Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Феномен веры

Содержание:

Введение

Сегодня тема религии стала очень актуальной. Следует отметить, что за последние несколько лет количество религиозных организаций заметно увеличилось, и наблюдается активное развитие узких направлений в религии. Люди все больше хотят быть ближе к религии. Чаще всего к религии приходят в преклонном возрасте.

Почему одни люди глубоко религиозны, а другие не верят в Бога и никогда не посещают церковные службы? Почему одни люди становятся пресвитерианами, а другие - епископальными, пятидесятническими, католиками или буддистами? Почему одни верующие имеют глубокий религиозный опыт, а другие воспринимают религию как скучный долг? Почему одни люди находят утешение и поддержку в своих религиозных убеждениях, а другие погружаются в непреодолимое чувство вины и самоосуждения? Какова роль религии в психическом здоровье, разъяснении ценностей и нравственном поведении? Именно эти вопросы заставили меня выбрать аналогичную тему в отношении религии.

Психология религии - это отрасль религиоведения, возникшая в конце XIX века и использующая психологию как метод изучения религиозных явлений. Предметом психологии религии являются религиозные чувства, их причины, возникновение и развитие, особенности религиозного сознания.

Возникновение психологии религии было обусловлено несколькими факторами: во-первых, было накоплено много этнографического материала, который требовал осмысления и обработки, во-вторых, психология стала формироваться как наука. Ученые обратили внимание на то, что многие религиозные обряды, условия в разных культурах имели одинаковую форму, и вопрос, почему это происходит, стал одним из основных для религиоведения.

Понятие и сущность религии

Религия - одна из форм (наряду с философией, правом, искусством, наукой и т. д.) Общественного сознания (общественной жизни) социальных групп и индивидов, с помощью которой люди общаются (пытаются общаться) с ложной реальностью. вне повседневного опыта и представляется в голове человека иллюзорно-фантастическими образами и концепциями. Религия как социальный феномен связана с особой сферой проявления психики человека, отражающей его поиск духовно-психологической ниши, мировоззренческих и иных ориентиров. Он действует в форме убеждений и практических действий, чему психологи давно доказали.

Люди обращаются тогда, когда в борьбе за свое существование в условиях окружающей сложной реальности они не в состоянии самостоятельно решать свои повседневные проблемы. Сами верующие склонны связывать свое первоначальное обращение в религию с чудом, с неожиданным озарением и просветлением, с общением с Богом.

Как самостоятельная отрасль психология религии сформировалась в середине ХХ века. на стыке социальной философии, религиоведения, социологии, общей и социальной психологии.

Обычно выделяют ряд психологических показателей, помогающих понять, что такое религия.

Религия - это особая форма общественного сознания (общественной жизни) людей, которая имеет свои особенности и вызывает своеобразные состояния психики верующих. К особенностям религии как особой формы общественного сознания можно отнести: совокупность и взаимодействие составляющих ее компонентов - идеологии и психологии - присущих только ей; наличие специфически функционирующих и постоянно поддерживаемых типов практического религиозного опыта верующих, ориентированных на постоянное закрепление и закрепление религиозных ценностей и переживаний (посещение церкви, молитвы и т. д.); преобладающая ориентация религии на постоянное удержание верующих под своим влиянием и постоянный контроль над их психикой. Своеобразные состояния психики верующих обусловлены многими факторами, но главное - специфика ориентации религии на сверхъестественное и сакральное.

Религия предполагает наличие особых групп - групп верующих и конфессиональную (групповую) исключительность. Группы верующих особенные, потому что они: чрезвычайно организованы и сплочены; объединены общим опытом общения со сверхъестественным, священным; иметь эффективные средства наблюдения за поведением и опытом своих членов. На основе противопоставления одних групп верующих другим формируется конфессиональная (религиозная) исключительность, которая характерна для всех современных религий и проявляется конкретно в каждой из них. В повседневной жизни конфессиональная исключительность поддерживается как идеологически - через религиозное учение, так и психологически - через культовые действия.

Религия связана с верой в образы и концепции, которые считаются священными и интерпретируются как сверхъестественные. Основные социальные устремления верующих связаны не с решением реальных социальных вопросов или проблем, не с улучшением и изменением объективных условий их жизни, а с ориентацией на сакральное, обладающей божественной природой и, по их мнению, защитой от опасности природы и превратности судьбы, от несправедливости. вызваны обществом, а также придают больше смысла их жизни. Священное - это система представлений и образов, возникающая из веры в существование сверхъестественного мира, в котором земное подчиняется неземному, естественное - сверхъестественному. Он также направляет верующих к особому поведению, которое подчиняется установленным священным нормам.

Классификация религий

Для психологии важно классифицировать религии сразу по двум признакам - по направлению и по географии, что позволяет четко идентифицировать как их специфику, так и их идентичное происхождение и сходство, видимое невооруженным глазом.

Религии обычно выделяют:

монотеизм (вера в единого Бога), выросший из древнего иудаизма и включающий иудаизм, христианство и ислам;
Индийское происхождение, представленное индуизмом, южным буддизмом (тхеравада), джайнизмом и сикхизмом;
Дальневосточный - конфуцианство, даосизм, синтоизм, северный буддизм (махаяна).

Этот список дополняют так называемые этнические религии, принадлежащие к разным культурам малых обществ, которые иногда считаются примитивными - это религии аборигенов Африки, Полинезии, Австралии и Северной Америки. Индейцы. Другие древние религии уже прекратили свое существование: это религии вавилонян, древних греков и римлян, индейцев майя, ацтеков и т. д.

Христианство - одна из мировых религий с тремя основными ветвями: православие, католицизм и протестантизм. Общей чертой, объединяющей всех ее представителей, является вера в Триединого Бога, а Иисус Христос одновременно выступает как Богочеловек, Спаситель мира. Основным источником христианского учения является Священное Писание - Библия, особенно ее вторая часть - Новый Завет. К основным чертам христианства можно отнести: единственный путь к спасению - это вырваться из испорченного, греховного мира в себя, в свою личность; противостоять плотским удовольствиям строгого аскетизма, а высокомерию и тщеславию - сознательного смирения и послушания, которые будут вознаграждены после прихода Царства Божьего на землю. Христианство провозглашает равенство всех людей как грешников, дает им надежду обрести свободу простым и понятным способом - через познание божественной истины, которую Христос принес на землю, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки. Христианская апологетика утверждает, что, в отличие от всех других мировых религий, христианство создано не людьми, а дано человечеству Богом в законченном и законченном виде.

Ислам - одна из мировых религий, возникшая в начале VII века н.э. на Аравийском полуострове. Бог ислама (Аллах) - бог награды за дела, бог-судья. В отличие от христианства, ислам никогда не был религией угнетенных. Он сформировал жесткое представление о власти и политической организации в обществе. Ислам оказался идеальной религиозной и политической основой для централизованного государства и ведения военных действий против его врагов. Ислам предписывает быть справедливым, вознаграждать добро за добро, зло за зло, быть щедрым, помогать бедным и т. д.

Буддизм - религия третьего мира, возникшая в V-VI вв. до н. э. на Дальнем Востоке. Высшая цель буддизма - достичь нирваны, то есть состояния вечного покоя и блаженства, свободы от всех моральных и умственных омрачений. Никто и ничто не может спасти человека, он должен это сделать сам. Будда не спасает людей, он только указывает ему верный путь. Для достижения состояния освобождения в буддизме существует ряд специальных методов - медитация, реинкарнация и т. д. Важное место в буддизме занимает учение любви и милосердия ко всем живым существам.

Иудаизм - одна из древнейших национальных религий, возникшая в I тысячелетии до нашей эры. среди еврейских племен Палестины. Иудаизм оставался относительно однородным намного дольше, чем христианство. В отличие от последнего, а также от ислама и буддизма - религий, которые обычно исповедуют люди разных национальностей, иудаизм неотделим от еврейского народа - народа, которому доверяет Бог, которому отводится особая роль. Отвержение Христа и ожидание другого на его месте, называемого в христианской традиции антихристом, стали в прошлом духовной причиной государственной и национальной катастрофы евреев и их рассеяния по всему миру.

Индуизм - религия, сформировавшаяся в I веке. Нашей эры в Индии. Индуизм не похож на знакомые западным людям религии - христианство, иудаизм или ислам - прежде всего в том, что, в отличие от них, это не целостное учение, и потому, что оно было создано не основателем или пророком, а в течение длительного периода времени. исторический синтез религиозных верований. В индуизме нет единого авторитетного священного писания, системы догм или конфессиональной организации и священства, и, следовательно, нет единого авторитета в религиозных вопросах. Все это породило определенный психологический склад индусов. В нем причудливо переплелись различные качества: приверженность определенным убеждениям с беспринципным поведением; желание достичь определенного социального положения с завистью (или ненавистью) к тем, у кого оно выше (или ниже) и т. д.

Конфуцианство - этическое и политическое учение, основанное древнекитайским мыслителем Конфуцием. В основе конфуцианства лежат: доктрина сыновнего почтения, согласно которой уважительный сын должен всю жизнь верно заботиться о своих родителях, служить им и радовать их, быть готовым ко всему во имя их здоровья и благополучия, уважать их любые обстоятельства; и учение о воспитании высокоморального (благородного) человека, который должен отличаться честностью и искренностью, прямотой и бесстрашием, скромностью, справедливостью, сдержанностью, достоинством, самоотверженностью, любовью к людям.

Даосизм - одна из китайских религий, возникшая во II-III вв. н.э. Он формировал в верующих естественность, простоту религиозных представлений и религиозных убеждений, ориентировал не на враждебность к окружающему миру и людям, а на общительность, дружелюбие, сострадание и помощь.

Сикхизм - это индийская религия, которая развивалась в рамках индуизма и синтезировала ряд как индуистских, так и мусульманских черт. Это попытка преодолеть конфронтацию между индуистскими и исламскими традициями, поднявшись над своими различиями.

Джайнизм - это религия, принявшая концепцию кармы и окончательного освобождения - нирваны, общую для индийских верований. Не признавая существования Бога-творца, он считает человеческую душу вечной субстанцией, а мир - изначальным. Преодолевая телесную оболочку, полученную в результате прошлых жизней, совершенствуясь, душа может достичь всеведения, всемогущества и вечного блаженства.

Синтоизм (от японского синто - буквы, путь богов) - чисто японская религия. В его основе - культ божеств природы и предков. Верховное божество - богиня Аматэрасу, а ее потомок - Джимму.

Зороастризм - это религиозное учение, которое проповедует поклонение Солнцу и его роли в отношениях между человеком и космосом. Каждая из религий формирует у своих верующих определенный стиль мышления и психологические качества, которые действительно отражаются в их мировоззрении, поступках, поступках и отношениях с другими людьми.

Исследователи в области психологии религии разработали образцовую методику изучения представителей различных групп верующих.

Это: Глубоко верующие - общая характеристика сознания: наличие глубокой религиозной веры. Верующие - общая характеристика сознания: наличие религиозной веры. Колебание - характеристика их сознания - наличие колебаний между верой и недоверием. Равнодушные к религии люди - общая характеристика сознания: нет религиозной веры, но нет и атеистических убеждений. Пассивные атеисты. Общая характеристика сознания: есть атеистические убеждения, но они не всегда глубокие и осознанные. Активные атеисты - общая характеристика их сознания - наличие глубоких атеистических убеждений.

Психологические характеристики религиозных организаций

Религия не может существовать без организаций, выполняющих определенные функции. Есть несколько основных типов религиозных организаций.

Церковь - религиозная организация (открытая, формальная, конструктивная группа-сообщество верующих), которая способствует интеграции общества и действует внутри него. При этом она через поддерживаемые ею убеждения и идеи удовлетворяет большую часть личных потребностей представителей всех социальных слоев. Церковь по самой своей природе придает большое значение молитвам, которые она посылает, системе верований, которую она сформулировала, официальному отправлению богослужений и просвещению со стороны духовной иерархии. Наиболее характерным и показательным примером этого типа религиозной организации в истории западной цивилизации является католическая церковь. Ей относительно удалось найти место (в основном через представление своих монастырей) для выражения индивидуалистических тенденций, присущих христианству. Система ее верований и ритуалов удовлетворяла потребности огромных масс людей на всех социальных уровнях, отражая удивительно твердую иерархическую структуру общества и помогая сохранять ее на долгое время.

Конфессия является промежуточным звеном между церковью и сектой (полузакрытая, потенциально конструктивная, формальная группа-сообщество верующих). Этот тип религиозной организации не обладает такой же универсальностью, как церковь, поскольку в ее деятельности часто проявляются классовые, национальные, расовые, а иногда и региональные интересы. С определенной натяжкой деноминацию также можно назвать церковью, поскольку она находится в относительной, но не полностью гармоничной гармонии со светской структурой власти. Многие деноминации начинались как секты и еще не полностью отошли от своих корней. Конфессии очень разнообразны, например, в американском обществе они варьируются от конгрегационализма, для которого характерны стойкие сектантские тенденции, до лютеранства, прекрасно приспособившегося к гражданским властным структурам.

Секты - небольшие нестабильные (потенциально деструктивные, закрытые) религиозные группы, которые не согласны с определенными религиозными традициями или даже выступают против некоторых из них и не склонны идти на компромисс с государством и церковью. Для них характерно прежде всего либо безразличное, либо агрессивное отношение к миру в целом, окружающему обществу, государству и церкви, стремление к максимальной изоляции от них в их изоляции.

В современном мире секта всегда противопоставляет себя божественной Истине. Обращаясь к истории любой секты, можно обнаружить, что она основана именно на таком противопоставлении существующему порядку вещей, положительным духовным ценностям. Каждый основатель секты считал себя умнее, добродетельнее, духовнее других. Например, основатель секты Церковь Христа американский баптистский пастор К. Маккин считал, что понимает Библию лучше других и более последовательно воплощает в жизнь евангельский идеал.

Секты ориентируют своих членов на особый аскетизм, на полный отказ от мирских ценностей. Они рассматривают противостояние миру и его властям, к которому также принадлежит церковь, как свою принципиальную позицию, выражающуюся в отказе признать право, клятву, собственность, войну, власть и т. д.

Секта либо распадается и исчезает после смерти своего лидера, либо становится частью более формальной религиозной структуры, способной принимать новых членов и обеспечивать соблюдение их общих интересов. Секта превращается в конфессию, если выражаемый ею протест легко принимается доминирующим религиозным течением, если он не требует радикальных изменений в социальной структуре общества или религиозной реорганизации. Сегодня секты создаются не только в результате искреннего заблуждения, но и с вполне определенными целями господствовать над душами других людей. Гуру больше не подчиняется личным интересам и не из страха, а из соображений совести.

Секта - это человеческое творение, а сектантское учение - плод человеческого разума. Человек может заблуждаться, но сознательное заблуждение - это результат какой-то духовной и умственной работы по поиску и сравнению различных точек зрения. В то же время практика показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые попали бы туда в результате поисков, размышлений, сравнения. Как правило, большинство сектантов не знакомы с традиционными религиозными верованиями.

Особенности религиозно-психологического комплекса верующих

В ходе религиозной деятельности и религиозных отношений возникают и воспроизводятся разного рода психологические явления, обычно называемые религиозно-психологическим комплексом.

Религиозно-психологический комплекс включает в себя множество элементов: религиозные потребности, ценностные ориентации, религиозные установки, чувства, общение и др. Его содержание воплощает единство, взаимосвязь и взаимное проявление религиозной идеологии и религиозной психологии. Религиозная потребность относится к духовным потребностям человека. Его основа - религиозная вера (в различных догмах, текстах, идеях, свойствах, связях и т. д.), Которая находит свое практическое выражение в культовых действиях верующего. Следовательно, религиозная потребность индивида может быть определена как потребность в совершении культовых действий, посредством которых осуществляется взаимодействие индивида с потусторонним миром. Но религия удовлетворяет не только потребность верующих в совершении религиозных ритуалов, молитв, но и многие нерелигиозные потребности людей, например, познавательные, идеологические, моральные, эстетические и т. д. В частности, идеологические, моральные, познавательные потребности людей. верующие получают особое удовлетворение через систему религиозных догм, мифов и норм поведения, продвигаемых религиозными организациями. Эстетические потребности удовлетворяются с помощью эстетических компонентов поклонения. В отношениях с другими верующими и служителями культа реализуются потребности в общении и комфорте. В системе религиозно-психологического комплекса верующего важную роль играют ценностные ориентации, которые являются важным показателем отношения верующего к религии. Они помогают выявить мотивы религиозного поведения верующего, характеризуют его взаимоотношения с религиозным сообществом, его социальные и моральные качества. Для верующих характерна специфическая система ценностных ориентаций, характеризующаяся тем, что основную роль в ней играют идеи и нормы, вытекающие из религиозной веры. Земное подчиняется неземному, естественное подчиняется сверхъестественному. При таком подчинении ценностей все реальные социальные ценности, вытекающие из потребностей и интересов человека, рассматриваются как второстепенные. Ведущую роль в иерархии ценностей верующих играют религиозные ценности, созданные их воображением.

Таким образом, ценностные ориентации религиозных людей ориентированы прежде всего на основные ценности, проповедуемые вероучением - Бог, его свойства и действия по отношению к миру и человеку, религиозные заповеди и истины и т. д.

Система ценностных ориентаций верующих характеризует их общее отношение к окружающей действительности, общую социальную направленность их сознания и поведения. Однако эта общая социальная ориентация реализуется в их отношении к конкретным событиям, фактам или людям, в индивидуальных актах поведения. Следовательно, религиозные установки являются важным элементом религиозно-психологического комплекса.

Религиозное отношение - предрасположенность верующего к определенной оценке определенных социальных явлений и готовность предпринимать соответствующие действия в связи с этой оценкой. В частности, исследователи отмечают, что религиозные установки играют роль своеобразного фильтра по отношению ко всей информации, поступающей к верующему, т.е. вся нерелигиозная информация ассимилируется выборочно, в соответствии с преобладающими установками. Верующие не воспринимают информацию, несовместимую с этим отношением.

Таким образом, однажды сформированное положительное отношение к другим верующим и служителям богослужения накладывает отпечаток на содержание и направленность сознания и поведения религиозных людей.

Важная составляющая религиозно-психологического комплекса - религиозные чувства. Религиозные чувства - это переживание верующими их эмоционального отношения к религиозным ценностям, людям, местам, действиям, друг к другу и к себе. Следует отметить, что эмоциональные процессы верующих с точки зрения их физиологической основы и основного психологического содержания не содержат в себе ничего специфического. С религиозными убеждениями связаны обычные человеческие чувства: страх, любовь, гнев, радость, надежда, трепет, восхищение и т. д. Но у верующих они имеют соответствующий объектно-образный дизайн и значение, т.е. переживаются как страх Господень, Любовь к Богу, чувство смирения, чувство греховности, радость общения с Богом, привязанность к иконе Божией Матери, сострадание к ближнему, любовь к ближнему., Благоговение перед красотой и гармонией тварной природы, ожидание чуда и др. Особую роль играет религиозное общение - личные, эмоционально насыщенные связи между верующими, между ними и Богом, в форме которых религиозные отношения реализуются.

Религиозное сознание предписывает три плана общения:

верующие друг с другом;
верующие со священником;
верующие с Богом, ангелы, души умерших и т. д.

Как и любое общение, религиозное общение осуществляется с помощью различных социально-психологических механизмов: внушения, заражения, имитации, идентификации и т. д. При этом не всякое общение верующих является религиозным, поскольку оно может разворачиваться в нерелигиозном сферы: экономическая, политическая, военная, художественная, дома, в отпуске и др.

Различные явления веры

Вера - это глубокое, искреннее, эмоциональное принятие позиции или идеи, иногда включающее определенные рациональные основания, но обычно без них. Вера позволяет признать некоторые утверждения достоверными и доказывать их без критики или обсуждения. В широком смысле вера - это знание, которое принимается без эмпирического рационального обоснования. Термин вера происходит от латинского veritas (истина), то есть объект веры - это именно то, что претендует на истинность. Не гипотеза, даже не постулат, а именно догма.

Феномен веры - одна из тех загадок, пленником которых является человек. Это жизненная тайна, которая связана с самой возможностью существования человека, с его жизнью и смертью, с реальностью, в которой человек чувствует себя живым. Что такое вера? Этот вопрос беспокоит многих - ученых, философов, теологов, психологов, верующих и неверующих. Это слово встречается в нашей жизни каждый день: Верю, Верю, Я уверен. Неоднозначность концепции. Слово вера означает разные вещи и то, как явление изучается разными дисциплинами. Это может означать как человек верит, сам духовный акт веры, ее субъективный характер. Это также может означать, на чем человек основан в акте веры, на тех основаниях и критериях, которые позволяют ему быть уверенным в объекте веры.

Отмечены и другие психологические особенности феномена веры. Говоря о бессознательных корнях веры, Д. Юм заключает: я никогда не осознаю такого акта, опыт может порождать веру и суждение о причинах и действиях с помощью некоторой скрытой операции, и более того, так что мы никогда даже не задумаемся. об этом. В отличие от произвольного мыслительного акта вера возникает спонтанно. Она то, что не зависит от нашей воли, но должны быть порождены некоторыми конкретными причинами и принципами, которые не в наших силах.

Заключение

В заключение, основываясь на анализе мировых религий, религиозных организаций и явлений, можно сделать следующий вывод.

Проработав многочисленные источники по этой теме, я пришел к выводу, что, несмотря на различие мировых религий, у некоторых из них есть что-то общее в ритуалах, в церемониях (они покрывают голову при входе в церковь - христиане или мечеть - Мусульмане, в частности, это касается женщин) и т. д.

Список литературы

Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для вузов. М., 1986.
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2002.
Еникеев М.И. Социальная психология. Учебник для вузов. М.: ПРИОР, 2008.
Краткий социологический словарь // под ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапин. М., 1995.
Социальная психология: Хрестоматия: Учебник для студентов вузов. // изд. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. М.: Аспект Пресс, 2011.
Учебник для вузов // под ред. Сухова А.Н., Деркача А.А. Серия: Высшее образование. 2012.