Реферат на тему: Философия и культура. Взаимоотношение философии и искусства

Содержание:

Введение

"Каждый человек - философ в глубине души" - это почти риторическое высказывание, тем не менее, имеет глубокий смысл само по себе. Ибо это неоспоримая характеристика человеческой природы - представлять или думать, независимо от собственной воли, о вещах, которые лежат за пределами непосредственного восприятия, за пределами феноменов окружающего нас мира. Этот процесс мышления о мире, его явлениях, основах бытия вещей, однако, может быть не только спонтанным, но и контролируемым. А когда спонтанность есть, хаотичность - основа повседневной философии. Бессознательное или сознательное мышление об основах бытия вещей, о явлениях в их целостности, основанной на ограниченном жизненном опыте, собственном опыте или опыте других людей, то контролируемое мышление, попытка познать мир и место человека в нем, взаимосвязь между человеком и миром, является прерогативой философии, как наука о совершенстве. Его главная задача - попытка войти в поле мысли, понять объективные и субъективно-человеческие основы, внутреннюю необходимость возникших в истории форм и направлений философствования.

Но так же, как в индивидуальной жизни каждого человека процесс формирования идеалов мировоззрения и поиска путей их реализации сложен и противоречив, так и в общем историческом развитии человечества прослеживаются самые разнообразные тенденции развития философской мысли. Поэтому философию нельзя изучать, сосредоточившись только на содержании конкретной философской концепции. Потому что концепции еще не являются философией, и Платон знал это; они являются продуктом философии, которая, в свою очередь, является деятельностью, деятельностью по созданию этого продукта. Именно этой деятельностью, деятельностью, которой мы должны овладеть.

Таким образом, духовно активная философия учит нас распознавать мир во всей его сложности и полноте, а также связи между человеком и миром. Сравнивая этот вывод с одним из определений культуры, с философской точки зрения, а именно: "...культура - это особый, активный способ овладения человеком миром, который включает в себя как внешний мир, природу и общество, так и внутренний мир самого человека в смысле его образования и развития". невозможно не заметить тесную связь между понятиями философии и культуры.

Сложный и уникальный феномен культуры привлек внимание многих ученых. Российские и европейские ученые добились значительных успехов в изучении истории и теории культуры определенных эпох и регионов, специфики ее структурных элементов, а также методологии изучения культуры как социальной памяти человечества. И, к сожалению, отсутствует концептуальное единство в подходах к целостному процессу развития человека. Поэтому современные культурные штудии склонны органично сочетать изучение специфических исторических процессов с выяснением и идентификацией общих процессов культурного движения с целью его обрамлять как сложную, динамичную систему с присущей ей диалектикой прогресса и регрессии. Важно выяснить не только, что такое культура, но и каково ее значение для человечества, как человеку следует организовать свою социокультурную жизнь, чтобы создать мир гармонии и красоты.

Культура как философская категория

"Культура" (латинская культура - культивирование, воспитание, образование, развитие, поклонение), исторически обусловленный уровень развития общества, творческие силы и способности человека, выраженные в способах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в их творчестве материальными и духовными ценностями.

Термин "культура" используется для характеристики исторических периодов (древняя культура), определенных обществ, наций и народов (культура майя), а также определенных сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - духовной жизни людей.

Культура включает в себя субъективные результаты человеческой деятельности (машины, конструкции, результаты знаний, произведения искусства, результаты, нормы морали и законы и т.д.), а также человеческие силы и способности, реализованные в деятельности (знания, способности, умения, уровень интеллекта, нравственно-эстетическое развитие, мировоззрение, методы и формы человеческого общения). Такое понятие "культура" и глубина его содержания привели к появлению многих научных определений. Широта явлений, охватываемых культурой, влияет на фиксацию многих оттенков смысла этого понятия, что, в свою очередь, способствует его разнообразному толкованию, пониманию и использованию различными дисциплинами.

Философская и антропологическая направленность определения культуры не случайна. В конце концов, человек сам является субъектом и носителем культуры. Существование культуры возможно только в человеческом обществе и служит потребностям человека. Яркой иллюстрацией этого является "поэтический" вариант культуры Николая Рериха, согласно которому культура считается "любовью к человеку, синтезом эффективного добра, очагом просветления и красоты".

Связь между человеком и культурой не может быть объяснена прочь. В основе этой связи лежит природа, в самом широком смысле этого слова. Следовательно, для изучения феномена культуры в его существенных и исторических проявлениях необходимо прояснить взаимосвязь между природным и культурным в сфере человеческой жизни.

Понятие "природа" является одним из самых широких. Прежде всего, природа забирает все, что возникло и существует сама по себе, независимо от воли и желания человека. В результате обобщения понятие "природа" включает в себя все существо, весь мир в его многообразии форм и близко к понятию материи, универсальности, вселенной. Но это определение более свойственно природе как материальной реальности в ее существовании без человека. Реальность, в которой человек предстает как естественный фактор, но в то же время как социально-культурный фактор, характеризуется термином "природа", который подразумевает совокупность естественных условий существования человека.

И уже как таковая "природа" устанавливает определенную черту человеческой деятельности, разницу между внешними объективными обстоятельствами человеческого существования и внутренними характеристиками реальной человеческой жизни.

Термин "культура", как уже отмечалось, имеет латинское происхождение и изначально использовался для определения процесса обработки почвы.
Даже в этом узком смысле она подчеркивает наличие изменений в природном объекте, зависящих от действий человека, в отличие от изменений под действием естественных причин. Термин "культура" в этом смысле занимает все, что культивируется, трансформируется человеком (обществом), в котором есть человеческое начало.

Поэтому такой анализ понятий "природа" и "культура" показывает их различие: культуру следует понимать как нечто созданное человеком, то есть искусственное; природу - как все естественное, что существует независимо от человека по законам мироздания.

В то же время, культура - это средство связи человека с природой. И чем гармоничнее взаимодействие человека и природы, тем качественнее его жизнь с точки зрения культурного развития.

Феномен культуры указывает на то, что культура в самом общем смысле представляет собой материальный и духовный прогресс как личности, так и общества. Универсальный (общечеловеческий) и личностно-личностный объединяются в культуре, которая включает в себя все сферы человеческой деятельности и диалектически с ними связана.

Философские категории

Философские категории характеризуются сочетанием универсальности и идеологического значения. Универсальность заключается в отражении таких свойств, которые определяют сущность отношений между человеком и миром, смысл мировоззрения - философские категории помогают понять и сформулировать решение главного вопроса мировоззрения (отношения между человеком и миром).

На первый взгляд, разнообразие понятия "культура" не позволяет определить ее как философскую категорию. Однако, если попытаться взглянуть на феномен культуры целостно с философской точки зрения, то можно обобщить определение культуры.

Если рассматривать культуру не как простое применение к жизни различных явлений, а как систему, как органическое целое, подобно учению Эрнеста Кассира, согласно которому язык, миф, наука и искусство являются специфическими "символическими формами"; философия культуры тождественна философии символических форм, в то время как культурные штудии интерпретируют эти символы, несколько сужая широту понимания "культуры". 

Интересна концепция культуры Макса Вебера, где понятие культуры рассматривается как ценность; исторический процесс представлен как надстроечный тип культур, которые имеют свою сущность, формы, ритм развития.

Макс Шелер рассматривал культуру как сферу идеальных (сформированных искусством, религией, философией) и реальных, материальных (экономика, государство, семья) потребностей, содержащихся в структуре человеческого разума.

Как видим, понятие культуры тесно связано с сущностью человека, человеческой деятельностью. Более того, культура просто невозможна без человека. Несмотря на различные определения культуры с философской точки зрения (естественность, духовность, материальность, универсальность, индивидуальность, общность, историчность), можно подчеркнуть ее объединяющую особенность. Через перечисленные аспекты культура освещается как выражение человеческих отношений с окружающим миром.
Таким образом, культура - это мир человека, в котором окружающая действительность гуманизируется, чтобы быть более понятной, а внутренний мир человека трансформируется в природу.

Как философская категория, "культура" универсальна, потому что содержание главной темы философии отражается в понятии культуры как активной сферы взаимоотношений человека и мира, а также через культуру человек имеет возможность их понять и решить.

Философия в системе культуры

Важность культуры для центрального вопроса философии

Имея дело с вещами, до сих пор далекими от практической повседневной жизни, философия на первый взгляд кажется излишней в повседневной жизни. В конце концов, обычно предполагается, что для создания условий для нормальной жизни, в первую очередь должны быть удовлетворены основные потребности в питании, жилье, безопасности, коммуникации и т.п. Но помимо основных потребностей у человека есть еще ряд других - потребность в самоутверждении, творчестве, реализации собственного потенциала.

Понимание "высших" потребностей через философию не означает, что, изучая эти потребности с философской точки зрения, человек обязательно станет творческой личностью, самореализовавшейся и т.д. Философия помогает только в этом. Как основа мировоззрения человека, она определяет его мировоззрение, влияет на формирование мировоззренческих идеалов и на то, как они формируются и реализуются в реальной жизни.

Американские философы М. Веласкес и В. Берри, вслед за психотерапевтом К. Роджерсом, рассматривают идеал мировоззрения как идеал полноценной личности.

Переосмыслив некоторые из их взглядов, мы можем уточнить содержание этого идеала.

Одним из главных атрибутов полнофункционального человека как человека, способного к самореализации, является способность мыслить самостоятельно. Этот атрибут подразумевает способность человека самостоятельно формировать свои собственные взгляды и убеждения. Такой человек свободен от жестких установок и поведенческих психологических зависимостей. Другой атрибут - глубокое самопознание. Его содержание тесно связано с развитием философского взгляда на мир и на себя. Полностью функционирующий человек оценивает себя, свои действия, свои возможности. Именно философия является основой для рефлексивной переоценки "духовных основ" жизни. История и философия науки: учебник для аспирантов. - СПб: Петр, 2010. - 261 с., с. 37 Только философская рефлексия способна распознать ранее непризнанные убеждения и предпочтения, сравнить их с другими возможными предпочтениями и убеждениями, раскрыть их ограничения, выйти за рамки этих ограничений и сформировать более подходящие основы существования.

Следующий атрибут - гибкость. Нестабильность, кардинальные изменения в мире человеческого бытия могут сломать только жесткие, похожие на мифологические убеждения, мировоззренческие ориентиры человека. И человек, который способен постоянно саморефлектирующий контроль, перенастройка, который может понять, принять во внимание и оценить влияние изменений во внешнем мире и реагировать на них соответствующим образом с естественными и гибкими изменениями в его собственном внутреннем существе, они не могут подорвать и сломать.

С самого начала своего существования философия предлагает смотреть на мир в его перспективе, каждая вещь в зависимости от целого, создает общую картину реальности, в которой всегда есть место для надежды, веры, любви, которые способны удержать человека над пропастью небытия.

Другой важной характеристикой полнофункционального человека является способность к творчеству. Творчество проявляется не только в сфере искусства. Творческий человек не решает никаких проблем во всех сферах своей жизни, на всех уровнях. Основа творчества - философия. Благодаря этому человек способен абстрагироваться от своих чисто субъективных ощущений, смотреть на вещи со стороны, понимать мир во всей его полноте, выходить за границы собственных человеческих ограничений. Такой объективный философский взгляд на мир дает возможность открыть новые перспективы для решения существующих проблем.

Следующей характеристикой полноценной личности, формированию которой способствует ассимиляция философии, является четко продуманная, продуманная система ценностей в области морали, искусства, политики и др. Поскольку аксиология - это отрасль философии, она позволяет людям сформулировать собственные ценностные ориентации, определить смысл собственной жизни.

Современный американский философ и психотерапевт В. Франкл сказал, что чрезвычайно важно иметь систему ценностей, которая определяет самые высокие потребности и стремления, смысл жизни в целом.

Потеря или отсутствие чувства жизни, определяемого "более высокими" потребностями, даже при большой карьере и работе, материальном процветании и физическом здоровье, часто приводит к психологическому неврозу, иногда самоубийству.

Это плохо, когда человек не находит. Психическое здоровье человека напрямую зависит от напряжения, возникающего в психике человека, который осознает разрыв между тем, что он есть и тем, кем он может стать. У. Франкл видит философию как основу метода логотерапии, лечения смысла.

Философия учит человека тому, какой идеал он может создать для себя и как его достичь. Как активный способ справиться с миром, адаптироваться к нему, культура является особой формой реализации идеала мировоззрения в жизни человека. Философия - это сфера человеческого разума, уникальный язык, владение которым позволяет человеку найти общий язык с миром, осознать законы мироздания и собственного существования. В этом сравнении культура будет служить своеобразным языковым аппаратом. Изучая философию, он изучает язык мира и через культуру общается с ним.

Для осознания важности культуры в решении главного вопроса философии важен опыт человечества в формировании идеалов мировоззрения. Признав ошибки и достижения прошлого, человеку и человечеству в целом будет легче определить ценностные ориентиры и найти пути решения насущных проблем, стоящих перед человечеством.

Следовательно, изучение культурного процесса является чрезвычайно актуальным с философской точки зрения. Ибо именно в общественно-исторической памяти человечества, в этой необыкновенной сокровищнице ценностей, хранятся ответы на важнейшие вопросы, находят лекарство и утешение для страдающих душ человеческих, находят путь к истинному человеческому счастью. Опять же, высказанное мнение не следует воспринимать как означающее, что посредством точного овладения философией и культурологией в философском аспекте можно получить готовый ответ на вопрос, что такое смысл жизни, что такое истина. Нет, конечно, нет.

Ведь, как уже не раз отмечалось, философия не дает готовых ответов, а только учит, как их находить; соответственно, культура - это еще и отражение попыток найти мировоззренческие ориентиры, попытки приблизиться к истине. 

В культуре "высшие" чувства и идеалы мировоззрения человека становятся идеалами всего человечества. Сохраняясь в формах исторических типов культуры, они становятся наследием человеческого опыта, который должен быть использован будущими поколениями для создания мира гармонии и красоты и служить построению такого общества, в котором человек будет чувствовать себя счастливым в философском смысле этого слова.

Философия в современной культуре

Философия сегодня рассматривается как имеющая более прямое, практическое значение. Цивилизация переживает переломный момент. Старые формы культуры должны быть изменены. Необходимы новые способы понимания мира и человека в новой системе ценностей. Человечество еще не смогло дать ответы на многие вопросы, которые возникают сегодня. В наше время мы можем говорить о кризисе цивилизации и человека. Выход из этого кризиса невозможен без участия философии (как всегда в прошлом, именно в решающие моменты развития культуры философия приобрела особое значение). Иногда говорят, что наше время "свободно от любых утопий". На самом деле, человек всегда будет стремиться к тому, чтобы улучшать вещи, делать их лучше, проецировать будущее и формулировать идеалы. Кстати, обсуждаемые сегодня идеи межкультурного диалога или совершенствования человеческого организма - это такие идеалы (можно сказать и современные утопии).

Другой вопрос - насколько они хороши. Но в любом случае очевидно, что как их формулировка, так и определение условий их возможности и желательности невозможны без участия философии. Перед философией сегодня стоит насущная задача не только раскрыть основы различных форм деятельности и сформулировать средства их возможной трансформации, но и сохранить и сохранить те ценности, без которых невозможны ни человек, ни культура (ценности свободы, человека, рациональности). В сегодняшнем потоке многообразных изменений само существование человека находится под угрозой.

Философия сегодня гораздо более специализирована. Современный философ не может быть хорошим специалистом по логике, этике и политической философии, каким он был в прошлом. Он не может построить комплексные системы, как Аристотель или Гегель. Он понимает, что его конструкции не могут претендовать на абсолютность, поскольку они предполагают понимание конкретной культурной ситуации, которая быстро меняется, сегодня как никогда быстро. Философ понимает, что предложенные им концепции гипотетичны по своей природе, и даже если они будут приняты и затронут ту или иную форму деятельности, они, скорее всего, будут исправлены и изменены в будущем. Философ сегодня не может занять позицию постороннего наблюдателя, размышляющего извне только об основах различных видов деятельности.

Ведь теперь понятно, что философская рефлексия вовлечена в деятельность и меняет ее, и при этом меняет саму себя. Философ задумывается как активный участник процесса формирования культуры в ее различных формах и как участник внутри- и межкультурной коммуникации. Философия уже не может претендовать на поиск "вечных истин", а умножает свою постоянную эволюцию вместе с постоянным обновлением человека и культуры.

Таким образом, "конец философии" невозможен в двух смыслах: во-первых, потому что сегодня ни одна философская концепция не может обеспечить окончательного решения философских проблем, а во-вторых, потому что потребность в философском осмыслении различных форм культурной деятельности ни в коем случае не исчезла, а стала еще острее, чем прежде.

Заключение

Важность философии в жизни человека, конечно, неоспорима. Его изучение помогает систематизировать личный опыт, формирует упорядоченную систему знаний о мире, систему ценностей, ориентиры. Это помогает человеку чувствовать себя свободным, независимым от внешних воздействий на его жизнь, потому что он знает законы Вселенной и может адаптироваться к ним.

Ознакомившись с историей философской мысли, вы узнаете о различных точках зрения, что способствует развитию открытости, толерантности и гуманности. Помимо личной значимости, философия имеет общее значение и выполняет ряд важных функций. Среди них есть идеологические, методологические, когнитивные и т.д. Следует иметь в виду, что функции философии имеют смысл только тогда, когда философия является элементом более широкой социокультурной системы, которая оживляется этой системой, способствуя ее целостности и в то же время ее развитию.

Ибо философия укоренена в социокультурной системе, она является основой ее существования. Философия помогает человеку узнать о мире и возможностях его сосуществования с человеком, но только на теоретическом уровне. Человек может реализовать это практически через социокультурную систему.

Решающим для человека является не сам объект культуры (форма и буквальное значение), а ее идеологическое содержание. В этом случае ценность идеи, воплощенной в той или иной объективной форме культуры, определяется тем, в какой мере она (идея) воплощает блага для человека. Объект культуры сам по себе не имеет ценности, если он не является воплощением высоких чувств. Ведь совершенные образцы культуры таковы не из-за их "мертвой объективной формы", а из-за того содержания идеи, которое нашло там воплощение. Ибо очарование жизни следует искать не в предметах материальной и духовной культуры, а в информации, которую они несут.

Таким образом, через объекты культуры ведется диалог между людьми разных исторических эпох и разных культур. Диалог, в ходе которого человечество на протяжении тысячелетий пытается прояснить насущный вопрос о смысле жизни, об истинном предназначении человека.

Взаимосвязь философии и культуры существует не только в смысле философии как формирования образов идеального бытия, мировоззренческих стандартов на пути к истине, но и в смысле культуры как средства ее реализации (мировоззренческих стандартов) в реальной жизни человека в формах социально-исторических типов культуры. Ведь существование философии вне культуры не имеет смысла и даже невозможно. Философия - это деятельность, деятельность человеческой мысли, а человеческая деятельность - это сфера культуры.

Поэтому и философия, и культура являются сферами психической деятельности человека. И философия, и культура, в их диалектическом переплетении, служат человеку и помогают ему познавать мир и приспосабливать его к своим потребностям. Человек сам приспосабливается к явлениям мира, к законам Вселенной. Вооружившись философскими знаниями, обобщенным позитивным социокультурным опытом, человек все еще имеет возможность формировать свою жизнь так, чтобы он был счастлив.

Список литературы

1. Алексеев П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, П.В. Панин, А.В. Панин. - Перспектива, 2005. - 348 с.
2. История и философия науки : учебник для докторантов / под редакцией А.С. Мамзина. - СПб.: Петр, 2015. - 261 с.
3. История мировой культуры : учебник / руководитель авторского коллектива Л.Т. Левчук. - Киев: Лыбидь, 2008. - 368 с.
4. Кармин А.С. Философия: учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. - Г.Г. Беренцки. Санкт-Петербург: Петр, 2008. - 457 с.
5. Кохановский В.П. Основы философии науки: учебник для докторантов / В.П. Кохановский и др. - Ростов н.д. / Д.: Феникс, 2008. - 269 с.
6. Философия: учебник для высшего образования / редактор В.П. Кохановский. - Ростов н.д: Феникс, 2018. - 368 с.
7. Философия: учебник / под редакцией В.Д. Губина, Т.Я. Сидорина. 2008. - 362 с.