Реферат на тему: Европейский город в эпоху Раннего Средневековья (VI-X вв.)

Содержание:

Введение

В средние века образовались такие великие государства, которые существуют и сегодня, как Англия, Франция, Россия, Голландия, Польша и другие. В то же время в Западной Европе зародилась и начала развиваться современная демократия. В ряде стран существовали выборные представительные институты - парламент в Англии и тому подобное, где состоятельные группы населения могли отстаивать свои интересы.
В европейских городах формировалось самоуправление- выборные городские советы, а также гильдии, гильдии, университеты с выборными руководителями, а в деревнях-крестьянские общины, решавшие общие сельские дела. Исходя из этого, можно сказать, что эпоха Средневековья явилась фундаментальной основой, толчком для развития государственных институтов
Средневековье обычно рассматривается как темный век полного невежества или полного варварства, как период истории, характеризуемый двумя словами: невежество и суеверие.
В доказательство этого говорится, что для философов и врачей на протяжении всего средневекового периода природа оставалась закрытой книгой, и они указывают на преобладающее в это время господство астрологии, алхимии, магии, колдовства, чудес, схоластики и легковерного невежества. [16, с. 92]
В противоположность этой точке зрения существует мнение, что Средние века выше античности, потому что они следуют ей.

Цель исследования - рассмотрение становления и развития городов через призму социокультурных явлений.

Задачи исследования: 

• Рассмотрим становление и развитие средневековых городов;
• Определить роль градообразующих предприятий в Средние века;
• Дайте анализ развития структуры органов власти;
• Рассмотрим развитие товарно-денежных отношений.

Объект исследования - средневековый город.

Предметом исследования являются социокультурные особенности развития цивилизации в городах средневековья. Такие работы, как "Жизнь и времена Чосера", оказались важным подспорьем при написании курсовой работы. Гарднер Д., "Культура и общество средневековой Европы глазами современников "Гуревича А. Я., а также "Культура и общество в средние века". В этих книгах автор нашел интересные факты из истории средневековых городов, об их особенностях и этапах развития.

Европейское средневековье - период урбанизации

Формирование и развитие средневековых городов.
Средневековый город следует рассматривать как парадигму западноевропейского феодализма. Такое городское явление не было известно Византийской империи, несмотря на множество городов.
Средневековый город возникает в ходе феодальных процессов периода от раннего до развитого феодализма. Еще в раннем средневековье существовали поселения городского типа, прежде всего на местах бывших античных городов. В Италии такими городами были Милан, Флоренция, Венеция, Болонья и др. Во Франции-Париж, Лион. В немецких землях-Вена, Страсбург, Майнц. В Англии-Лондон, Глостер, Честер и т. д. В XI в. эти города, многие из которых можно назвать городами древнего происхождения, были прежде всего административными центрами, или укрепленными пунктами, или резиденциями архиепископов и епископов, то есть религиозными центрами. Число городов в Западной Европе было неравномерным. Большинство городов сосредоточено в романизированных областях Европы-прежде всего в Италии, затем в вестготской или арабской Испании, в Византии, в южной Галлии. Население городов было довольно значительным. Каждый из них традиционно специализировался на определенном виде ремесла. В городах развивалась внутригородская и внешняя торговля.
Древние города Италии и Византии по-прежнему оставались крупнейшими центрами торговли с Востоком. Однако, как бы застывшие в своем существовании и своих функциях в исторической традиции, восходящей к античности, эти города не стали катализаторами новых феодальных процессов и не оказали сколько-нибудь серьезного влияния на генезис феодализма. Чтобы выполнить эту задачу, должен был появиться совершенно новый тип города, или древние города должны были возродиться на совершенно другой основе.
Нероманизированная часть Западной Европы, или та часть, которая была лишь слегка затронута древним началом, тоже знала поселения городского типа, но совершенно иного характера и сущности. Эти поселения нероманизированной Западной Европы в начале развитого феодализма были крайне малонаселенными и практически не имели экономического значения в жизни феодализирующейся Европы. Положение и значение городского института начинает заметно меняться в ходе дальнейшей эволюции классического феодализма. Рост производительности труда в это время приводит к глубоким процессам дифференциации общественного производства. А это, в свою очередь, привело к еще большей изоляции ремесла как абсолютно самостоятельного производства, т. е.  Высокий уровень и самостоятельность ремесленного производства достигаются прежде всего кузнечным и оружейным ремеслом, изготовлением тканей, строительством. Одновременно с повышением уровня кустарного производства начинают развиваться ремесла: добыча металлов, соли, заготовка рыбы, пушнины, леса и др. С развитием развитого феодализма ремесло становится все более самостоятельной и ведущей отраслью промышленности в городе.
Это происходит не сразу. Эволюция ремесла, ремесленного производства знала свои этапы.
Первой формой ремесла было ремесленное производство на заказ. В этой форме товарное производство было рудиментарным, так как кустарные изделия, изготовленные на заказ, не выбрасывались на рынок, не становились товарными. Поэтому простое товарное производство развивалось очень медленно.
Второй этап развития ремесленного производства - это его связь с рынком. Соединившись с рынком, ремесленник уже становится товаропроизводителем. Отныне судьба ремесленного производства и каждого отдельного ремесленника прочно связана с городом и с рынком. В X-XIII вв. (а в Италии уже в IX веке) Западная Европа начинает интенсивно покрываться городами, но городами нового типа - феодальными. Феномен средневекового города, прежде всего, следует рассматривать как следствие обособленности и самостоятельности ремесла.
Появление средневекового города стало определяющим этапом в истории всего периода феодализма, жизненным нервом эпохи. Поэтому история средневекового города привлекла внимание ученых в XVIII веке, и с развитием исторической науки в последующие столетия это внимание не ослабевает. Почему город развивался? Почему она играла такую роль во всех феодальных процессах? Такое внимание к городу породило множество теорий, которые пытались объяснить причину возникновения феодального города.
В XIX и в первой половине XX века большинство историков-исследователей, разрабатывавших теории города, ориентировались на институционально-правовые решения проблемы, то есть занимались изучением городского права, различных городских институтов. Эти теории называются институционально-правовыми.
Следующей теорией, которая занималась этими проблемами, была теория романиста. Создателями этой теории были французские ученые Гизо и Тьерри. Они считали, что средневековый город не является продуктом или явлением феодальных процессов, то есть не является продуктом самого феодализма, и рассматривали его как преемника древнего города, города Римской империи. Отсюда и название теории - латинизированная.
Немецкие и английские ученые, опираясь на материал Северо-Западной и Центральной Европы, т. е. Европы, не романизированной, искали генезис средневекового города в процессах самого феодального общества и, прежде всего, в институциональном и правовом полях. 
Следующая теория происхождения средневекового города была названа вотчинной. Одним из его создателей был великий историк Эйхгорн. Создатели этой теории связывали генезис города с вотчиной.
Марковскую теорию создали также немецкие ученые-Маурер, фон Белов и другие. Они искали генезис города в свободной сельской общине-бренд, присущий немецкому феодализму.
Теория бурга (от слова бург-крепость). Его создатели объясняли появление феодального города буржуазным правом. 
Создатели теории рынка (Шредер, Зом) вывели город из торговых мест или небольших городов.
Создатели этих теорий и концепций взяли определенный момент или аспект в истории города и попытались объяснить через него такое сложное, противоречивое явление, как средневековый город. Все эти теории, конечно, страдали односторонностью, которую ощущали и сами исследователи. Поэтому уже в XIX и особенно в первой половине XX в. ученые, занимавшиеся историей западного средневекового города, объединили, синтезировали различные концепции его происхождения. Например, они пытались объединить теорию бурга и теорию рынка. Но даже в процессе объединения этих понятий и теорий все еще не удалось устранить односторонность в объяснении генезиса средневекового города. Бельгийский историк Пирен пытается ввести в понятие происхождения города экономический фактор - межрегиональную и межконтинентальную торговлю. В то же время Пиренеи отводят огромную роль средневековому купечеству. Теория Пирена называется торговой концепцией, или торговой теорией. Но эта теория не была принята многими исследователями города и историками средневековья.
Современные урбанистические теории страдают теми же недостатками, которые были присущи теориям XIX и первой половины XX века. - никто из них не может объяснить генезис города во всей его полноте. Одной из таких теорий является широко распространенная в настоящее время археологическая. Исследователи, разрабатывающие эту теорию, занимаются археологией средневековых городов. Археология дает возможность получить представление об экономике города, его характере, степени развития ремесел, внутренней и внешней торговли. Но этот метод исследования также односторонен. Определенные сдвиги в изучении города наблюдаются и в современной зарубежной историографии. Некоторые исследователи города начинают связывать появление города с общественным разделением труда, с развитием товарных отношений, то есть с экономическими процессами феодализации.
Таким образом, в современных поисках генезиса средневекового города зарубежная историография начинает склоняться к экономическим механизмам. Определенные изменения произошли и в русской историографии. Советская историография объясняла генезис феодализма экономическими факторами. В последнее время российские историки города находят объяснение происхождению города, его генезису в целостности всего развития феодализма с учетом развития предшествующих теорий.
Итак, теорий происхождения средневекового города довольно много, и ни одна из них, взятая в отдельности, не способна объяснить это явление полностью. Как многочисленны теории генезиса города, так многочисленны и сложны были конкретные исторические пути его возникновения.
Ремесленники, выходившие из деревень, селились в благоприятных местах для занятий своим ремеслом. В Италии и Южной Франции они селились в городах древнего происхождения, которые тогда играли роль административных, церковных и военных центров. После того как в эти города стали приезжать ремесленники, они получили своеобразное возрождение. В городах с высокой плотностью населения и развитой торговлей ремесленники находили рынок сбыта своей продукции.
В нероманизированной части Европы, то есть на Северо-Западе и в центральных областях, ремесленники выбирали территории, расположенные вблизи крупных феодальных владений - вотчин, замков и монастырей, надеясь найти потребителей своей продукции среди феодалов.
Они также селились на перекрестках торговых, военных путей или в местах стоянки кораблей, где находили спрос и покупателей на свою продукцию. Со временем в этих местах-на первых порах небольших базарах-концентрируется плотность населения. И постепенно, очень медленно, эти территории первоначального поселения ремесленников начинают превращаться в средневековые города.
Темпы роста городов в разных регионах Европы были разными. Наиболее интенсивный рост городов наблюдался в романизированной части Европы, прежде всего в Италии. Здесь сохранились не только древние города, но были и средневековые. Древние города в Италии возрождались, получая второе рождение, и становились средневековыми городами-государствами.
В X веке во Франции начался бурный рост средневековых городов, сначала в романизированной ее части-Южной Галлии (Марсель, Тулуза), а затем в центральной и северной Франции. Рост городов был высок, прежде всего, там, где сохранились древние города, с их опытом городской жизни, городского производства, торговых связей с Византией и странами Востока.
В не романизированной части Европы темпы роста городов были значительно ниже. Чем дальше на север, тем ниже темпы роста городов. В X-XI веках средневековые города появились в Нидерландах, Англии, Германии. И только в XII-XIII вв. есть города в скандинавских странах, в Ирландии, а также в Венгрии, в дунайских княжествах, то есть на окраинах Европы.
Процесс возникновения и развития средневекового города привел к очень важному качественному сдвигу в эволюции всего феодального общества. В средневековых городах значительную роль стало играть простое (некапиталистическое) товарное производство. Население города с самого начала было чрезвычайно разнообразным. Города были заселены в основном ремесленниками и купцами, которые первыми поселились на местах будущих городов.
Основными, первыми по значимости категориями населения в городе являются ремесленники и купцы. Появляются новые слои населения. Существует постоянно растущая категория людей, занятых в сфере услуг.
В крупных городах жили светские и духовные феодалы, представители сеньориальной и королевской администрации. Следует выделить еще одну категорию населения, которую можно назвать нарождающейся интеллигенцией. В первую очередь это врачи, учителя, преподаватели школ и вузов, а также юристы, адвокаты, нотариусы. С рождением города в нем появляется фигура ростовщика.
С самого начала отличительной чертой города было имущественное и социальное неравенство населения. Очень рано, уже в XII-XIII вв. в результате такой дифференциации в городе появляются два полюса - богатые и бедные. Бедняков в городе было гораздо больше, чем богатых и состоятельных.
По своим размерам средневековые города были очень разными - маленькими, средними и большими. В небольших городах население было небольшим - около 1 тысячи человек. В средних городах-от 2 до 5 тысяч человек. В XIV-XV вв. с ростом городского производства и усилением торговли население города увеличивалось. Город тоже рос за счет деревни - он как бы притягивал население из деревень, привлекая все больше и больше крестьян. В XIV-XV веках город с населением 20-30 тысяч человек был типичным городом периода развитого и позднего феодализма. И только в нескольких городах (таких как Париж, Венеция, Милан, Флоренция, Кордова, Севилья) население колебалось от 80 до 100 тысяч человек. Это были своего рода средневековые мегаполисы, некоторые из них образовались как города-государства (Италия).
Город обязательно был окружен стенами, на которых строились сторожевые башни. В стенах имелись входные и выходные ворота. Эти ворота охранялись и закрывались в определенное время дня. Часто средневековый город защищали не только стены, но и рвы, заполненные или не заполненные водой. В общих чертах очертания средневекового города напоминали феодальный замок, который, по-видимому, и был его архитектурным прототипом. Но город - это не застывшее явление, а живой организм. Город живет, растет и функционирует. Стены, окружавшие город в XI в., уже в XII-XIII вв. и особенно в XIV веке. они становятся слишком близки к нему. Это приводит к тому, что вокруг городских стен начинают появляться пригороды. Первые пригороды были ремесленными по своей природе. Они состояли из различных ремесленных поселений, в которых занимались тем или иным видом ремесла. Вокруг этих пригородов или поселений постепенно возводилась вторая стена-для защиты города и его производства, для защиты накопленных в нем богатств.
В Западной Европе центром средневекового города обычно была рыночная площадь, рядом с которой располагался собор, а в городах с самоуправлением-площадь, где располагалась ратуша.
Средневековый город до XIV века поддерживал тесную связь с деревней, то есть с теми местами, откуда пришли многие его жители. За стенами города, а затем и за стенами предместий простирались поля, пастбища и огороды, принадлежавшие горожанам и служившие необходимым подспорьем к существованию.
С развитием города, с ростом производства, стены стали мешать городской жизни. Они определяли всю архитектуру самого города. Улицы средневекового города были так узки, что по ним мог проехать только один экипаж. В первый период развитого феодализма (IX-XI вв.) существовало правило - улица города не должна быть шире длины копья. В Западной Европе ограниченная территория определяла характер архитектуры средневекового города. Архитектура домов зависела от ширины улицы.
Дома были двухэтажные (редко трехэтажные), а при постройке второй этаж, как правило, нависал над первым и над улицей. Город рос не в ширину, а вверх, поэтому улицы средневековых городов были не только узкими, но и очень темными. Ночью по ним лучше было не ходить, несмотря на скудный и скудный свет ламп.
Первоначально дома строились из дерева, и в городах часто случались пожары. К концу развитого феодализма они перешли на каменное строительство. Улицы были не только не вымощены, но и постепенно засыпаны мусором, который выбрасывали прямо из окон домов.
Санитарное состояние городов не только затрудняло движение по их улицам, но и приводило к серьезным последствиям. Улицы, заваленные пищевыми отходами, способствовали размножению крыс-переносчиков различных болезней. А эпидемии чумы стали постоянным явлением средневекового города. Во время эпидемии население небольшого городка могло вымереть почти полностью.
Средневековые города возникали либо на землях феодалов, либо на королевских землях. Поэтому с самого начала эти города находились в зависимости от короля или от светского или духовного сеньора. В самом начале развитого феодализма (IX-XI вв.) власть в городе принадлежала сеньору или представителю королевской администрации. Конечно, и король, и феодалы были крайне заинтересованы в процветании города, в развитии его производства - город был для них значительным источником дохода. Естественно, горожане предпочитали освободиться от этой зависимости, но ни короля, ни феодалов такая независимость не устраивала. Почти с самого начала существования города существует несоответствие между интересами горожан и сеньора (феодала или короля) - несоответствие между стремлением к свободе и стремлением к наживе. По всей Западной Европе в X-XIII веках началась политическая борьба - борьба города и сеньора, города и короля, которая в исторической науке получила название общинного движения.
В разных регионах Западной Европы общинное движение имело свой характер. В Северной и Центральной Италии и Южной Франции города уже в X-XII веках добились независимости. В Италии крупные северные и средние города получили статус городов-государств. Многие города на немецких землях также обрели независимость. Некоторые города на немецких землях получили статус городов-республик. Они управлялись городским советом во главе с бургомистром. Эти города жили по Магдебургскому праву, разработанному специально для города Магдебурга, отсюда и его название. Магдебургское право, давшее городу высшую и самую широкую форму самоуправления, является классическим законом городской самостоятельности. В результате общинного движения в немецких землях Гамбург, Бремен, Франкфурт-на-Майне и другие получили независимость и статус городов-республик.  Многие города Северной Франции, практически не романизированные, такие как Суассон, Амьен и др., а также города Фландрии-Брюгге, Гент и др. - в результате общинного движения стали городами-коммунами, со своим самоуправлением, свободными от сеньориальной зависимости.
Судьба городов, находившихся на царских землях, была гораздо сложнее и совершенно иной. Короли (а также светские и духовные феодалы) не хотели наделять города статусом самоуправляющихся коммун. Король смотрел на город как на свою собственную сокровищницу. Почти ни один город, находившийся на территории царских земель, не получал полного самоуправления. В этом отношении показательна судьба французского города Лан. Об общинном движении в Лане, Амьене и Суассоне интересные сведения оставил "первый средневековый историк" Гиберт Ноганский. В частности, он подробно описал трагические события общинной борьбы в Лаоне. Лаон был богатым торговым центром Северо-Восточной Франции, который одним из первых вступил в борьбу за общинные свободы в начале XII века. Апофеозом этой борьбы стало восстание 1112 года. Гиберт из Ножана относился к общинным движениям резко отрицательно. Ему принадлежит классическое определение средневековой коммуны для тех, кто ее не принял:
"Коммуна-это новое и отвратительное слово-состоит в том, что каждый, кто обязан платить общий сбор господам как обыкновенную подневольную повинность, платит ее раз в год, а те, кто совершил проступок, платят штраф. Все остальные цензурные сборы, налагаемые на сервоприводы, полностью отменяются ".
В результате восстания 1112 года Лан, находившийся на королевской земле, получает общинные свободы, самоуправление, независимость, но ненадолго. Королевский эдикт отменяет общинные свободы, и Лаон вновь возвращается под юрисдикцию королевской администрации. В такой постоянной борьбе между королем и городом проходят годы и века. Общинные свободы (или их часть) то возвращались городу, то вновь отменялись. Наконец, в 14 веке король Людовик XII полностью лишил Лаон коммунальных свобод, и город стал королевским.
Но даже те города, которые получили независимость или имели ее раньше, такие как Париж, Лондон, Оксфорд, Кембридж, находились под бдительным оком чиновников центрального правительства. Такая форма самоуправления, когда независимый город как бы постоянно контролируется представителем центральной власти, характерна для северных регионов Западной Европы (Скандинавские страны, Ирландия, многие города на немецких землях, Венгрия). Большинство городов, особенно небольших, оставались зависимыми от сеньоров в результате общинного движения. Несмотря на разницу в результатах общинного движения для городов Западной Европы, их объединяло одно общее достижение - жители городов Западной Европы освободились от крепостного права, они стали свободными. Именно после общинного движения сложилась традиция, согласно которой, прожив в городе год и один день, человек становился свободным. Народное выражение "городской воздух делает человека свободным" было метафорическим выражением результата общинного движения.

Градообразующие предприятия в Средние века

Ремесленное производство, составлявшее основу городского производства, на первых этапах развитого феодализма имело особую форму организации-цехи, или ремесленные гильдии. В Византии ремесленные объединения - корпорации или кинонии-существенно отличались от западноевропейских. Кинония была слабой, маленькой, неустойчивой ремесленной организацией.
Мастерская или гильдия была сначала организацией мелких городских ремесленников, а гильдия чаще всего была торговой организацией. Существовал строгий контроль за цеховым производством, а также за продажей ремесленных изделий. Во главе цеха стоял мастер. Как правило, этот мастер-ремесленник работал в своей мастерской. Ему помогали один или два ученика и несколько учеников. В первый период существования мастерских у подмастерья и ученика была перспектива в конце концов стать мастером, проучившись в течение определенного периода времени и приобретя определенную квалификацию. Такая организация ремесла была характерна почти для всех стран Западной Европы и носила обязательный характер. В науке существует особое понятие "цехового принуждения". Это была строгая цеховая регламентация производства. Определялось абсолютно все: вид материала, используемого в мастерской, его ширина, длина, нити, из которых ткали ту или иную ткань, инструменты, используемые мастером и его помощниками, количество подмастерьев и подмастерьев, количество ткацких станков, продолжительность рабочего дня. И во всех этих делах мастер никогда не мог действовать самостоятельно-ему грозило либо закрытие мастерской, либо огромный штраф. Поэтому он был вынужден подчиняться строгим правилам.
Поначалу цеховой устав имел определенные положительные стороны, обеспечивая почти каждому ремесленнику продажу его товаров. Строгий цеховой регламент, оправдывавший себя вплоть до XIV века, впоследствии стал серьезным препятствием на пути развития производства.
Мастерская играла решающую роль в жизни горожан не только как производственная структура. Ему придавалось важнейшее значение во всех сферах жизни ремесленников, принадлежащих к той или иной мастерской. У каждой мастерской были свои праздники, своя атрибутика, одежда, стиль шляп и т. д. Мастерские имели своего святого покровителя, день которого обязательно отмечался. Мастерские строили церкви или часовни. Мастерская была также военной структурой, которая поставляла ремесленных воинов королю или сеньору. Таким образом, мастерская представляла собой очень сложную систему - производственную, жизнеопределяющую, духовно-религиозную, культурную, военную и т. д.
Общинное движение, приведшее к независимости города, стало причиной другого явления - складывания городского патрициата, которого не было на ранней стадии развития средневекового города. Двор, финансы и городская администрация начинают постепенно сосредоточиваться в руках патриция. В результате в XIII-XV веках почти во всех странах Западной Европы уже разворачивалась борьба внутри города - борьба горожан с патрициатом. Несмотря на некоторые особенности в разных городах Западной Европы, эта борьба заканчивается победой богатых ремесленников и торговых слоев города, которые устанавливают городское олигархическое правительство, почти слившееся с городским патрициатом. Олигархическая администрация действует в интересах богатых граждан.  В XIV-XV веках происходит процесс "преобразования мастерских", или "цехового преобразования", который приводит к появлению богатых, или старших мастерских, и бедных, или младших мастерских. Младшие гильдии, в результате конкуренции с богатыми старшими гильдиями, постепенно разоряются, а члены младших гильдий постепенно превращаются в наемных рабочих - прообраз будущего предпролетариата и пролетариата, который образуется через два столетия.
В этот исторический период ситуация в самом цехе меняется. Раньше ученик или ученица могли надеяться в конце концов стать мастером. В XIV-XV веках подмастерья и подмастерья потеряли такую надежду. В это время мастер мог стать либо родственником мастера, либо учеником ценой значительных усилий (подарки мастеру и т. д.), но это тоже было редким явлением. Со временем все больше и больше подмастерьев попадало в ряды эксплуатируемых. После обучения в течение 12 лет (т. е. уже будучи практически мастером), студент все еще оставался студентом без всякой надежды на продвижение по профессиональной и социальной лестнице. Оказалось, что мастер действительно эксплуатировал труд не ученика, не подмастерья, а уже высококвалифицированного работника. Рабочий день для подмастерья в XIV веке был длинным - от 14 до 18 часов. Мастер стал как бы воплощением мастерской, и именно в этот период начался процесс, получивший в исторической науке название "закрытие мастерских": ученики и подмастерья окончательно утратили возможность повышать свой профессиональный и социальный статус и все больше превращались в наемных рабочих.
На потерю своих будущих подмастерьев и подмастерьев ответили созданием собственных братских обществ, которые начали борьбу против мастеров. Вскоре городское население перешло от бойкотов и забастовок к восстаниям против городских олигархов.
Социальная борьба, развернувшаяся в городе, прошла три этапа. Первая стадия-общинное движение, вторая-борьба против патрицианского класса, третья-борьба городских ремесленников-плебеев против богатых ремесленников и купцов, слившихся с патрицианским классом, и против городской олигархии.
В XI-XV веках в городах Западной Европы сформировался новый класс-средневековый класс горожан. Она была связана с торговлей и ремесленным производством, с собственностью. Этот класс в политико-правовом отношении пользовался безусловными привилегиями и свободами, составлявшими статус полноправного гражданина. В XIV-XV веках жителей города называли мещанами. От этого слова в будущем часть городского населения, преуспевшая в товарном производстве, получит название "буржуазия".
С ростом городов увеличивается ремесленное производство, растет и торговля. Город и возникший вокруг него рынок становятся основой для формирования единого внутреннего рынка. Уже в XIII-XV веках сформировались два крупных центра международной торговли. Первый центр - Средиземноморье, с которым были связаны купцы романизированных областей Европы, давал доступ в Византию и далее на Восток. Второй центр международной и особенно общей западноевропейской торговли сложился на севере - в Балтийском и Североморском регионах. К этому торговому району примыкала и северо-западная Русь: Новгород, Псков, Полоцк и другие города. Северная торговля шла по знаменитому "Янтарному пути", получившему свое название от янтаря Балтийского моря. Этот маршрут становится главным торговым нервом Западной Европы.
Одновременно стали складываться крупнейшие торговые купеческие компании, которые имели значение не только для самой торговли и формирования торгового капитала, но и играли огромную роль в политических конфликтах Западной Европы, являясь центром ее богатств и тем самым определяя ее политическую жизнь. Самой известной из них была компания, созданная купцами немецких земель - Ганза, или Ганзейское торговое общество. В Ганзу входили купцы из Новгорода и Пскова. Ганза активно вмешивалась в политические конфликты Западной Европы.
В XII-XIII вв. есть еще одно новое явление - ярмарки, как крупные центры оптовой торговли. Самым большим ярмарочным центром в то время было Шампанское. В XIV-XV веках центр ярмарочной торговли в Европе сместился на север. Главным центром ярмарочной торговли становится город Брюгге во Фландрии. Сам уровень торгового капитала, сформировавшийся к xv веку, привел к возникновению сферы денежно-кредитных операций. Появляются банки. Первые банки появились в городах Северной Италии, в Ломбардии. Затем они начинают открываться во многих городах Западной Европы.
Таким образом, к XIV веку купеческий торговый капитал формировался как предшественник капиталистического капитала. Одновременно с образованием торгового капитала возникают элементы капиталистического производства - различные формы и типы мануфактур. Наряду с цехом появляются новые виды производства - мануфактуры, но мануфактуры еще не капиталистические. Мануфактура-это более крупный вид производства, чем цех, который включает в себя большее количество работников, значительное техническое оснащение и т. д. Мануфактуру, как правило, возглавлял не один человек, а совет. Мануфактура освободилась от строгих правил - она уже более свободна в выборе материала, количества станков, в самом производстве.
В XIV-XV веках, если еще нельзя говорить о становлении капитализма, то вполне определенно можно говорить о кризисе вотчинного, классического феодального строя. Об этом свидетельствуют изменения, происходившие не только в городе, но и в области сельского хозяйства - вовлечение феодально-крестьянского хозяйства в торгово-денежные отношения. Средневековые города, как один из главных жизненных нервов феодальных процессов Западной Европы, на протяжении IX-XV вв. становятся центрами ремесла, торговли, развития товарного производства и появления элементов капитализации. Город начинает оказывать все более значительное влияние на все сферы развития феодального государства. Город прочно становится не только центром производства, но и центром средневековой культуры. Именно в нем, наряду с мощным производственным потенциалом и материальным богатством, накапливается культурный потенциал.

Власть и торговля-условие существования города

Город и правительство.
Средневековые города всегда возникали на земле феодала и потому неизбежно должны были подчиняться феодалу, в руках которого первоначально была сосредоточена вся власть в городе. Феодал был заинтересован в создании города на своей земле, так как ремесла и торговля приносили ему дополнительный доход.
Но стремление феодалов извлечь как можно больше дохода неизбежно вело к борьбе между городом и его господином. Феодалы прибегали к прямому насилию, что вызывало сопротивление граждан и их борьбу за освобождение от феодального гнета. Исход этой борьбы зависел от политического устройства, которое получил город, и степени его независимости по отношению к феодалу.
Крестьяне, бежавшие от своих господ и поселявшиеся в новых городах, приносили с собой из деревни обычаи и навыки существовавшей там общинной системы. Структура общины-знака, изменявшаяся в соответствии с условиями городского развития, играла очень важную роль в организации городского самоуправления в Средние века.
Борьба между сеньорами и горожанами, в ходе которой формировалось и развивалось городское самоуправление, происходила в разных европейских странах по-разному, в зависимости от условий их исторического развития. В Италии, например, где города рано достигли значительного экономического процветания, граждане достигли большой независимости уже в XI-XII веках. Многие города Северной и Центральной Италии подчинили себе значительные территории вокруг города и стали городами-государствами. Это были городские республики-Венеция, Генуя, Пиза, Флоренция, Милан и др.
Аналогичная ситуация имела место в Германии, где так называемые имперские города, начиная с XII, и особенно в XIII в., формально подчинялись императору, наделы были самостоятельными городами-республиками. Они имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир, чеканить собственную монету и т. д. Такими городами были Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Аугсбург, Франкфурт-на-Майне и другие.
Многие города Северной Франции - Амьен, Сен-Кантен, Бове, Лан и др. - в результате упорной и ожесточенной борьбы со своими феодалами, которая нередко принимала форму кровопролитных вооруженных столкновений, добились также права самоуправления и могли выбирать из числа своих городских советов и чиновников, начиная с главы городского совета. Во Франции и в Англии главу городского совета называли мэром, а в Германии-мэром. Самоуправляющиеся города (коммуны) имели свой собственный суд, военное ополчение, финансы и право самообложения.
В то же время они были освобождены от выполнения обычных сеньориальных повинностей - крепостных и повинностей, а также от различных платежей. Обязанности городов-коммун по отношению к феодалу обычно ограничивались лишь ежегодной выплатой определенной, относительно невысокой денежной ренты и посылкой небольшого воинского отряда на помощь феодалу в случае войны.
На Руси в XI в .с развитием городов возросло значение вече. Горожане, как и в Западной Европе, боролись за городские свободы. В Великом Новгороде сложилась своеобразная политическая система. Это была феодальная республика, но торгово-промышленное население имело там большую политическую силу.
Степень самостоятельности в городском самоуправлении, достигаемая городами, варьировалась и зависела от конкретных исторических условий. Часто города могли получить права самоуправления, заплатив сеньору крупную сумму денег. Таким образом, многие богатые города Южной Франции, Италии и других были освобождены от опеки сеньора и пали коммунами. Часто крупные города, особенно расположенные на королевских землях, не получали права самоуправления, но пользовались рядом привилегий и вольностей, в том числе правом иметь выборные органы городского управления, действующие, однако, совместно с должностным лицом, назначаемым королем или другим представителем сеньора. Париж и многие другие города Франции имели такие неполные права самоуправления, как, например, Орлеан, Бурж, Лори, Лион, Нант, Шартр, а в Англии- Линкольн, Ипсвич, Оксфорд, Кембридж, Глостер. Но не всем городам удалось достичь такой степени независимости. Некоторые города, особенно мелкие, не имевшие достаточно развитого ремесла и торговли и не имевшие необходимых денег и сил для борьбы со своими господами, оставались всецело под контролем сеньориальной администрации.
Таким образом, результаты борьбы городов с их владыками были различны. Однако в одном отношении они были одинаковы. Всем гражданам удалось добиться личного освобождения от крепостного права. Поэтому, если бежавший в город крепостной жил в нем некоторое время, обычно один год и один день, он тоже становился свободным, и ни один сеньор не мог вернуть его в крепостное право. "Городской воздух делает тебя свободным", - гласит средневековая пословица.

Развитие товарно-денежных отношений

Начиная с XIII века развитие товарного производства в городе и деревне привело к значительному расширению торговых и рыночных отношений по сравнению с предыдущим периодом. Как бы медленно ни развивались товарно-денежные отношения в деревне, они все больше подрывали натуральное хозяйство и вовлекали в рыночный оборот все возрастающую часть сельскохозяйственных продуктов, обмениваемых через торговлю на городские ремесла. Хотя деревня еще давала городу сравнительно небольшую часть своей продукции и в значительной мере удовлетворяла собственные потребности в ремеслах, все же рост товарного производства в деревне был очевиден. Это свидетельствовало о превращении части крестьян в товаропроизводителей и постепенном формировании внутреннего рынка.
Важную роль во внутренней и внешней торговле Европы играли ярмарки, которые получили широкое распространение во Франции, Италии, Англии и других странах уже в XI-XII вв. На ярмарках оптовая торговля велась такими товарами, которые пользуются большим спросом, как шерсть, кожа, сукно, льняные ткани, металлы и изделия из них, зерно. Важную роль в развитии внешней торговли сыграли и крупнейшие ярмарки. Так, на ярмарках во французском графстве Шампань в XII-XIII вв. встречались купцы из разных европейских стран-Германии, Франции, Италии, Англии, Каталонии, Чехии и Венгрии. Итальянские купцы, особенно венецианцы и генуэзцы, привозили на ярмарки Шампани дорогие восточные товары - шелка, хлопчатобумажные ткани, ювелирные изделия и другие предметы роскоши, а также специи (перец, корицу, имбирь, гвоздику и т. д.). Фламандские и флорентийские купцы привозили хорошо одетые ткани. Купцы из Германии привозили льняные ткани, купцы из Чехии-сукно, кожу и металлические изделия; купцы из Англии-шерсть, олово, свинец и железо.
В XIII веке европейская торговля была сосредоточена в основном в двух областях. Одним из них было Средиземноморье, служившее связующим звеном в торговле западноевропейских стран со странами Востока. Первоначально главную роль в этой торговле играли арабские и византийские купцы, а с XII-XIII веков, особенно в связи с крестовыми походами, первенство перешло к купцам Генуи и Венеции, а также к купцам Марселя и Барселоны. Другая область европейской торговли охватывала Балтийское и Северное моря. Здесь в торговле принимали участие города всех стран, расположенных вблизи этих морей: северо-западных областей России (особенно Новгорода, Пскова и Полоцка), Северной Германии, Скандинавии, Дании, Франции, Англии и др.
Расширению торговых отношений сильно мешали условия, характерные для феодальной эпохи. Владения каждого сеньора были окружены многочисленными таможенными заставами, где с купцов взимались значительные торговые пошлины. Пошлины и всевозможные поборы взимались с купцов при переправе через мосты, при переходе вброд рек, при прохождении по реке через владения феодала. Феодалы не останавливались перед разбойничьими набегами на купцов и грабежами купеческих караванов. Феодальные порядки, господство натурального хозяйства обусловили сравнительно небольшой объем торговли. Тем не менее постепенный рост товарно-денежных отношений и обмена создал возможность накопления денежного капитала в руках частных лиц, прежде всего купцов и ростовщиков. Накоплению денег способствовали также меновые операции, которые были необходимы в Средние века из-за бесконечного разнообразия монетных систем и денежных единиц, так как деньги чеканили не только императоры и короли, но и всевозможные видные лорды и епископы, а также крупные города. Чтобы обменять одни деньги на другие и установить ценность той или иной монеты, существовала особая профессия менял. Менялы занимались не только обменными операциями, но и переводом денег, из которых возникали кредитные операции. С этим обычно ассоциировалось ростовщичество. Обменные операции и кредитные операции привели к созданию специальных банковских отделений. Первые такие банковские конторы появились в городах Северной Италии - в Ломбардии. Поэтому слово "ростовщик" в Средние века стало синонимом банкира и ростовщика. Возникшие позднее специальные кредитные учреждения, осуществлявшие операции по обеспечению вещей, стали называться ломбардами. Самым крупным ростовщиком в Европе была церковь. В то же время наиболее сложные кредитные и ростовщические операции осуществляла римская курия, в которую стекались огромные суммы денег почти из всех европейских стран.
Вывод Развитие средневековых городов имеет решающее значение в системе социокультурных факторов развития современной цивилизации. Ведь именно в эту эпоху начинают создаваться города, принимая форму централизованной системы управления и производства. Прежние учреждения - церковь, суд и до известной степени университет-сохранили свое значение. Теперь, однако, горожане считали себя добрыми христианами, а свои города-христианскими общинами; но их отношение к жизни было преимущественно светским; они строили свои города, увеличивали свои богатства, устанавливали свои собственные формы правления и оценивали окружающий мир не только как законный, но и как подлежащий изучению и даже изменению.
В отличие от Италии, испанские королевства, Франция и Англия оставались в основном аграрными, феодальными и клерикальными. Их города никогда не были полностью политически независимыми и, как следствие, никогда не были носителями собственной аристократической светской этики. Разделение труда и образование монополий позволили расширить потенциал культурно-нравственного развития, углубить и дополнить его. Именно в это время в Западной Европе появились рыцарские идеалы, религиозное образование, схоластическая философия, готический стиль в архитектуре и искусстве.

Список литературы

1. Бахорский Г. Ю. Тема пола и гендера у немецких шванков XVI века. // Одиссей. Человек в истории. М., 1993. 
2. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Возрождения. М., 1990. 
3. Бессмертный Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе, XII - XIII вв. М., 1969. 
4. Гарднер Д. Жизнь и времена Чосера. М., 1986.
5. Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки. // Одиссей. Человек в истории. М., 1990.
6. Городская жизнь в средневековой Европе. М., 1987.
7. Горфункель А. Х. "Молот ведьм" - Средневековье или Ренессанс? // Ренессансная культура и общество. М., 1986. 
8. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989. 
9. В. П. Народная культура средневековья. М., 1988. 
10. Культура и общество в средние века: методология и методы зарубежных исследований / Отв. ред. М., 1982. 
11. Коплстон Ф. История средневековой философии, Москва, 1997.