные трудности.

Жизненные программы, действия, направление действий имеют две опоры: знания и ценности. Они во многом полярны, противоположны по своей природе. Познанием движет стремление к истине и объективному постижению реального мира. Ценностное сознание бывает разным: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (а в целом мировоззренческие) идеалы. Самыми важными понятиями, с которыми давно ассоциируется ценностное сознание, были понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценка - определение ценности происходящего.

Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, социальном мировоззрении. При всей своей неоднородности когнитивные и ценностные способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действиях должны быть как-то сбалансированы, согласованы. Также должно быть достигнуто напряженное единство других полярных составляющих, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего. Их соотношение, сочетание, синтез - сложная и болезненная духовно-практическая работа, призванная обеспечить согласованность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций.

Мировоззрение - это сложная форма сознания, охватывающая множество слоев человеческого опыта и способная расширять узкие рамки повседневной жизни конкретного места и времени, соотнося данного человека с другими людьми, включая тех, кто жил раньше. , буду жить позже. Мировоззрение аккумулирует опыт понимания смысловой основы жизни человека, все новые поколения людей присоединяются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то бережно сохраняя, что-то решительно отвергая.

Часто мировоззрение определяется как компонент человеческого сознания: совокупность знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, которые проявляются как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Мировоззрение также определяется как набор основных представлений о природе, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении, в совместной практической деятельности людей.

В целом мировоззрение - это совокупность самых общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Мировоззрение - это программа действий отдельного человека, социальной группы или общества в целом (что делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему эти цели являются наиболее важными и достойными).

Мировоззрение - это не просто знания о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру. Мировоззрение - это набор самых общих указаний, которые позволяют нам сделать выбор в конкретной ситуации. Это похоже на общую программу, которая позволяет вам выбирать частные программы. Он может быть продуманным и обоснованным, опираться на научные знания, иметь четко сформулированные цели и способы их достижения, или он может быть непродуманным, неясным и включать противоречивые идеи. Тогда выбор определяется различными внешними воздействиями, мимолетными чувствами, настроениями, эмоциями. Мировоззрение конкретных людей может отличаться по степени осознанности, вдумчивости, в том, что в них преобладает - интеллект или чувства, мировоззрение или отношение.

Мировоззрение конкретного человека обычно довольно аморфно, нечетко, противоречиво. Это связано с тем, что духовная культура, из которой он черпает свои идеи, всегда содержит множество различных, иногда противоречащих друг другу точек зрения на то, как устроен мир, какое место в нем занимает человек, в чем смысл его существования. Это не ясность и непоследовательность - условие свободы. Но свобода не может быть безграничной. Человек живет в обществе, поэтому его действия должны быть понятны окружающим и предсказуемы. Должны быть общие представления о мире, об обществе, о целях существования, обеспечении совместной деятельности. Мировоззрение конкретного человека представляет собой сплав общего и частного, опыта человечества и личного опыта. Качество его мировоззрения зависит от самого человека: будет ли оно узким, неразвитым, эгоистичным или, наоборот, основанным на опыте всего человечества.

ХХ век принес новые трактовки взаимоотношений между составляющими картины мира - искусством, наукой, мифологией и философией.

Отличительной чертой этого периода является сближение художественного, научного и философского познания мира. Философия, если брать ее в самом общем виде, как теория духовного владения миром, теория его человеческого постижения, т.е. как теоретическая форма самопознания человека и мира, - это не просто знания о мир, но знание человеческих смыслов, значений и ценностей. Поскольку сегодня постклассическая философия исходит из того факта, что бытие не статично, не стабильно, но находится в постоянном формировании, и признает, что вселенная не имеет первоначального значения, то ее следует признать (как одну из онтологических основ такой вселенной). , процесс создания смысла. В связи с этим становится понятной задача расширенной рациональности, сознательно включающей в объект методы привыкания, ощущения.

Типы мировоззрений

Мифология - это мировоззрение общества в эпоху охоты и собирательства, ранних форм земледелия. Миф в переводе с древнегреческого - слово, рассказ. Мифы - это рассказы о деятельности предков, богов, героев о происхождении в мире различных природных явлений и социальных институтов - норм, обычаев, правил поведения. С точки зрения современного человека мифы - это сказки, фантастические представления, изобретения, с помощью которых человек пытался объяснить окружающий мир. Действительно, мифы со временем превращаются в сказки. Это происходит, когда мифы больше не верят и перестают быть частью реальной жизни. Но вначале мифы - реальность, и описываемые в них события воспринимаются как то, что произошло на самом деле. Более того, события мифа - важнейшие события в жизни мира и племенного коллектива. Мифы - это священная история семьи. В мифологическом прошлом были заложены основы всего, и только благодаря этому род может существовать. Мифы для древних людей - такая же реальность, как научные теории для современных людей. С их помощью человек ориентируется в мире, интерпретирует происходящие в нем процессы.

Мифы - это не выдумки, а часть реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, нужно понять реальную жизнь, способ существования в мире человека той далекой эпохи.

Мифологическое сознание - это не только древнейшее прошлое. Это самый глубокий слой нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их создавать. Это, например, миф о всемогуществе науки и техники, способных спасти человечество от всех болезней, мифы о чудесных лекарствах, которые могут вылечить все болезни, о пришельцах, о снежном человеке и прочая философия для технических университетов.

В мифологическом сознании человек, общество и природа представляют собой единое и неразделимое целое, связанное тысячей невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Эта одушевленность мифа выражается в примитивных формах религии - фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Эволюция представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии. Религия с самого начала - это особая форма, специфический человеческий образ жизни и познания мира, это форма мировоззрения.

Религия (от лат. Religio - благочестие, святость) - форма мировоззрения, в основе которой лежит вера в наличие определенных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем мире мире и конкретно в судьбе каждого из нас.. Миф и религия связаны между собой.

Для религии мир имеет рациональное значение и цель. Духовный принцип мира, его центр, особый ориентир среди относительности и текучести разнообразия мира - это Бог. Бог дает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает моральную санкцию на человеческие поступки. И, наконец, в лице Бога мир имеет высший авторитет, источник силы и помощи, который дает человеку возможность быть услышанным и понятым.

Проблема Бога, переведенная на язык философии, - это проблема существования абсолюта, сверхмирского рационального принципа, фактически бесконечного во времени и пространстве. В религии этот принцип абстрактен, безличен, но личен, выражен в Боге.

Религия основана на образно-эмоциональной, чувственно-визуальной форме восприятия. Верующий - субъект религиозного сознания. Такой человек на реальных эмоциях переживает свое видение Бога, различные картинки, связанные с особенностями того или иного религиозного направления.

Самые важные атрибуты религии - это вера и культ. Религия - это не рефлексивный тип мировоззрения.

Вера - это способ познания мира религиозным сознанием, особыми состояниями религиозного сознания субъекта.

Есть много религиозных течений. Только в России их более 40. В рамках религиозных систем большое значение приобретают религиозное сознание, этические концепции, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей христианской религии и др.).

Религия - это форма мировоззрения, в которой развитие мира осуществляется через его удвоение на земное, естественное и потустороннее, сверхъестественное. В то же время, в отличие от науки, которая также создает свой второй мир в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их доминирующую роль в мире, в человеческие жизни. Религиозная вера - это особое состояние сознания, отличное от уверенности ученого, основанной на рациональных основах. В религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

Несмотря на близость религии и философии, они разные - философский идеализм является теоретической основой религии.

Идеализм и религия как мировоззрение часто решают аналогичные проблемы в объяснении мира, а также влияют на человеческое сознание и поведение. Их отличие состоит в том, что философия - это отражение мира в теоретической, рационально доступной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать следующим образом: понятие мировоззрение шире, чем понятие философия. Философия - такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, имеет большую степень научности, чем просто мировоззрение, скажем, на бытовом уровне здравого смысла, которое присутствует в человеке, который иногда даже не знает как писать или читать.

В мировоззрении цельность человеческой духовности находит свое завершение. Философия как единое целостное мировоззрение - дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как отдельная личность никогда не жила и не может жить чисто логическими суждениями, но осознает свою духовную жизнь во всей красочной полноте. и целостность его разнообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Философия - мировоззренческая форма сознания, но не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть вполне внятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что сотни и тысячи лет люди жили словно в особом мире грез и фантазий. Эти верования и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и хранителем исторической памяти.

В массовом сознании философия часто преподносится как нечто очень далекое от реальной жизни. Философская мысль - это мысль вечного. Но это не значит, что философия сама по себе антиисторична. Как и любое теоретическое знание, философское знание развивается, обогащается все новым содержанием, новыми открытиями. При этом преемственность познаваемого сохраняется. Однако философский дух, философское сознание - это не только теория, особенно теория абстрактная , бесстрастно - умозрительная. Научно-теоретическое знание - только одна сторона идейного содержания философии. Другая, несомненно доминирующая, ведущая его сторона - это совершенно другая составляющая сознания - духовная и практическая. Именно он выражает содержательный, ценностно-ориентированный, то есть мировоззренческий, тип философского сознания в целом.

Довольно часто философию определяют как систему взглядов, которая должна найти подтверждение в жизненном опыте и проявиться в реальных науках. И действительно, именно в том, что философия - это рациональное, научно обоснованное мировоззрение, многие исследователи видят ее суть. Но если суть философии в том, что это мировоззрение, то как следует понимать последнее? Мировоззрение традиционно понимается как система взглядов на мир в целом. Было время, когда науки никогда не существовало, но философия находилась на высшем уровне своего творческого развития. Отношение человека к миру - вечный предмет философии. При этом предмет философии исторически подвижен, конкретен, Человеческое измерение мира меняется с изменением сущностных сил самого человека.

Цель философии

Тайная цель философии - вывести человека из сферы повседневной жизни, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Органическое сочетание в философии двух принципов - научно-теоретического и практически-духовного - определяет ее специфику как совершенно уникальную форму сознания, что особенно заметно в ее истории - в реальном процессе исследования, развитии идейного содержания философские учения, которые исторически связаны между собой во времени не случайным образом, а необходимым образом. Все они - лишь грани, моменты единого целого.

Последовательность философских учений - в основном и главном - такая же, как последовательность в логических определениях самой цели, то есть история познания соответствует объективной логике познаваемого объекта.

Философия - одна из основных форм общественного сознания, система самых общих представлений о мире и месте в нем человека. Возникновение философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения сформировалась в Древней Греции.

Философия относится к рефлексивному типу мировоззрения. Тот, который содержит размышления о собственных представлениях о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны - одна из особенностей философского сознания.

Язык философии - это не образы, не картинки, а категории, понятия. Философия обычно сводит вопрос к последовательности, к доказательству. Положения философии не просто утверждаются, но выводятся, обосновываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

По своей природе философия требует рефлексии, сомнений, допускает критику идей, отказ от веры в те догмы и постулаты, которые одобряются массовой практикой верующих. Философия ставит под вопрос высшие основы бытия, включая само существование мира, включая вопрос - как мир возможен? Философия сформировалась в борьбе с религиозным и мифологическим сознанием; он рационально объяснил мир. Исходные типы мировоззрения сохраняются на протяжении всей истории.

Художественное (поэтическое) мировоззрение

Художественное (поэтическое) мировоззрение можно рассматривать как своего рода парадигму, являющуюся одной из составляющих картин мира, а иногда именно типы поэтического мировоззрения подготавливают почву для метафизики и науки, являясь посредниками между их и общество. Таким образом, новое знание может сначала возникнуть в мейнстриме искусства, а затем оно, захваченное и подхваченное метафизикой, а также другими различными формами культуры, в частности отдельными науками, ассимилируемыми и продвигаемыми ими, становится собственностью всего общества.

Наблюдается эволюция методов познания, которая привела к сочетанию научного и ненаучного подходов в современных парадигмах познания. Возникла проблема создания целостного творческого мировоззрения, которое самым непосредственным образом было связано с изучением художественного мировоззрения, стремлением стать его неотъемлемой частью, поскольку неполнота нашего познания мира, возможно, может быть компенсирована множеством дополнительных языков. Описания, одно из которых - художественное.

Близость художественного освоения мира к научному более всего раскрылась после признания роли антропологического фактора, который предусматривает, что познавательный процесс не сводится к имитационным процедурам получения чувственного образа как слепка вещь , но сегодня выступает как творчески-проективный процесс, интерпретирующий деятельность субъекта... При этом учитывается, что эта деятельность опосредована символическими и объективными представлениями разной природы, содержащими, как и Сама деятельность, квинтэссенция социального и культурного опыта. И если раньше влияние всех этих факторов признавалось только в трактовке художественного мировоззрения, то только в ХХ веке они получили свое широкое толкование и стали учитываться при анализе любой человеческой деятельности.

Центральная тема всех размышлений о современном искусстве - соотношение произошедших в нем изменений с новыми представлениями о картине мира. Понятие ажурная работа, введенное У. Эко в одноименной книге, стало метафорой, объясняющей отношение человека не только к произведениям искусства, но и к познанию мира. Это вполне согласуется с концепцией открытой системы, используемой синергетикой.

Все теоретики постмодерна пересматривают возможности искусства в представлении мира, хотя каждый делает это по-своему. Итак, Лиотар пишет о нерепрезентативной эстетике, Бодрийяр и Делез об искусстве, перешедшем в стадию симуляции, Деридда о новом мимесисе, Джеймсон о шизофреническом взгляде на мир. Поскольку событие не поддается однозначному восприятию в концепциях и образах, оно тем самым ускользает от репрезентации, и поэтому никакое изображение не отображает событие, а лишь указывает на невообразимое. В этом контексте можно понять идеи Лиотара о том, что современное искусство не должно быть наполнено реальностью , но они изобретают намёки на мыслимое, которое невозможно представить. И в этом позиции Лиотара, Эко, Деррида во многом схожи.

Взаимосвязь научного, художественного и философского мировоззрения, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимовлияние - это симптом нашего времени. В настоящее время стоит задача возродить и обогатить методологию гуманитарного знания, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических приемов естественных наук, поскольку проблемы постмодернистского мира требуют совершенно иных подходов для своего понимания. Постмодернистская художественная практика, заявившая о себе во второй половине ХХ века, содержит именно ту методологию, применение которой оказывается продуктивным не только в новейшем искусстве, но и в науке.

Заключение

Общие представления о мире, обществе и человеке создаются идеологами, теоретиками и консолидируются в различных формах идеологии. Самые распространенные идеологии - это религия и философия. Они описывают мир в целом и человека как его часть, формулируют самые общие программы.

Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX века Владимир Соловьев в своей статье Идея сверхчеловека определил мировоззрение как ментальное окно. В своей статье Соловьев сравнил три таких окна : экономический материализм К. Маркс, абстрактный морализм Льва Толстого и теория сверхчеловека Ф. Ницше. Он писал: Через окно экономического материализма мы видим одну спину, или, как говорят французы, нижний двор.... истории и современности; окно абстрактного морализма открывается в чистую, но слишком большую, к полной пустоте, чистый двор бесстрастия, простоты, непротивления, неделания и прочего без и не; ну, из окна ницшеанского сверхчеловека, безмерное пространство открывается прямо для всех жизненных путей, и если, начав, не оглядываясь в это пространство, другой упадет в яму, или увязнет в болоте, или упадет в живописное, величественная, но безнадежная бездна, то такие направления ни для кого не представляют необходимость, и каждый волен выбрать ту правильную и красивую горную тропу, в конце которой издалека светятся освещенные вечным солнцем надземные вершины.

Таким образом, ментальное окно или мировоззрение зависит от ориентации человека. Последнее, в свою очередь, также зависит от многих факторов: исторических условий, социальных изменений.

Мировоззрение - это вера. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скептицизму.

Сомнение необходимо тому, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он окажется на пути застоя, в болоте. Фанатичная, безоговорочная приверженность избранной доктрине называется догматизмом. Сомнение, творческая мысль, критичность помогают избежать догматизма.

Таким образом, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание мира, место человека в нем; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

Каждый человек в процессе жизни осваивает различные программы действий, общие и частные. Программы (мировоззрение, идеология) - это, по сути, идеи о цели деятельности и способах ее достижения. Индивидуальное мировоззрение - это определенное сочетание различных программ общего и частного характера, имеющих статус ценностей. Оно либо активно создается человеком, либо пассивно им воспринимается. Первый характерен для философии, второй - для религии. Можно сказать, что философия (как мировоззрение, программа, жизненная стратегия) входит в человека через разум, религия - через чувство. Религия и философия - это формы мировоззрения, которые различаются способом обоснования своих идей (программ, жизненных стратегий, ценностей).

Чистые типы мировоззрения практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые комбинации.

Мировоззрение человека - интегрирующий фактор, стержень его идейного мира и одновременно высшая ступень его духовного становления. Мировоззрение связано с решением человеком кардинальных жизненных проблем: выбором жизненного пути, определением смысла и цели жизни, формированием жизненной позиции, которая является основой его самоопределения в мире и идеологическая предпосылка для значительной деятельности.

Мировоззрение - высшая форма самосознания социального субъекта, которая позволяет ему не только ориентироваться в окружающей природе и социальной реальности, но, исходя из определенного понимания этой реальности, своего места и цели в ней, сознательно регулировать и контролировать его деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-систематизирующая, интегративно-оценочная, интегративно-номинативная, интегративно-ориентационная и интегративно-эвристическая.

Таким образом, научное мировоззрение представляет собой довольно сложную систему и в то же время означает понимание природы как таковой.

Список литературы

Философский энциклопедический словарь / Отв. изд. Л.Ф. Ильичев. - М.: Советская энциклопедия, 1986 г.
Философия / Отв. изд. Кохановский В.П. - Ростов н / Д.: Феникс, 1992 г.
Введение в философию: в 2-х ч. / Отв. изд. И. Т. Фролов. - М.: Политиздат, 1983 г.
Философия для технических вузов / В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. - Ростов н / д.: Феникс, 2005 г.
В.С. Соловьев. Сочинения: в 2-х томах - М.: Мысль, 1982 г.
В.М. Дианова. Художественное и научное развитие мира: современное состояние проблемы. Материалы научной конференции. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1991 г.