Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Философии как наука и специфика ее знания

Содержание:

Введение

Мне кажется, что цель науки - сформировать целостное целостное представление об объекте и предмете исследования. Понятно, что такая задача по ряду объективных причин всегда остается не вполне выполнимой, но научное знание стремится быть максимально системным и целостным.

Любые естественнонаучные исследования проводятся по определенной методике и с использованием набора определенных методов. Под методологией обычно понимается система принципов и методов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также обучения этой системе. Методологию отличает повышенное внимание к конкретным методам достижения истинных и практически эффективных знаний, а также сосредоточенность на внутренних механизмах, логике движения и организации знаний.

Наука, в отличие от повседневного знания, делает упор на поиске сущности и истины, то есть того, что лежит на поверхности явлений и процессов, что не дано чувствам и даже скрыто от них. Умение работать с идеальными моделями восходит к Древней Греции. Мир идеального строительства - это мир теоретический, работать с ним можно только мысленно и с помощью мысли. Древние философы открыли способность мышления работать с идеальными объектами. Так была обнаружена рациональность. Что такое древняя рациональность? Это способность мышления свободно уноситься в бесконечное метафизическое пространство. Таким образом, наука соединила идею древней рациональности, суть которой заключалась в умении превратить идеальный предмет в вещь, сделанную руками человека. Соединившись с античным рационализмом, наука создала эксперимент, соединивший теорию с практикой.

Философия как вид знания. Специфика философского знания

Философия - это особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Философское мировоззрение отличается от религиозно-мифологического тем, что оно:

основанный на знаниях (а не на вере или вымысле);
рефлекторно (происходит поворот мысли на себя);
логический (имеет внутреннее единство и системность);
опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия - это высший уровень и тип мировоззрения, характеризующийся рациональностью, последовательностью, логикой и теоретическим построением.

Философия как мировоззрение прошла три основных этапа своего развития:

космоцентризм;
теоцентризм;
антропоцентризм.

Космоцентризм - это философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, природных явлений через силу, всемогущество, бесконечность внешних сил - Космоса, и согласно которому все существующее зависит от Космоса и космических циклов (эта философия была характерный для Древней Индии, Древнего Китая и других стран Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - это разновидность философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего посредством господства необъяснимой сверхъестественной силы - Бога (это было широко распространено в средневековой Европе).

Антропоцентризм - это разновидность философского мировоззрения, в центре которого находится проблема человека (Европа эпохи Возрождения, современность и современность, современные философские школы).

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, поскольку оно:

имеет много общего с научным знанием - предмет,
методы, логико-понятийный аппарат;
однако это не чисто научное знание.

Основное отличие философии от всех других наук состоит в том, что философия - это теоретическое мировоззрение, окончательное обобщение знаний, ранее накопленных человечеством.

Предмет философии шире, чем предмет исследования какой-либо отдельной науки, философия обобщает, интегрирует другие науки, но не впитывает их, не включает в себя все научные знания, не стоит над ним.

Можно выделить следующие особенности философского знания:

имеет сложную структуру (включает онтологию, эпистемологию, логику и др.);
крайне общий, теоретический;
содержит основные, фундаментальные идеи и концепции, лежащие в основе других наук;
во многом субъективное - несет на себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
представляет собой совокупность объективных знаний и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывающих влияние эпохи;
изучает не только предмет познания, но и сам механизм познания;
имеет свойство отражения - обращение мысли к самому себе (то есть знание обращено как к миру объектов, так и к самому себе);
находится под сильным влиянием доктрин, разработанных бывшими философами;
в то же время динамично - постоянно развивается и обновляется;
опирается на категории - чрезвычайно общие понятия;
неисчерпаема по своей сути;
ограничен познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, вечные проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие или отсутствие Бога, его влияние на мир), которые сегодня не могут быть надежно разрешены логическим путем.

Структура философского знания

Философское знание имеет определенную структуру. Традиционно философия включает онтологию (от греч. Ons - бытие, logos - учение) - учение о бытии, эпистемологию (от греч. Gnosis - знание, togos - обучение) - учение о знании, аксиологию (от греч. Axios - ценность и logos - учение) - обучение ценностям. Выделяют также социальную философию и философию истории, а также философскую антропологию (от греч. Antropos - человек и logos - доктрина) - учение о человеке, история философии, этика, эстетика. История философской мысли дает примеры преобладающего интереса того или иного философа к проблемам познавательной деятельности (Д. Юм, Э. Гуссерль, Л. Витгенштейн), к проблемам бытия (Парменид), аксиологии (С. Кьеркегор), Ф. Ницше), антропология (А. Камю).

Философская онтология, или доктрина бытия, исследует вопросы о существующем. Главный вопрос онтологии: что существует на самом деле, а существование того, что есть видимость, иллюзия. Онтология стремится создать определенную картину мира, которая не только дала бы возможность сформировать представление о мире в целом, но и раскрыла бы его скрытую сущность, его глубинные причины.

Еще в древности философы заметили, что не все, что дано нам в прямом восприятии, т.е. то, что открывается нам через органы чувств, имеет подлинную реальность. Видимый и ощущаемый нами мир непостоянен, подвижен, подвижен, изменчив. Он непрерывно фрагментируется и распадается на бесконечное количество отдельных частей, предметов, элементов. Что в нем стабильного, надежного, абсолютного? Древние мыслители пришли к выводу, что особая сверхчувственная реальность действительно существует. Это доступно уму, но не чувствам. Так возникла метафизика - учение о сверхчувственной реальности, которая имеет гораздо большую степень устойчивости, чем вечно текущие и рассыпающиеся вещи, которые мы непосредственно воспринимаем.

Эпистемология, или учение о познании, исследует особенности процесса познания человеком внешнего мира. Она отвечает на вопросы: Откуда человек познает окружающий мир? Каковы этапы или стадии познания? Что такое истина в знании? Каким образом это возможно? и так далее.

Философия давно открыла, что познание - это сложный процесс. Истина не открывается человеку без усилий с его стороны. На пути познания предстоит преодолеть множество трудностей и препятствий. Возникают и сомнения фундаментального характера: способен ли человек вообще познавать мир, не искажая и не добавляя ничего от себя? Философы ответили на этот вопрос по-разному. Одни разделяли настроения эпистемологического оптимизма, другие - эпистемологического скептицизма и пессимизма. Одни выражали веру в способность человеческого разума познавать сущность вещей, другие сомневались в этой способности.

Теория познания как особая отрасль философского знания особенно интенсивно развивалась в европейской философии XVII - XIX веков. В этот период, в частности, философы активно обсуждают вопрос об основных ступенях и формах познания.

Философская антропология - это раздел философского знания, который особенно связан с пониманием человека. Антропологию как философскую дисциплину следует отличать от антропологии как частной, прежде всего культурологической науки. В мировой литературе под культурной антропологией чаще всего понимают изучение повседневной жизни, традиций, обычаев, образа мышления и культурных особенностей различных народов. Философская антропология отличается от всех других наук, изучающих человека, прежде всего широтой своего подхода. Философия интересует человека не как представителя отдельного племени, народа, культуры, а человека в целом.

Основное внимание философии уделяется универсальным характеристикам человека. Философия рассматривает человека как особый вид существ, отличный от всех других существ. В философской антропологии осмысляются проблемы природы человека и человеческого существования, анализируются категории человеческого существования. Философская антропология основана на следующей основной посылке: помимо социальных характеристик, порожденных характеристиками социальной среды и эпохи, а также биологических и других природных качеств, в человеке есть то, что можно назвать собственно человеком. Собственно человек связан как с социальным, так и с биологическим, но не сводится к ним. Это означает, что человек и его жизнь имеют характеристики универсального характера, применимые к любой эпохе, к человеческому существованию в различных социальных и природных условиях, независимо от их конкретных характеристик.

Принято считать, что философская антропология как самостоятельная отрасль философского знания возникает в трудах европейских мыслителей XVIII века. Однако элементы философского и антропологического знания легко найти уже у античных философов. Особое развитие философская антропология получила в ХХ веке.

Познавательная ценность философии. Философия и вненаучные знания

Предметом философии являются универсальные свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, взаимосвязь объективной реальности и субъективизм мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где универсальное - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной реальности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам реальности: природе, сознанию. Предмет философии следует отличать от проблем философии, поскольку проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Универсальные свойства и связи (производство и время, количество и качество) существовали, когда философская наука как таковая еще не существовала.

Основные функции философии:

синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта;
обоснование, обоснование и анализ мировоззрения;
разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

Каждая наука изучает свой круг проблем. Для этого он разрабатывает собственные концепции, которые применяются в строго определенной области для более или менее ограниченного круга явлений. Однако ни одна из наук, кроме философии, не занимается специальным вопросом о том, что такое необходимость, случайность и т. д., хотя он может использовать их в своей области. Такие понятия чрезвычайно широки, универсальны и универсальны. Они отражают универсальные связи, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями. Основные задачи или проблемы связаны с выяснением отношений между сознанием человека и внешним миром, между мышлением и существом вокруг нас.

Иногда мы понимаем философию как отношение к определенной деятельности. Опять же, мы говорим о философском подходе к чему-то, когда имеем в виду долгосрочное, как бы отстраненное рассмотрение какой-то сиюминутной проблемы. Когда кто-то расстраивается из-за невыполненных планов, мы советуем ему занять более философскую позицию. Здесь мы хотим сказать, что не следует переоценивать важность текущего момента, а попытаться взглянуть на ситуацию в перспективе. Мы вкладываем в это слово другое значение, когда подразумеваем под философией попытку оценить или интерпретировать то, что есть или имеет смысл в жизни.

Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. Соответствуют определенные формы знания. Разграничивая научное, основанное на рациональности, и ненаучное знание, важно понимать, что ненаучное знание не является чьим-то изобретением или вымыслом. Он вырабатывается в определенных интеллектуальных сообществах в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, стандартами, имеет свои источники и средства познания. Очевидно, что многие формы ненаучного знания старше знания, признанного научным, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры разнообразные формы знания, которые отличаются от классической научной модели и стандарта и отнесены к отделу ненаучного знания, объединены общим понятием эзотеризма.

Выделяют следующие формы ненаучного познания:

ненаучные, понимаемые как разрозненные, бессистемные знания, не формализованные и не описываемые законами, противоречат существующей научной картине мира;
донаучный, выступающий в качестве прототипа, предпосылка научного;
паранаучный - как несовместимый с существующим эпистемологическим стандартом. Широкий класс паранаучных (пара - от греч. - о, ат) знаний включает учения или размышления о явлениях, объяснение которых неубедительно с точки зрения критериев научного характера;

Заключение

Итак, наука - важная форма знания. Это утверждение почти общепринято в наше время, когда успехи технического прогресса и общественного развития во многом определяются состоянием науки.

Критика идеала строгой науки распространилась на саму методологию и историю науки. Ставятся под сомнение кардинальные вопросы существования науки, так что сегодня мы можем выделить две противоположные точки зрения на дальнейшее развитие науки: пессимистическую и оптимистическую.

Если раньше в сфере производства решающую роль играли субъективные ощущения, с помощью которых все определялось на глаз, слух, обоняние и т. д., то с появлением новых технических устройств появилась возможность определять объективно точные параметры. объекта, включая его длину, тяжесть, теплоту и т. д. На этой основе была разработана механика, которая использовалась для проектирования машин и механизмов. Законы и принципы механики, с помощью которых в то время интерпретировался широкий круг исследуемых объектов, легли в основу новой научной парадигмы - механизма.

Развитие науки в период промышленной революции привело к увеличению количества нововведений, отказу от рутинных и архаичных форм человеческой деятельности. Обогащенная экспериментом и объединенная с практикой капиталистического производства, наука стала основой профессионализма и компетентности людей. И, если в прошлом научная компетенция имела довольно ограниченный объем, то в 19 веке, по мнению Т. Парсонса, она была поставлена на первый план.

Говорят, что научное знание отличается от других видов знаний прежде всего высокой точностью. Хотя это правда, этот симптом не является решающим. Не только в технике, но и в системе государственного управления сегодня используются математические расчеты, статистические данные, подробные и точно разработанные планы и программы. Точность как определенный способ отношения к действительности проникает в повседневную жизнь.

Если верить интуиции В.А. Садовничего, то общее направление развития науки грядущего века будет связано с повышением эффективности ее прогностической функции (я, конечно, имею в виду научное прогнозирование и такие известные методы как гипотеза, экстраполяция, интерполяция, мысленный эксперимент, научная эвристика и другие). Это покажет научную мудрость. Естественно, для этого потребуются новые, более совершенные научные инструменты. Но главное будет иначе. В том, насколько тесно и органично удастся соединить науку (теоретические знания), вненаучные знания (повседневные знания, практические знания, мифы, легенды) и политику (прагматическое использование знаний в интересах власти и рынка).

Часто говорят, что научное знание оперирует абстрактными понятиями, тогда как, например, художественное знание образно, визуально касается конкретного живого человека. С одной стороны, для построения сложных научных абстракций ученому часто приходится обращаться к визуальным образам, аналогиям и метафорам, с другой стороны, художники в своей работе часто опираются на довольно точные, логически безупречные концепции, рассуждения и методы.

Насколько я понимаю, точные изложенные концепции знания лежат в основе работ многих крупных писателей. Это означает, что концептуальное и образное познание не исключают друг друга. Они встречаются как в научном, так и в художественном творчестве, хотя и в разных дозировках. Им присущи, конечно, и обычные знания, или так называемый здравый смысл.

Список литературы

Волков А.Н. Человеческое измерение прогресса. - М., 1996.
А.А. Горелов Концепции современного естествознания. Руководство. - М.: Центр, 2009.
Кезин А. В. Менеджмент: методологическая культура: Учебник. пособие. - М.: Гардарики, 2009.
Лос В.А. История и философия науки. Основы курса: Учебное пособие. - М.: Издательско-торговая корпорация Дашков и К °, 2007.
Лугвин С.Б. Социальные трансформации и государственная бюрократия. // Вопросы философии. 2007.
Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1995.
Поппер К. Открытое общество и его враги. -Т. II.- М., 1995.
Рассел Б. Человеческое познание. Его объем и границы. - М., 1952.
В. В. Розанов О понимании. Опыт исследования сущности, границ и внутреннего устройства науки в целом знания. - М., 1991.