Реферат на тему: Этика древнерусского человека

Содержание:

Введение

До начала XVI века на культуру и жизнь русского народа оказывало большое влияние церковь и религия. Православие сыграло положительную роль в преодолении суровых обычаев, невежества и архаичных обычаев древнерусского общества. В частности, нормы христианской морали оказывали влияние на семейную жизнь, брак и воспитание детей.

Пожалуй, ни один другой документ средневековой России так не отражает суть повседневной жизни, экономики и экономических отношений своего времени, как Домострой.

Считается, что первое издание "Домостроя" было составлено в Великом Новгороде в конце XV - начале XVI вв. и вначале использовалось как поучительный сборник советов и наставлений среди торговопромышленников. Второе издание было существенно переработано, собрано и переиздано новгородским священником Сильвестром, влиятельным советником и просветителем молодого русского царя Ивана IV Грозного.

"Домострой" - это энциклопедия семейного быта, бытовых нравов, традиций российской экономики - всего многообразия человеческого поведения.

"Хотя в этой заповеди было много пунктов, относящихся к Церкви, она уже содержала много светских рекомендаций и советов о том, как вести себя в повседневной жизни и в обществе". Предполагалось, что кодекс поведения должен соблюдаться каждым гражданином. В первую очередь была поставлена задача нравственного и религиозного воспитания. На втором месте стояла задача обучения детей тому, что необходимо в "работе по дому", а на третьем - обучение грамоте.

Таким образом, "Домострой" - это не только состав нравственно-семейного типа семьи, но и своеобразный кодекс социально-экономических норм гражданской жизни российского общества.

Семейные взаимоотношения

Русские народы долгое время имели большую семью, объединяющую родственников по прямой и боковой линии. Характерной чертой крестьянской расширенной семьи было коллективное управление и потребление, совместная собственность двух или более независимых пар. Городское (пригородное) население имеет меньшие по численности семьи и обычно состоит из двух поколений - родителей и детей. Семьи военных были, как правило, маленькими, потому что, когда сыну исполнилось 15 лет, он должен был поступить на службу к царю и мог получить как свой гонорар, так и дарованное жалованье. Это способствовало ранним бракам и появлению независимых нуклеарных семей.

С появлением православия, браки стали оформляться через обряд церковного брака. Но традиционная свадебная церемония - "чума" - просуществовала в России около шести-семи веков.

Расторжение брака было очень трудным. Даже в раннем средневековье развод - "роспуск" - разрешался только в исключительных случаях. В этом случае права супругов были неравными. Муж мог развестись с женой за прелюбодеяние, а половые сношения с незнакомыми людьми вне дома без разрешения мужа считались прелюбодеянием. В конце Средневековья (с XVI века) развод разрешался при условии монашества одного из супругов.

Православная церковь разрешала человеку вступать в брак не более трех раз. Торжественная церемония бракосочетания обычно происходит только в первом браке. Четвертый брак был строго запрещен.

Новорожденный ребенок должен был креститься в церкви на восьмой день после рождения, во имя святого того дня. Обряд крещения рассматривался Церковью как основной, жизненно важный обряд. Некрещенные не имеют ни прав, ни даже права быть похороненными. Церковь запретила хоронить ребенка, который умер без крещения на кладбище. Следующая церемония после крещения - "принятие монашеских обетов" - состоялась через год после крещения. В этот день Кум или Кума (крёстные) подстригли ребёнку волосы и дали рубль. После стрижки каждый год отмечался день имени - это был день святого, в честь которого именовался человек (позже он назывался днем ангела), а не день рождения. День имени царя считался официальным государственным праздником.

В средние века роль главы семьи была чрезвычайно важна. Он представлял семью в целом во всех ее функциях перед внешним миром. Только он имел право голоса в собраниях жителей, в городской лощине, позже - в собраниях раковинных и слободских организаций. В семье власть главы была практически неограниченной. Он управлял имуществом и судьбами каждого из его членов. Это включало в себя частную жизнь детей, на которых отец мог жениться или выдать замуж против своей воли. Церковь осудила его только в том случае, если он довел их до самоубийства.

Приказы главы семьи должны были выполняться без вопросов. Он может использовать любое наказание, в том числе телесное.

Важной частью "Домостроя", энциклопедии русской жизни 16 века, стал раздел "О мирском устройстве, о том, как жить с женами, детьми и родственниками". Как царь - бесспорный хозяин своих подданных, так и муж - хозяин своей семьи.

Он ответственен перед Богом и государством за свою семью, за воспитание детей, за верных слуг государства. Поэтому первой обязанностью человека, главы семьи, является воспитание своих сыновей. Чтобы воспитать их послушными и ласковыми, "Домострой" рекомендует один способ - палку. "Домострой" особо отметил, что хозяин должен избивать свою жену и детей, чтобы воспитать их. Церковь угрожала отлучением от церкви непослушным родителям.

В "Домострое" 21 глава, озаглавленная "Как учить детей и хранить их в страхе", содержит следующее наставление: "Накажи сына твоего в юности его, и он даст тебе покой в старости своей и красоту души твоей". И не помилуй младенца, когда будешь поражать его. Если ты поразишь его жезлом, то он не умрет, но станет цельным, ибо если ты поразишь тело его, то душа его избавится от смерти; если же ты поразишь его телом, то душа его избавится от смерти. И если ты любишь сына твоего, порази раны его, а потом не довольствуйся им. Накажи сына твоего от юности его, и будешь радоваться в зрелости его; и среди злодеев будешь хвалиться им, и враги твои будут завидовать тебе. Тренируйте своих детей в запретах, и вы найдете в них покой и благословение. Поэтому не давайте ему свободы в молодости, а перешагните через ребра, пока он растет, и тогда, когда он вырастет, он не будет обвинять вас и не будет вам мешать, болью души, и разорением дома, и уничтожением имущества, и упреками соседей, и насмешками над врагами, и наказанием власти, и злым негодованием.

Поэтому необходимо воспитывать детей в "страхе Божьем" с самого раннего детства. Поэтому им следует наставлять: "Необращенные дети - это грех от Бога, и позор, и смех от людей, и потеря для дома, и скорбь, и потеря для себя, и продажа, и поспешность от людей". - С. 91. Глава дома должен научить жену и слуг держать дом в порядке: "Если муж видит, что жена и слуги его беспорядочны, то он должен знать, как их наказывать, и только если они виновны и дело болезненное, а в случае очень грубого неповиновения и небрежности, то он должен вежливо бичевать их руку, и должна быть соблюдена вина, а другие не должны сердиться, и они не должны знать или слышать об этом.

Женщины в эпоху домостроя

В "Домострое" жена во всем послушна мужу.

Все иностранцы были поражены чрезмерным внутренним произволом мужчины над женщиной.

В целом, женщина считалась существом ниже мужчины и в некоторых отношениях нечистой; поэтому женщине не разрешалось резать животное: Считалось, что мясо тогда не будет вкусным. Только старушкам разрешили испечь вафлю. В некоторые дни женщину считали недостойной есть. По законам приличия, рожденным византийским аскетизмом и глубокой татарской ревностью, было сочтено предосудительным даже разговаривать с женщиной.

Семейная жизнь в средневековой России была относительно закрытой в течение длительного времени. Русская женщина была вечной рабыней от детства до могилы. В крестьянской жизни она была под тяжелым трудом. Но простые женщины - крестьянки и позадеты - не вели уединенную жизнь. Казацкие женщины были относительно свободнее, их жены были их помощницами и даже ходили с ними в походы.

Среди знатных и богатых людей Московского государства, как и в мусульманских гаремах, был заперт женский пол. Девушек держали в уединении, скрытом от человеческого взгляда; до замужества мужчина должен был быть совершенно неизвестен им; это не входило в обычай молодого человека выражать свои чувства к девушке или просить ее лично дать согласие на брак. Самые благочестивые люди считали, что родители должны чаще бить девственниц, чтобы они не потеряли девственность.

Домострой" содержит следующие инструкции по воспитанию дочерей: "Если у тебя есть дочь и ты направляешь на нее свою жестокость, чтобы ты мог уберечь ее от телесных повреждений: ты не должен позорить свою личность, если твоя дочь ходит в послушании, и не должен винить себя, если она разбивает свое детство по глупости и становится известной твоим друзьям за насмешки, а затем позорить тебя перед мужчинами". Ибо если ты безупречно отдашь ей свою дочь - как если бы ты совершил великое дело, ты будешь гордиться этим в любом обществе и никогда не будешь страдать из-за нее.

Чем благороднее клан, которому принадлежала девушка, тем больше лишений ждало ее: царевны были самыми несчастными из всех русских девушек; спрятались в особняках, не осмеливаясь показаться на свету, не имея никакой надежды на то, что когда-нибудь будут иметь право любить и жениться.

Когда девушку отдавали замуж, ее не спрашивали о ее желании; она не знала себя, за кого выходит замуж; она не видела своего жениха до тех пор, пока не была отдана в новое рабство. Когда она стала женой, она не осмеливалась выходить на улицу без разрешения мужа, даже если она ходила в церковь, и в этом случае ей приходилось спрашивать. Право на свободный половой акт в соответствии с желанием и расположением сердца ей не предоставлялось, и если ей разрешалось какое-то общение с теми, с кем ее муж был рад это разрешить, то даже тогда она была связана указаниями и замечаниями: что говорить, что скрывать, что спрашивать, что не слышать. В домашнем хозяйстве ей не разрешалось пользоваться домашними привилегиями. Ревнивый муж нанял ее шпионов из горничных и крепостных, и они, желая подражать хозяину, часто рассказывали ему все по-другому на каждом шагу его любовницы. Ходила ли она в церковь или навещала ее, постоянная охрана следила за каждым ее движением, и все передавалось ее мужу.

Часто случалось, что муж, оклеветав свой любимый погром или жену, избивал жену от простых подозрений. Но не во всех семьях женщины играют такую роль. Во многих домах у хозяйки дома было много обязанностей.

Она должна была работать и подавать пример горничным, вставать раньше других и будить других, в конце концов, ложиться: если горничная будит хозяйку, это не считалось похвалой хозяйке.

С такой активной женой мужчина ни о чем не заботится в домашнем хозяйстве, "женщина должна была знать любое дело лучше тех, кто работал по ее указанию: и готовила, и целовала, и стирала, и полоскала, и полоскала, и скатерти, и пол лежал, и поэтому его сокращение внушало самоуважение.

Жизнь средневековой семьи немыслима без активного участия жены, тем более, когда речь идет об организации питания: "Джентльмен должен консультироваться с женой по всем вопросам домашнего хозяйства и знать, в какой день кормить своих слуг: На мясной вечер - решетчатый хлеб, жидкая каша с ветчиной, а иногда, вместо нее, и крутой с беконом, а на ужин - суп из капусты с молоком или кашей, а на постные дни - с вареньем, если горох, а иногда и с сухарем, если запеченная репа, суп из капусты, толокольник, а также тоцовник, ботвини.

По воскресеньям и праздникам готовили плотную кашу или овощи, или пудинг из сельди, блинчики, кисель и все, что Бог пошлет.

Умение работать с тканями, вышивать, шить, было естественным навыком в повседневной жизни каждой семьи: "шить рубашку или вышивать мех, или шить золотом и шелком (для чего) измерять нить и шелк, золотую и серебряную ткань и тафту и камку.

Важной задачей мужа было "учить" свою жену, которая должна была управлять всем домом и воспитывать дочерей. Воля и личность жены полностью подчинены мужу.

Поведение женщины дома и в гостях строго регламентировано, вплоть до того, о чем ей разрешено говорить. Система наказаний также регулируется Домостроем.

Муж должен сначала "прочитать лекцию небрежной жене во что бы то ни стало". Если словесное "наказание" не дает результата, то муж "достает" свою жену "ползоватым страхом наедине", "глядя на вину".

Будни и праздники русского народа

Мало что известно о повседневной жизни людей в средние века. Обычные люди ели два обязательных блюда - обед и ужин. Производственная деятельность была прервана в полдень. После обеда, по старому русскому обычаю, был длительный отдых и сон (что, скорее, удивляло иностранцев). Тогда работайте до ужина. В конце дня все легли спать.

Русские гармонизировали свой быт с порядком поклонения, и в этом отношении сделали его похожим на монашеский орден. Восстав из сна, русские сразу же искали образ, прищурились и созерцали его; делая знак креста, считалось более подходящим для созерцания образа; на дороге, когда русские проводили ночь в поле, он, восстав из сна, перекрещивался и смотрел на восток. Сразу же, при необходимости, после вставания с постели, надевалось нижнее белье и начинались стирки; состоятельные люди мылись с мылом и розовой водой. После омовений и умывальников они оделись и начали молиться.

В комнате, пригодной для молитвы - крест, или если в доме не было креста, то в комнате, где было больше изображений, собиралась вся семья и слуги; зажигались лампы и свечи, сжигался ладан. Хозяин, как глава дома, читает утренние молитвы за всех.

Дворяне, имея свои церкви и домашних священников, собрали семью в церкви, где молился священник, говорили утренние и Часовые литургии, пел секстон, который посещал церковь или часовню, а после утреннего богослужения священник окроплял часовню святой водой.

После того, как молитвенное служение закончилось, все ушли на покой на домашнюю работу.

Там, где муж оставил жену, отвечающую за дом, хозяйка дома посоветовалась с хозяином дома о том, что делать на следующий день, заказала еду и дала слугам наставление о работе на весь день. Но не у всех жен была такая активная жизнь; большинство жен богатых и благородных людей, по воле мужа, не вмешивались в домашнее хозяйство; всем управлял дворецкий и крепостной секретарь. Такие хозяйки шли в свои комнаты после утренней молитвы и садились со своими горничными на вышивку и вышивку золотом и шелком; даже обед на ужин заказывал сам хозяин у дворецкого.

После работы по дому хозяин занялся своим обычным делом: Купец пошел в магазин, ремесленник занялся своим ремеслом, книжники заполнили орденские и письменные комнаты, а московские бояре стекались к царю и торговали своими делами.

В начале дня оккупации, будь то канцелярская письменность или незаконная работа, русский считал достойным умыть руки, сделать три знака креста с земными поклонами образу и, если был повод или событие, получить благословение священника. В 10 часов была отпразднована месса.

В полдень пришло время ужинать. Холостяки, простолюдины, крепостные, переселенцы в городах обедали в тавернах; домохозяйки садились к гостям дома или с друзьями. Короли и дворяне, которые жили в специальных палатах при дворе, принимали пищу отдельно от остальных членов семьи: Жены с детьми питались особым образом. Дворяне без определенного места жительства, боярские дети, посадецкие и крестьяне - оседлые помещики ели вместе со своими женами и другими членами семьи. Иногда члены семьи, образовавшей семью с хозяином, ели вместе с ним; на званых ужинах женщины никогда не ели там, где сидели хозяин и гости.

Стол был покрыт скатертью, но это не всегда наблюдалось. Очень часто простые люди ели без скатерти, кладя на голый стол соль, уксус, перец и ломтики хлеба. В богатом доме за ужином отвечали две прислуги: хранитель ключей и дворецкий. Дворецкий находился на кухне, когда подавали еду, дворецкий находился рядом со столом и имел посуду, которая всегда находилась за столом в столовой. Некоторые слуги приносили еду с кухни, а дворецкий разрезал ее на куски, пробовал, а затем подавал слугам перед хозяином и сидящими за столом.

После обычного ужина они прилегли отдохнуть. Это был обычай, вездесущий и освященный народом. После ужина спали и цари, и бояре, и купцы, и уличный сброд отдыхал на улицах. Не спать, или, по крайней мере, не отдыхать после ужина, было в некотором смысле считалось ересью, как и любое отклонение от обычаев предков.

Восстав из сна, русские возобновили свои обычные занятия. Цари шли к вечерне, и с шести часов вечера они предавались развлечениям и беседам.

Иногда бояре собирались во дворце, исходя из важности вопроса. В домашней жизни вечер был временем развлечений; зимой в домах собирались родственники и друзья, летом в палатках, раскинувшихся перед домами.

Русские всегда ели ужин, а после трапезы благочестивый хозяин произносил вечерние молитвы. Светильники были зажжены, перед иконами зажжены свечи, а домашние и слуги собрались на молитву. После того, как такая молитва была признана недопустимой для еды и питья, все вскоре легли спать.

С принятием христианства официальные праздники стали особо почитаемыми днями церковного календаря: Рождество, Пасха, Благовещение и другие, а также седьмой день недели, воскресенье. Согласно церковным правилам, праздники должны были быть посвящены благочестивым делам и религиозным обрядам. Работать в праздничные дни было грехом. Но бедняки также работали в праздники.

Относительное уединение домашней жизни разрушалось не только приемами, но и торжественными церемониями, которые обычно происходили во время церковных праздников. Один из важнейших священных процессий был организован в Богоявлении. В этот день митрополит освятил воды Москвы, а жители города совершили обряд Иордана, "омовение святой водой".

В праздничные дни были и другие уличные представления. Передвижные артисты, скоморохи, уже были известны на Киевской Руси. В спектаклях "Скомороха" звучали гусли, трубы и песни, а также акробатические фигуры и соревнования с хищниками. Клоунами обычно были органист, акробат и кукловод.

Праздники обычно сопровождались публичными пирами - "братчина". Однако представления о якобы безудержном пьянстве русских явно преувеличены. Только на 5-6 крупнейших церковных праздниках населению разрешалось варить пиво, а пабы были государственной монополией.

Общественная жизнь включала в себя игры и развлечения, как военные, так и мирные, такие как завоевание Снежного города, борьба и драки, ktorki, хороводы, шахматы, шахматные фигуры и детские бои. Среди азартных игр была игра в кости, а с XVI века - карты, привезенные с Запада. Охота была любимым занятием царей и дворян.

Таким образом, хотя человеческая жизнь в средние века была относительно однообразной, она не ограничивалась производством и общественно-политической сферой, но включала в себя многие аспекты повседневной жизни, которым историки не всегда уделяют должное внимание.

Труд в жизни русского человека

Русский человек средневековья постоянно думал о своем хозяйстве: "Каждый человек, богатый и бедный, сильный и малый, управляет собой и устанавливает себя и счетчики, и торговлей и добычей, и имуществом своим, и чиновник, счетчик себя государственным жалованьем и доходами, и так держать ферму и каждое состояние и каждый лагерь, и так держать людей и каждое хозяйство; так и есть и пить и хорошо вместе с людьми ходить.

Работа как добродетель и нравственное действие: согласно "Домострою", любая ручная работа должна быть подготовлена, очищена от всякой грязи и выполнена чистыми умытыми руками, чтобы - для поклонения священным образам на земле - начать любую работу.

По мнению "Домостроя", каждый человек должен жить в соответствии со своими доходами.

Все предметы домашнего обихода следует приобретать в то время, когда они дешевле, и бережно хранить. Хозяин дома и хозяйка должны посетить кладовые и подвалы, чтобы посмотреть, что это за припасы и как они хранятся. Мужчина должен делать и заботиться обо всем для дома, а женщина должна хранить вещи, которые она сделала сама. Рекомендуется сдавать все запасы в соответствии со счетом и отмечать, сколько было вывезено, чтобы не забыть о них.

"Домострой" рекомендует иметь дома людей, владеющих различными ремеслами: портных, сапожников, кузнецов, плотников, чтобы не нужно было ничего покупать за деньги и чтобы все было готово дома. Кстати, были также приведены правила подготовки тех или иных материалов: Пиво, квас, капуста, мясо и различные овощи и др.

"Домострой" - это своего рода светская бытовая статья, показывающая человеку мира, как и когда следует соблюдать посты, праздники и т.д.

"Домострой" дает практические советы по ведению домашнего хозяйства, как "устроить хороший и чистый дом", как вешать иконы и держать их в чистоте, как готовить еду.

Отношение русского народа к труду как к добродетели, как к нравственному поступку отражено в "Домострое". Он создает настоящий идеал трудовой жизни русского человека - крестьянина, купца, боярина и даже князя (в то время классовые деления производились не по культуре, а по размеру усадьбы и количеству слуг). Всем в доме - и хозяевам, и рабочим - приходилось без устали трудиться. Любовница, даже когда у нее были гости, "всегда работала руками". Хозяин всегда должен "работать праведно" (это подчеркивается не раз), быть справедливым и бережливым, заботиться о своем хозяйстве и слугах. Хозяйка-жена должна быть "доброй, трудолюбивой и молчаливой". Слуги должны быть хорошими, чтобы "они знали ремесло, кто кого достоин, и какому ремеслу учат". Родители должны научить своих детей работать, "ремесло - мать дочерей, а ремесло - отец сыновей".

Таким образом, "Домострой" был не только кодексом поведения богатого человека XVI века, но и первой "энциклопедией хозяйствования".

Моральные принципы

Чтобы вести праведный образ жизни, человек должен следовать некоторым правилам.

Домострой содержит в себе такие качества и наставления: "Мудрый отец, который торгует для жизни - в городе или на море, или пашет землю, он отложит для дочери всякую выгоду" (гл. 20), "Ты будешь любить отца твоего и мать твою и почитать их старость и немощь и всякого рода страдания от сердца твоего, навязывай их себе" (гл. 20). 22), "молись о грехах твоих и о прощении грехов, о здоровье царя и царицы, и детей их, и братьев их, и о воинстве Христово, о помощи против врагов, об освобождении узников, и о священниках, иконах, и монахах, и о духовных отцах, и о больных, и об узниках в темнице, и о всех христианах" (гл. 12). 

Глава 25 "Указ мужчине, женщине, слугам и детям, как им жить" "Домостроя" описывает нравственные правила, которым должен был следовать русский народ средневековья: "Для себя, хозяина, жену, детей и домашнее хозяйство - не кради, не прелюбодействуй, не лги, не клевещи, не завидуй, не оскорбляй, не вмешивайся, не осуждай, не смейся, не думай о зле, ни на кого не сердись", Старшим быть послушными и покорными, средним - добрым, молодым и бедным - дружелюбным и милосердным, всяким делам без обид и, прежде всего, не обижаться на оплату труда работника, а с благодарностью нести всякое преступление ради Бога: и упреки, если их справедливо упрекнуть или упрекнуть, следует принимать с любовью, и таких глупостей следует избегать, и никакое возмездие не должно применяться. И если ты ни в чем не виноват, то у тебя есть награда от Бога.

Глава 28 "О неправедной жизни" "Домостроя" содержит следующие инструкции: "А кто не живет по Богу, не по христианству, тот творит всякую несправедливость и насилие, и совершает великое злодеяние, и не платит долгов, и во всем чужой, и не добр к ближним своим, и в селе не по отношению к крестьянам своим. или кто недобр к своим крестьянам в деревне, или кто находится у власти в царстве и налагает на них тяжкие дани и различные незаконные налоги, или кто вспахал чужое поле, или посадил лес, или кто поймал всю рыбу в чужом аквариуме или выгуле, или кто поймал всю рыбу в чужом аквариуме или выгуле, или горный хлев и все рыбопромысловые угодья насилием и несправедливостью, или крадет, или разрушает, или ложно обвиняет, или лжет о чем-то, или предаёт кого-то ни за что, или порабощает невинных обманом или насилием, или несправедливо судит, или ищет несправедливо, или дает ложные показания, или берет силой лошадь или животное, или любую собственность, или деревни, или сады, или усадьбы, или любую землю, или покупает по дешевке в рабство и на всевозможные недостойные поступки: Блуд, гнев, мстительность, - Господь или госпожа делает их, или их дети, или их народ, или их крестьяне - безусловно, все вместе окажутся в аду, и прокляты на земле, потому что во всех этих недостойных поступках Господь не прощен Богом, а проклят людьми, и обиженные возопиют к Богу.

Нравственная жизнь как часть повседневных, экономических и социальных забот так же важна, как и забота о "хлебе насущном".

Достойные супружеские отношения в семье, надежное будущее детей, благополучие старейшин, уважение к авторитету, почтение к духовенству, забота о своих соотечественниках и соотечественниках - все это было необходимым условием "спасения" и успеха в жизни.

Заключение

Таким образом, "Домострой" отражает реальные черты повседневной русской жизни и языка XVI века, замкнутую, саморегулирующуюся экономику России, ориентированную на разумное процветание и сдержанность (нестияшность), жизнь по православным нравственным нормам; его ценность заключается в том, что он изображает жизнь богатого человека XVI века: горожанина, купца или священнослужителя.

"Домострой" воспроизводит классическую средневековую трехмерную пирамидальную структуру: чем ниже существо находится по иерархической лестнице, тем меньше у него ответственности, но и свободы. Чем выше она, тем больше сила, но и тем больше ответственность перед Богом. В модели "домостроя" царь сразу же отвечает за свою страну, а глава дома, глава семьи, отвечает за всех обитателей дома и их грехи; поэтому необходим тотальный вертикальный контроль их действий. При этом начальник имеет право наказать подчиненного за беспорядок или нелояльность к своей власти.

В "Домострое" идея практической духовности, свойственная развитию духовности в Древней Руси. Духовность - это не размышления о душе, а практические действия по осуществлению идеала, имеющего духовно-нравственную природу, и особенно идеала праведного дела.

Домострой предоставляет портрет русских мужчин того времени. Он был кормильцем и кормильцем, образцовым семейным человеком (в принципе, разводов не было). Независимо от его социального статуса, семья была на первом месте для него. Он защищает свою жену, детей и свое имущество. И, наконец, это человек чести, с глубоким чувством собственного достоинства, которому чужда ложь и распущенность. Фактически, рекомендации Домостроя допускали применение силы в отношении жены, детей и слуг; статус последних был незавиден, бессилен. Самым важным человеком в семье был хозяин, муж и отец.

Домострой был попыткой создать великий религиозно-нравственный кодекс, который бы устанавливал и реализовывал идеалы мировой, семейной и общественной морали.

Домострой уникален в русской культуре, главным образом потому, что после его появления не было предпринято сравнимых попыток нормализовать весь круг жизни, особенно семейный.

Список литературы

1. Домострой // Литературные памятники Старой Руси: середина XVI в. - М.: Художественное. Маленький 1986.
2. М. Забилин. Русский народ, его обычаи, обряды, традиции, суеверия, поэзия. - М.: Наука, 1997.
3. Иваницкий В. Русская женщина в эпоху Домостроя // Общественные науки и современность, 1997, № 3. - С. 161-172
4. Костомаров Н.И. Внутренний быт и обычаи великого русского народа: посуда, одежда, еда и напитки, здоровье и болезни, нравы, обряды, прием гостей. - М.: Просвещение, 1997.
5. Личман Б.В. История России. - М.: Прогресс, 2004.
6. Орлов А.С. Древнерусская литература XI-XVI вв. - М.: Просвещение, 1994.
7. Пушкарева Н.Л. Личная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X - начало ХIХ века). - М.: Просвещение, 1998.
8. Терещенко А. Бытие русского народа. - М.: Наука, 1996.