Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Этапы развития и особенности экономики древнего Рима

Содержание:

Введение

Зачатки экономической науки появились еще в древнем мире. Постепенно возникли определенные представления об отношениях, складывающихся в отношении производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Однако мыслители античности не выделяли экономические взгляды в особую область знаний. Они были основаны на религиозных верованиях, мифах, легендах и сказках. В процессе исторического развития из отдельных идей возникли систематизированные экономические учения, сформировалась целостная наука.

До нашей эры возникли два центра мировой цивилизации.

Восточная цивилизация (Египет, государства Месопотамии, Индия, Китай) оформилась во втором-первом тысячелетии до нашей эры. Его основные особенности:

особая роль сельского хозяйства в жизни общества, обслуживаемая трудом членов сообщества;
централизованный характер управления, государство является высшим распорядителем всех экономических ресурсов, в основном земли;
значение ирригационных систем (оросительные системы, каналы, резервуары для хранения воды) в хозяйственной деятельности;
организация труда рабов и членов общины в храмовом хозяйстве, на строительстве грандиозных светских и культовых сооружений;
подчиненное положение человека, развитие долгового рабства, большое количество налогов и натурных пошлин.

Древняя цивилизация (города-государства Древней Греции, Древнего Рима) возникла в первом тысячелетии до нашей эры. Его основные особенности:

формирование малых государств-политиков с демократическими режимами правления;
децентрализованный характер экономики;
всеобщая воинская повинность, отмена обязательных налогов в Древнем Риме;
развитие ремесел, торговли и обменного дела;
приобретение значительных политических прав свободными гражданами.

Все это нашло отражение в экономической мысли двух цивилизаций.

Древний Рим

В этом государстве рабство было более развито, чем в Греции, и имело другое применение (сельское хозяйство). Наиболее известны работы Катона Старшего и Варрона. В трактате О сельском хозяйстве Катон обосновывает преимущества сельского хозяйства по сравнению с другими отраслями экономики. Хотя Катон допускал использование не рабского труда, его идеалом была высокоинтенсивная вилла, основанная на рабском труде. В то же время Катон обобщил опыт работы на такой ферме и дал несколько советов по увеличению прибыльности. Особое внимание он уделил проблемам организации рабского труда: предложил метод кнута и пряника.

Проблемы организации рабского труда рассматриваются в его труде О земледелии и Варрона. Он доказывал преимущества земледелия и осуждал переселение римлян в городские стены. Он также был сторонником самостоятельных вилл и не придавал особого значения развитию рынка.

Древний Восток

Экономическая жизнь древневосточных обществ имеет почти полностью естественно-экономическую основу, а экономическое знание априори догматично, в форме закона. Первым дошедшим до нас памятником экономической мысли является Учение царя Гераклеополиса своему сыну Древнего Египта, где особое внимание уделяется эффективности функционирования административного аппарата, стоявшего между фараоном и численность населения. Отражением незавершенности классового деления в этом законе является то, что царь советует отбирать людей в государственный аппарат по их делам. Далее, это уже недопустимо.

В отличие от Древнего Египта, первые государства Месопотамии характеризовались быстрым развитием принципов частной собственности и денежных отношений. Но при отсутствии гарантии индивидуальной свободы это привело к разорению массы производителей, развитию долгового рабства и порабощения. Из кодекса Хаммурапи ясно, что государство пыталось остановить размывание слоя независимых производителей. Основная тема этих законов - создание условий, при которых сильный не угнетал бы слабого. Эти законы - первая попытка управлять экономической жизнью страны с помощью правовых норм.

Древняя Индия

Самый большой памятник общественной мысли - Арташастра, трактат об искусстве государственной политики. Этот трактат показывает, какую большую роль сыграло государство в экономической жизни страны. Государство контролировало все сферы экономики, проводило четкую финансовую политику. Экономика древней Индии была основана на жертвоприношениях. Накопление не рассматривалось как самоцель. Часть собранного урожая считалось необходимым приносить в жертву богам огня, земли, воды (язычество).

В буддийской литературе все беды человека объясняются кармой - возмездием за его греховные поступки в предыдущей жизни. Провозглашается принцип отказа от собственности (только освободившись от собственности как внешней оболочки тела, можно достичь окончательного спасения - нирваны).

В литературе прослеживается отношение к различным сферам экономики. Тексты содержат списки лиц, которых нельзя было пригласить на праздники, а также тех, от которых не принималось принимать подарки, еду (ростовщики, продавцы мяса, люди, занимающиеся нечистым промыслом - игроки).

Основным источником экономической мысли Древней Индии является знаменитый трактат Арташастра (от санскр. Artha - учение, шастра - доход), состоящий из 15 книг.

Его автором считается Каутиля (IV век до н.э.) - древнеиндийский государственный деятель, считавший, что накопление богатства естественным образом предполагает разделение общества на рабов и свободных арийских граждан; каждый, кто не выплатит долги за пользование землей, обязан разделить судьбу низшего класса на время или навсегда. Каутиля выступал за экономический механизм, регулируемый государством, подчеркивая, что именно государство обеспечивает защиту ирригационных сооружений, льготное землепользование, разработку источников руды, строительство дорог и развитие промышленности. В трактате описывается идеальное государство с разветвленной полицейской системой и сильной королевской властью, для усиления которой разрешены любые средства. (Рецепты образа жизни короля, деятельность руководителей различных ведомств, вопросы организации налогообложения.)

Древний Китай

Экономическая мысль Древнего Китая развивалась в рамках основных течений древнекитайской общественной мысли: конфуцианства, законничества, даосизма.

Учение Конфуция (551-479 до н.э.) защищало интересы родовой знати. Будучи сторонником упорядоченных патриархально-семейных отношений, Конфуций считал, что только образованный правитель - отец народа способен создать систему равного распределения общественного богатства.

Легисты выступали за управление страной через законы. Основоположник законничества Ли Куи (IV век до н.э.) собрал все законы, которые были до него, и составил Кодекс, который стал основой законодательства. Наряду с прямым государственным регулированием Ли Куй выдвинул идеи о необходимости косвенного регулирования экономики. Он выразил идею амбаров справедливости, согласно которым государство должно повышать налоги и накапливать запасы продовольствия в своих амбарах в хорошие урожайные годы, а в неурожайные годы продавать эти запасы по низким ценам, а при необходимости - раздайте нуждающимся.

Сторонники даосизма осудили желание приумножить богатство и призвали ограничить свои желания и освободиться от страстей. Лао-цзы (VI - V вв. до н.э.), основоположник даосизма, выступал против достижений цивилизации, препятствовавших естественному, естественному развитию вещей. Это учение было социальной утопией.

Ведущее место в истории общественной мысли Китая занимает коллективный трактат Гуань-цзы (была создана академия, где усилиями нескольких тысяч ученых было написано 500 работ, объединенных в трактат). Авторы Гуань-цзы считали необходимым сделать государство богатым, а народ - счастливым. Важнейшими мерами по стабилизации природно-экономических отношений считались государственное регулирование цен на хлеб, создание государственных продовольственных запасов, предоставление льготных ссуд землевладельцам и замена прямых налогов косвенными. Изучив влияние товарно-денежных отношений, они поставили задачу защитить экономику от рыночных сил путем выравнивания товарных цен. Для сезонного выравнивания цен предлагалось ввести справедливую (государственную) торговлю зерном - закупать зерно осенью не слишком дешево, а весной продавать не слишком дорого. Наряду с практическими рекомендациями трактат содержит определение рынка, в котором рассматривается теоретический подход к проблеме экономического равновесия: Рынок - это то, что известно о порядке или беспорядке в состоянии экономики.

Было несколько направлений течения общественной мысли, но главным из них было конфуцианство, которое при Конфуции отстаивало позиции клановой знати. Следующий идеолог Мэн-цзы выступал за четкое разделение общества на управляемое и управляемое, в то время как Сюнь-Цзы выступал за четкое разделение труда. По его мнению, государство должно было строиться на трех основных принципах: экономия на расходах, обеспечение благосостояния народа и необходимость экономии излишков.

В VI-III вв. до н.э. е. У конфуцианства был серьезный противник - легисты, отразившие новые тенденции в развитии доктора Китая (усиление роли государства и формирование государственно-бюрократической системы управления). Шан Ян был их главным идеологом. В своей концепции он отводил сельскому хозяйству огромную роль, поскольку считал, что государство достигает процветания двумя способами: сельским хозяйством и войной. Он также выступает против превращения свободных крестьян в рабов, для чего предлагает запретить вывод бедняков из общины, введя систему взаимных гарантий.

Даосизм занимает особое место в древнекитайской идеологии. Его основатель Лаоцзы призвал вернуться к первобытным временам.

Особое место в истории экономической мысли Китая занимает трактат Гуань-цзы, в котором достаточно глубоко развиты принципы хозяйствования. Они выступали за защиту национальной экономики от рыночных элементов, считая, что рынок приносит беспорядок в сельское хозяйство. Они также выступали за усиление сельского хозяйства, создание государством постоянных житниц, повышение гибкости налоговой системы и выдвигали принцип уравновешивания экономики. Этот трактат сыграл огромную роль в формировании экономической мысли Китая. Высказывались идеи о возможности количественного анализа экономических явлений.

Древняя Греция

В Древней Греции экономические взгляды углубляются и систематизируются, приобретают научный облик. Выдающиеся греческие философы-мыслители Ксенофон, Платон, Аристотель по праву могут считаться первыми учеными-экономистами, которые отошли от натурфилософского понимания мира к анализу отдельных категорий. Ксенофонт (430-354 гг. до н.э.) положил начало научной экономике. Он впервые использовал термин экономика (от греч. Oikonomike - домоводство, искусство ведения домашнего хозяйства) в названии одного из своих трактатов Economikos. Основное внимание в своей работе он уделяет полезному богатству, считая, что экономика - это имя науки, а эта... наука такая, с помощью которой люди могут обогатить экономику, по нашему определению, это все имущество. без исключения, и мы называли собственностью каждого то, что ему полезно в жизни, а то, что мы сочли полезным, - это все, что человек умеет использовать. В его учении экономика делится на секторы, высказывается идея о целесообразности разделения труда с целью повышения его производительности, считается, что нужно накапливать деньги для создания страхового фонда в случае возникновения война или неурожай. По его мнению, это некое концентрированное богатство, которое можно использовать в любой момент.

Древний Египет

В Древнем Египте экономическая мысль была окутана религиозной оболочкой. Главной особенностью религиозного учения была вера в загробный мир. Значительная часть материальных и духовных ресурсов пошла на обеспечение загробной жизни (пример - грандиозное строительство пирамид, храмов, содержание дома вечности, расходы, связанные с обслуживанием погребального культа).

Сохранившиеся с этого периода административно-хозяйственные документы отражают учет материальных и трудовых ресурсов, являются памятниками экономической мысли и позволяют охарактеризовать механизм хозяйствования в Древнем Египте.

Самым известным документом, в котором представлены результаты регистрации земли, является Папирус Уилбура. Это земельный кадастр, в котором отражены результаты обследования и обмера государственных земель (в зависимости от урожайности выделены три типа земель: лучшие, средние и худшие участки).

Вопросы управления наиболее полно рассматриваются в так называемых Учениях царя Гераклеополиса своему сыну Мерикару - дидактических трудах, в которых перечисляются экономические функции деспота, должностные инструкции верховного сановника. Они также предусматривают правила государственного управления и управления экономикой, которые правитель должен был освоить.

Древнеегипетское понятие собственность включало не только те предметы, которые находились в личной собственности, но и те, которыми египтянин мог владеть или использовать в связи с его служением. Официальное владение передавалось по наследству только в том случае, если на эту должность был назначен сын. Многие стремились превратить официальную собственность в частную. Для предотвращения хищений госимущества создана сложная процедура доказательства права частной собственности на объект.

Экономика Древнего Египта была в основном естественной. Постепенно в торговле стали появляться определенные товары. Зерно (ячмень) было наиболее распространенным товарным эквивалентом. В период Позднего царства роль универсального эквивалента отводилась серебру. В целом высокая централизация экономики препятствовала развитию товарно-денежных отношений.

В отличие от Египта, Древняя Азия представляла собой совокупность хрупких государственных образований, воевавших друг с другом. О развитии экономической мысли Древней Вавилонии свидетельствуют такие памятники культуры, как законы царей Эшнунна (XX век до нашей эры) и Хаммурапи (XVIII век до нашей эры), особое внимание в них уделялось усилению власти рабовладельцев, защита частной собственности, формы государственного регулирования и контроля экономической деятельности населения.

Древний мир, взгляды мыслителей

В древнем мире экономической науки еще не существовало. В трудах мыслителей содержатся практические рекомендации, советы по организации, способам ведения домашнего хозяйства. Литературные источники, созданные за несколько сотен лет до нашей эры, представляют собой конгломерат различных знаний об экономике и обществе; своего рода порог обобщений, понятий, категорий, сложившийся значительно позже. Истоки современной экономической науки можно найти в идеях и трудах мыслителей прошлого - Древнего Востока, Древнего Рима, Древней Греции. Их взгляды, наблюдения, мнения сегодня вызывают интерес.

Платон (428–347 гг. До н.э.) развивает учение о разделении труда, видит в нем основной принцип устройства государства, показывает роль специализации, дает понятие профессионального труда. Платон связывает возникновение государства с экономической несостоятельностью отдельных субъектов, что делает необходимым их объединение для лучшего удовлетворения потребностей. Он защищает, прежде всего, естественно-экономические отношения рабовладельческого общества, что видно из характеристик двух проектов идеального государства, которые отражены в его произведениях Государство и Законы. Он рассматривал деньги исключительно как инструмент обмена и отрицал необходимость использовать их как средство накопления.

Аристотель (384–322 до н.э.) (ученик Платона) впервые исследует экономические процессы, чтобы выявить общие закономерности. Он разделил все виды экономической деятельности на две части, назвав их экономикой и хрематикой. В качестве критерия разделения была выбрана цель деятельности. В экономику Аристотель включал сельское хозяйство, ремесла, торговлю промышленников, которые продают свои товары с целью приобретения других. К хрематике он относил профессиональную торговлю, когда товары приобретаются для перепродажи, и ростовщичество.

Это понятие носит классификационный характер. Все виды человеческой деятельности соответствуют одному из двух направлений:

натуральный (экономика), который должен поддерживаться государством, так как способствует удовлетворению жизненных потребностей населения;
противоестественное (хрематистика), в основе которого лежат нечестные торговые, посреднические, ростовщические операции, целью которых является возрастающее владение деньгами.

Он решительно осуждал использование денег не по назначению и ненавидел ростовщичество. Суть дела в том, что стремление приумножить денежное богатство в этот период еще не стало нормой поведения, поэтому осуждение накопления денег объясняется желанием Аристотеля предотвратить угрозу существующему порядку жизни. В своем исследовании он подошел к пониманию ценности вещей как их стоимости с точки зрения потребления, раскрыл экономическую сущность обмена и определил цену как денежную меру стоимости.

Среди авторов Древнего Рима, затронувших в своих размышлениях экономические проблемы, можно выделить М. Катона (234–149 до н. э.), Написавшего трактат О земледелии, который содержит множество экономических советов и характеризует различные виды хозяйственной деятельности. активность; Л. Колумелла (I век н.э.) и его труд О сельских делах, в котором представлены представления о низкой производительности рабского труда, о рациональном использовании земли, позволяющем сохранить плодородие почвы; политик, оратор, юрист М. Цицерон (106-43 гг. до н.э.), высказавший интересные мысли о собственности. Римские мыслители, основательно разработавшие римское право, дали юридическое определение таким экономическим категориям, как деньги, цена, покупка, продажа. Однако после распада Римской империи экономическая мысль на протяжении многих веков практически не развивалась.

Таким образом, в период античности появляются экономические труды не только нормативного характера, делаются попытки с позиций своего времени рассмотреть общие проблемы экономического развития, теоретически осмыслить многие экономические категории, систематизировать экономические явления.

Ксенофонт был военным, философом, политиком (государственным деятелем). Сохранилось множество его работ по этим вопросам, в том числе трактат Домострой (Ойкономия). В центре трактата - описание образцового домашнего хозяйства афинского гражданина. Он охватывает такие аспекты повседневной жизни, как распределение семейных обязанностей между мужем и женой; обустройство дома и обслуживание хозяйственных принадлежностей; подбор менеджера и слуг, обеспечение их лояльности; наконец, производственные задачи фермера - от обработки почвы и посева до уборки урожая. Понятие экономики как единства семьи, домашнего хозяйства, организационных, производственных и технологических явлений намного шире современного. Речь в трактате о принципах разумного (рационального) управления. Однако содержание рациональности, сфера ее применения, роль этого принципа в античную эпоху были совершенно иными.

Корни этих различий следует искать в особенностях древнего общества. Как и другие докапиталистические общества, это было традиционное общество, основанное на принципах сообщества, объединяющее людей, которым легче выжить вместе, чем по отдельности. Экономическая жизнь в таких обществах была ориентирована на самодостаточность, и каждая семья самостоятельно обеспечивала свои повседневные потребности. Домохозяйства были прожиточными. Межсемейные отношения строятся на основе взаимопомощи. Даже в тех случаях, когда общины были на грани выживания, их члены не умирали от голода.

Закупка продуктов на стороне практиковалась, но пока не стала обязательным условием жизни. Поэтому коммерция занимала скромное место в трактатах античных мыслителей и отражала ее объективную роль в экономике. Для Ксенофонта тема рыночного поведения появляется лишь мимолетно, в связи с упоминанием профессии торговца.

Ксенофонт был одним из первых мыслителей античности, обратившим внимание на разделение труда, считая его естественным явлением, важным условием увеличения производства потребительной стоимости. Он вплотную подошел к принципу производственного разделения труда. Ксенофонт первым указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынка. По его мнению, разделение профессий зависело от размера рынка.

Ксенофонт - идеолог, прежде всего, естественного рабовладельческого хозяйства. В то же время он считал полезным для экономики развитие торговли и денежного обращения. Я видел в них один из источников обогащения и посоветовал им использовать их в своих интересах. Ксенофонт считал деньги необходимым средством обмена и концентрированной формой богатства. Осуждая деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их как сокровище.

Ксенофонт разработал понимание двойного назначения вещи: как потребительной стоимости, с одной стороны, и меновой стоимости, с другой. Как идеолог натурального хозяйства, он не придавал большого значения меновой стоимости. Стоимость вещи зависела от полезности, а цена напрямую объяснялась движением спроса и предложения.

Заключение

Общей характеристикой экономических представлений античности является отношение к рабству как к естественному, нормальному явлению.

С некоторой долей условности древнюю экономическую мысль можно разделить на две основные области:

политико-экономический, ориентированный на проблемы макроуровня (идеальное государство, социальная структура, справедливая цена, общественное разделение труда, природа и функции денег, регулирование рабства и т. д.).
агрономическое направление, в основном занимающееся практическими проблемами организации и функционирования крупного (латифундия) и среднего (дачный) хозяйств (микроуровень). В первую очередь их интересовали такие вопросы, как: оптимальный размер земельного надела, циклы сельскохозяйственных работ, колебания цен, разделение труда по имуществу, эффективность рабского труда и ее увеличение.

Одним из вопросов, волновавших всех античных авторов, был вопрос о правовом регулировании рабства. Также большое внимание было уделено проблеме собственности, денег и ростовщичества. Особое внимание было уделено экономической политике государства, но эта тема не стала основной. Гораздо больше внимания уделялось проблемам, связанным с ведением частной экономики.

В Древней Греции более активно разрабатывались теоретические вопросы, в том числе товары и их свойства, стоимость, деньги и их функции и т. д.

Так понимали необходимость разделения труда древнегреческие мыслители Платон, Аристотель и Ксенофонт. Революционной в этот период была идея Ксенофонта о том, что разделение труда зависит от размера рынка. Все три философа согласились с тем, что деньги - это результат творческих действий людей. И они различали три функции денег: средство обращения, измерения товаров и накопления.

В отличие от Греции, в Древнем Риме философы уделяли больше внимания практическим рекомендациям по ведению домашнего хозяйства. В этом государстве рабство было более развито, чем в Греции, и имело другое применение (сельское хозяйство).

Основная форма экономического мышления древних римлян и греков - это система взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства. Экономическая рациональность и продуктивность обсуждаются в основном в форме практических рекомендаций. Мыслители Древнего Рима повлияли на развитие экономической науки, заложив основы правовых норм, регулирующих хозяйственную деятельность, права собственности. Греки, в отличие от римлян, уделяли большое внимание вопросам экономической этики.

И греки, и римляне понимали разницу между натуральным хозяйством, предназначенным для удовлетворения потребностей, и товарным производством, направленным на получение прибыли, но относились к ним по-разному. Римляне определенно отдавали предпочтение товарному производству. Фактически, греки считали, что для полиса как единого экономического субъекта, взаимодействующего с другими политиками, предпочтительнее натуральное хозяйство, а в рамках политики полезно развитие мелкомасштабного товарного производства.

Список литературы

Березин И.С. Краткая история экономического развития / Учебник. М.: Российская деловая литература, 2002
Бор М.З. История мирового хозяйства. М.: Дело и Сервис, 2002
Горяинова Л.В. История экономической мысли. Руководство. - М.: МФПА, 2004
История мирового хозяйства / Под ред. Г. Б. Поляка. М.: ЮНИТИ, 2005
Лойберг М.Я. История экономики. М.: Инфра-М, 2003
Экономическая история зарубежных стран / Под ред. В И. Голубович. Минск: Экоперспектива, 2007