Реферат на тему: Философия и мировоззрение

Содержание:

Введение

Философия - это идеологическая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть вполне внятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Любой, кто знаком с мифами Древней Греции (или с мифами других народов мира - египтян, вавилонян, ассирийцев), знает, что сотни и тысячи лет люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Эти убеждения и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и сохранением исторической памяти, регулятором их социальной организации.       

Определение понятия мировоззрения 

Жизненные программы, действия, направление действий имеют два столпа: знания и ценности. Они во многом полярны, противоположны по своей природе. Познанием движет стремление к истине и объективному постижению реального мира. Ценностное сознание бывает разным: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (а в целом мировоззренческие) идеалы. Наиболее важными понятиями, с которыми давно ассоциировалось ценностное сознание, были понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценка - определение ценности происходящего.      

Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, социальном мировоззрении. При всей своей неоднородности познавательные и ценностные способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, деятельности должны быть как-то сбалансированы, согласованы. Также должно быть достигнуто напряженное единство других полярных составляющих, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего. Их соотнесение, сочетание, синтез - сложная и болезненная духовно-практическая работа, призванная обеспечить связность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентиров.   

Мировоззрение - это сложная форма сознания, охватывающая множество слоев человеческого опыта и способная расширять узкие рамки повседневной жизни конкретного места и времени, соотнося данного человека с другими людьми, включая тех, кто жил раньше., буду жить позже. Мировоззрение накапливает опыт понимания смысловой основы жизни человека, все новые поколения людей присоединяются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, бережно сохраняя что-то, от чего-то решительно отказываясь. 

Часто мировоззрение определяется как компонент человеческого сознания: совокупность знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, которые проявляются как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Мировоззрение также определяется как набор основных представлений о природе, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении, в совместной практической деятельности людей. 

В целом мировоззрение - это совокупность самых общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Мировоззрение - это программа действий отдельного человека, социальной группы или общества в целом (что делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему эти цели являются наиболее важными и достойными). 

Мировоззрение - это не просто знания о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру. Мировоззрение - это набор самых общих указаний, которые позволяют нам сделать выбор в конкретной ситуации. Это похоже на общую программу, которая позволяет вам выбирать частные программы. Он может быть продуманным и обоснованным, опираться на научные знания, иметь четко сформулированные цели и способы их достижения или не может быть продуманным, нечетким и включать противоречивые идеи. Тогда выбор определяется различными внешними воздействиями, мимолетными чувствами, настроениями, эмоциями. Мировоззрение конкретных людей может отличаться по степени осознанности, вдумчивости, в том, что в них преобладает - интеллект или чувства, мировоззрение или отношение.     

Мировоззрение конкретного человека обычно довольно аморфно, нечетко, противоречиво. Это связано с тем, что духовная культура, из которой он черпает свои идеи, всегда содержит множество различных, иногда противоречащих друг другу точек зрения на то, как устроен мир, какое место в нем занимает человек, в чем смысл его существования. Это не ясность и непоследовательность - условие свободы. Но свобода не может быть безграничной. Человек живет в обществе, поэтому его действия должны быть понятны окружающим и предсказуемы. Должны быть общие представления о мире, об обществе, о целях существования, обеспечении совместной деятельности. Мировоззрение конкретного человека представляет собой сплав общего и частного, опыта человечества и личного опыта. Качество его мировоззрения зависит от самого человека: будет ли оно узким, неразвитым, эгоистичным или, наоборот, основанным на опыте всего человечества. 

ХХ век принес новые трактовки взаимоотношений между составляющими картины мира - искусством, наукой, мифологией и философией.

Отличительной чертой этого периода является сближение художественного, научного и философского познания мира. Философия, если рассматривать ее в самом общем виде, как теорию духовного овладения миром, теорию его человеческого постижения, то есть как теоретическую форму самопознания человека и мира, - это не просто знания о мире. мир, но знание человеческих смыслов, значений и ценностей. Поскольку сегодня постклассическая философия исходит из того факта, что бытие не статично, не стабильно, а находится в постоянном формировании, и признает, что вселенная не имеет первоначальных значений, то ее следует признать (как одну из онтологических основ такой вселенной)., процесс создания смысла. В связи с этим становится понятной задача расширенной рациональности, сознательно включающей в объект методы привыкания, ощущения.    

Типы мировоззрений

Мифология - это мировоззрение общества в эпоху охоты и собирательства, ранних форм земледелия. Миф в переводе с древнегреческого - слово, рассказ. Мифы - это рассказы о деятельности предков, богов, героев о происхождении в мире различных природных явлений и социальных институтов - норм, обычаев, правил поведения. С точки зрения современного человека мифы - это сказки, фантастические представления, изобретения, с помощью которых человек пытался объяснить окружающий мир. Действительно, мифы со временем превращаются в сказки. Это происходит, когда мифам больше не верят и они перестают быть частью реальной жизни. Но вначале мифы - реальность, и описываемые в них события воспринимаются как то, что произошло на самом деле. Более того, события мифа - важнейшие события в жизни мира и племенного коллектива. Мифы - это священная история семьи. В мифологическом прошлом были заложены основы всего, и только благодаря этому род может существовать. Мифы для древних людей - такая же реальность, как научные теории для современных людей. С их помощью человек ориентируется в мире, интерпретирует происходящие в нем процессы.            

Мифы - это не выдумки, а часть реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, нужно понять реальную жизнь, способ существования в мире человека той далекой эпохи. 

Мифологическое сознание - это не только древнейшее прошлое. Это самый глубокий слой нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их создавать. Это, например, миф о всемогуществе науки и техники, способных спасти человечество от всех болезней, мифы о чудесных лекарствах, способных вылечить все болезни, о пришельцах, о снежном человеке и прочая философия для технических университетов. 

В мифологическом сознании человек, общество и природа представляют собой единое и неразделимое целое, связанное тысячей невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Эта одушевленность мифа выражается в примитивных формах религии - фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Эволюция представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии. Религия с самого начала - это особая форма, специфический человеческий образ жизни и познания мира, это форма мировоззрения. В

Религия (от лат. Religio - благочестие, святость) - форма мировоззрения, в основе которой лежит вера в наличие определенных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем мире мире и конкретно в судьбе каждого из нас

Для религии мир имеет рациональное значение и цель. Духовный принцип мира, его центр, особый ориентир среди относительности и текучести разнообразия мира - это Бог. Бог дает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает моральную санкцию на человеческие поступки. И, наконец, в лице Бога мир имеет высший авторитет, источник силы и помощи, который дает человеку возможность быть услышанным и понятым.    

Проблема Бога, переведенная на язык философии, - это проблема существования абсолюта, сверхмирского рационального принципа, фактически бесконечного во времени и пространстве. В религии этот принцип абстрактен, безличен, но личен, выражен в Боге. 

Религия основана на образно-эмоциональной, чувственно-визуальной форме восприятия. Верующий - субъект религиозного сознания. Такой человек на реальных эмоциях переживает свое видение Бога, различные картинки, связанные с особенностями того или иного религиозного направления.  

Самые важные атрибуты религии - это вера и культ. Религия - это не рефлексивный тип мировоззрения. 

Вера - это способ познания мира религиозным сознанием, особыми состояниями религиозного сознания субъекта.

Есть много религиозных течений. Только в России их более 40. В рамках религиозных систем большое значение приобретают религиозное сознание, этические концепции, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей христианской религии и др.). 

Религия - это форма мировоззрения, в которой развитие мира осуществляется через его удвоение на земное, естественное и потустороннее, сверхъестественное. В то же время, в отличие от науки, которая также создает свой второй мир в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их доминирующую роль в мире, в человеческие жизни. Религиозная вера - это особое состояние сознания, отличное от уверенности ученого, основанной на рациональных основах. В религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.    

Несмотря на близость религии и философии, они разные - философский идеализм является теоретической основой религии.

Идеализм и религия как мировоззрение часто решают аналогичные проблемы в объяснении мира, а также влияют на человеческое сознание и поведение. Их отличие состоит в том, что философия - это отражение мира в теоретической, рационально доступной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.  

Взаимосвязь философии и мировоззрения можно охарактеризовать следующим образом: понятие мировоззрение шире, чем понятие философия. Философия - это форма социального и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обоснована, имеет большую степень научности, чем просто мировоззрение, скажем, на бытовом уровне здравого смысла, которое присутствует в человеке, который иногда даже не умеет писать или читать. 

В мировоззрении цельность человеческой духовности находит свое завершение. Философия как единое целостное мировоззрение - дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как отдельная личность никогда не жило и не может жить чисто логическими суждениями, но осознает свою духовную жизнь во всей красочной полноте и целостность его разнообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и убеждений, а также образа жизни человека и общества.  

Философия - мировоззренческая форма сознания, но не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть вполне внятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что сотни и тысячи лет люди жили словно в особом мире грез и фантазий. Эти верования и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своеобразным выражением и хранителем исторической памяти.   

В массовом сознании философия часто преподносится как нечто очень далекое от реальной жизни. Философская мысль - это мысль вечного. Но это не значит, что философия сама по себе антиисторична. Как и любое теоретическое знание, философское знание развивается, обогащается все новым содержанием, новыми открытиями. При этом преемственность познаваемого сохраняется. Однако философский дух, философское сознание - это не только теория, особенно теория абстрактная, бесстрастно - умозрительная. Научно-теоретическое знание - только одна сторона идейного содержания философии. Другая, несомненно доминирующая, ведущая его сторона - это совершенно другая составляющая сознания - духовная и практическая. Именно он выражает содержательный, ценностно-ориентированный, то есть мировоззренческий, тип философского сознания в целом.           

Довольно часто философию определяют как систему взглядов, которая должна найти подтверждение в жизненном опыте и проявиться в реальных науках. И действительно, именно в том, что философия - это рациональное, научно обоснованное мировоззрение, многие исследователи видят ее суть. Но если суть философии в том, что это мировоззрение, то как следует понимать последнее? Мировоззрение традиционно понимается как система взглядов на мир в целом. Было время, когда науки никогда не существовало, но философия находилась на высшем уровне своего творческого развития. Отношение человека к миру - вечный предмет философии. При этом предмет философии исторически подвижен, конкретен, Человеческое измерение мира меняется с изменением сущностных сил самого человека.      

Тайная цель философии - вывести человека из сферы повседневной жизни, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Органическое сочетание в философии двух принципов - научно-теоретического и практически-духовного - определяет ее специфику как совершенно уникальную форму сознания, что особенно заметно в ее истории - в реальном процессе исследования, развитии идейного содержания философские учения, которые исторически связаны между собой во времени не случайным образом, а необходимым образом. Все они - лишь грани, моменты единого целого. 

Последовательность философских учений - в основном и главном - такая же, как последовательность в логических определениях самой цели, то есть история познания соответствует объективной логике познаваемого объекта.

В мировоззрении цельность человеческой духовности находит свое завершение. Философия как единое целостное мировоззрение - дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как отдельная личность никогда не жило и не может жить чисто логическими суждениями, но осознает свою духовную жизнь во всей красочной полноте. и целостность его разнообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и убеждений, а также образа жизни человека и общества.  

Философия - одна из основных форм общественного сознания, система самых общих представлений о мире и месте в нем человека. Возникновение философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения сформировалась в Древней Греции. 

Философия относится к рефлексивному типу мировоззрения. Тот, который содержит размышления о собственных представлениях о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны - одна из особенностей философского сознания.  

Язык философии - это не образы, не картинки, а категории, понятия. Философия обычно сводит вопрос к последовательности, к доказательству. Положения философии не просто утверждаются, но выводятся, обосновываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.  

По своей природе философия требует рефлексии, сомнений, допускает критику идей, отказ от веры в те догмы и постулаты, которые одобряются массовой практикой верующих. Философия ставит под вопрос высшие основы бытия, включая само существование мира, включая вопрос - как мир возможен? Философия сформировалась в борьбе с религиозным и мифологическим сознанием; он рационально объяснил мир. Исходные типы мировоззрения сохраняются на протяжении всей истории.   

Художественное (поэтическое) мировоззрение можно рассматривать как своего рода парадигму, являющуюся одной из составляющих картин мира, а иногда именно типы поэтического мировоззрения подготавливают почву для метафизики и науки, являясь посредниками между их и общество. Таким образом, новое знание может возникнуть сначала в мейнстриме искусства, а затем оно, захваченное и подхваченное метафизикой, а также другими различными формами культуры, в частности отдельными науками, ассимилируемыми и продвигаемыми ими, становится собственностью все общество. 

Наблюдается эволюция методов познания, которая привела к сочетанию научного и ненаучного подходов в современных парадигмах познания. Возникла проблема создания целостного творческого мировоззрения, которое самым непосредственным образом было связано с изучением художественного мировоззрения, стремлением стать его неотъемлемой частью, поскольку неполнота нашего познания мира, возможно, может быть компенсирована множеством дополнительных языков. Описания, одно из которых - художественное. 

Близость художественного освоения мира к научному более всего раскрылась после признания роли антропологического фактора, который предусматривает, что познавательный процесс не сводится к имитационным процедурам получения чувственного образа как слепка некоего слепка. вещь, но сегодня выступает как творчески-проективный процесс, интерпретирующий деятельность субъекта... При этом учитывается, что эта деятельность опосредована символическими и объективными представлениями разной природы, содержащими, как и Сама деятельность, квинтэссенция социального и культурного опыта. И если раньше влияние всех этих факторов признавалось только в трактовке художественного мировоззрения, то только в ХХ веке они получили свое широкое осмысление и стали учитываться при анализе любой человеческой деятельности.  

Центральная тема всех размышлений о современном искусстве - соотношение произошедших в нем изменений с новыми представлениями о картине мира. Понятие ажурная работа, введенное У. Эко в одноименной книге, стало метафорой, объясняющей отношение человека не только к произведениям искусства, но и к познанию мира. Это вполне согласуется с концепцией открытой системы, используемой синергетикой.  

Все теоретики постмодерна пересматривают возможности искусства в представлении мира, хотя каждый делает это по-своему. Итак, Лиотар пишет о нерепрезентативной эстетике, Бодрийяр и Делез об искусстве, перешедшем в стадию симуляции, Деридда о новом мимесисе, Джеймсон о шизофреническом взгляде на мир. Поскольку событие не поддается однозначному восприятию в концепциях и образах, оно тем самым ускользает от репрезентации, и, следовательно, никакое изображение не отображает событие, а лишь указывает на невообразимое. В этом контексте можно понять идеи Лиотара о том, что современное искусство не должно быть наполнено реальностью, но они изобретают намёки на мыслимое, которое невозможно представить. И в этом позиции Лиотара, Эко, Деррида во многом схожи.     

Взаимосвязь научного, художественного и философского мировоззрения, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимовлияние - симптом нашего времени. В настоящее время стоит задача возродить и обогатить методологию гуманитарного знания, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических приемов естественных наук, поскольку проблемы постмодернистского мира требуют совершенно иных подходов для своего понимания. Постмодернистская художественная практика, зарекомендовавшая себя во второй половине ХХ века, содержит именно ту методологию, применение которой оказывается продуктивным не только в новейшем искусстве, но и в науке.      

Заключение

Общие представления о мире, обществе и человеке создаются идеологами, теоретиками и консолидируются в различных формах идеологии. Самые распространенные идеологии - это религия и философия. Они описывают мир в целом и человека как его часть, формулируют самые общие программы.  

Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX века Владимир Соловьев в своей статье Идея сверхчеловека определил мировоззрение как ментальное окно. В своей статье Соловьев сравнил три таких окна : экономический материализм К. Маркс, абстрактный морализм Льва Толстого и теория сверхчеловека Ф. Ницше. Он писал: Через окно экономического материализма мы видим одну спину, или, как говорят французы, нижний двор... истории и современности, окно абстрактного морализма выходит на чистый, но слишком много, вплоть до полной пустоты, чистый двор бесстрастия, простота, непротивления, недеяние и другие без и не; Колодец, из окна ницшеанского сверхчеловека открывается огромное пространство прямо для всех жизненных путей, и если, начав, не оглядываясь в это пространство, другой упадет в яму, или увязнет в болоте, или упадет в живописная, величественная, но безнадежная бездна, то такие направления ни для кого не представляют Это безусловная необходимость, и каждый волен выбрать ту правильную и красивую горную тропу, в конце которой издалека светятся надземные вершины, освещенные вечным солнцем.    

Таким образом, ментальное окно или мировоззрение зависит от ориентации человека. Последнее, в свою очередь, также зависит от многих факторов: исторических условий, социальных изменений. 

Мировоззрение - это вера. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скептицизму. 

Сомнение необходимо тому, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он окажется на пути застоя, в болоте. Фанатичная, безоговорочная приверженность избранной доктрине называется догматизмом. Сомнение, творческая мысль, критичность помогают избежать догматизма.   

Таким образом, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание мира, место человека в нем; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация. 

Каждый человек в процессе жизни осваивает различные программы действий, общие и частные. Программы (мировоззрение, идеология) - это, по сути, идеи о цели деятельности и способах ее достижения. Индивидуальное мировоззрение - это определенное сочетание различных программ общего и частного характера, имеющих статус ценностей. Оно либо активно создается человеком, либо пассивно им воспринимается. Первый характерен для философии, второй - для религии. Можно сказать, что философия (как мировоззрение, программа, жизненная стратегия) входит в человека через разум, религия - через чувство. Религия и философия - это формы мировоззрения, которые различаются по способу обоснования своих идей (программ, жизненных стратегий, ценностей).      

Чистые типы мировоззрения практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые комбинации.

Мировоззрение человека - интегрирующий фактор, стержень его идейного мира и одновременно высшая ступень его духовного становления. Мировоззрение связано с решением человеком кардинальных жизненных проблем: выбором жизненного пути, определением смысла и цели жизни, формированием жизненной позиции, которая является основой его самоопределения в мире и идеологическая предпосылка для значительной деятельности. 

Мировоззрение - высшая форма самосознания социального субъекта, которая позволяет ему не только ориентироваться в окружающей природе и социальной реальности, но, исходя из определенного понимания этой реальности, своего места и цели в ней, сознательно регулировать и контролировать его деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-систематизирующая, интегративно-оценочная, интегративно-номинативная, интегративно-ориентировочная и интегративно-эвристическая.

Таким образом, научное мировоззрение представляет собой довольно сложную систему и в то же время означает понимание природы как таковой.

Список литературы

1. Философский энциклопедический словарь / Отв. изд. Л.Ф. Ильичев. - М.: Советская энциклопедия, 1988.    
2. Философия / Отв. изд. Кохановский В.П. - Ростов н / Д.: Феникс, 1998.   
3. Введение в философию: в 2-х ч. / Отв. изд. И. Т. Фролов. - М.: Политиздат, 1982.    
4. Философия для технических вузов / В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. - Ростов н / д.: Феникс, 2002.    
5. В.С. Соловьев. Сочинения: в 2-х томах - М.: Мысль, 1987. - Т. 2.  
6. В.М. Дианова. Художественное и научное развитие мира: современное состояние проблемы. Материалы научной конференции. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1997.