Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Экстрактивные институты в тоталитарных системах ХХ века

Содержание:

Введение

XX век ушел в прошлое. Она была необычайно насыщена событиями, многие из которых не имеют аналогов в истории человечества и во многом определили его будущее.

В 20-30 - е годы в ряде государств - СССР, Германии, Италии, а позднее в ряде государств Восточной Европы и Азии-сформировались политические режимы, не имевшие аналогов и имевшие целый комплекс сходных черт. Это были режимы, провозгласившие разрыв с традициями прошлого, обещавшие построить на их руинах новый мир, привести народы к процветанию, изобилию и "безграничному счастью". Но вместо этого эти режимы развязали террор и репрессии против своего народа и втянули мир в серию кровавых войн. Это явление в политологии называется "тоталитаризмом", а эти режимы - тоталитарными.

Что такое тоталитаризм?

Изучать его начали с сороковых годов, в разгар тоталитарной вакханалии. Следует отметить, что одним из первых исследователей тоталитаризма были наши отечественные ученые. В 1941 году русский социолог П. А. Сорокин, работавший в США после иммиграции, написал статью "Кризис нашего времени", а в 1946 году философ И. А. Ильин написал работу "О тоталитарном режиме". В начале 50-х годов появился фундаментальный труд Х. Арендта "Истоки тоталитаризма" (1951), в середине 50 - х - "Тоталитарная диктатура и самодержавие" К. Фридрих и З. Бжезинского (1956), а в середине 60-х - "Демократия и тоталитаризм" Р. Арона (1965). Эти работы оказали огромное влияние на дальнейшие исследования. Но как бы ни были хороши эти работы, ни одна из них не раскрывает проблему тоталитаризма со всех сторон. Каждая последующая работа-это попытка поднять и разрешить вопросы, связанные с проблемой тоталитаризма.

Объектом моего исследования является тоталитаризм как феномен XX века. Давайте сразу определимся с понятием явления. Феномен (греч. phainomenon-бытие) - понятие, означающее данное нам в опыте явление, постигаемое с помощью чувств. Предметом исследования курсовой работы является анализ формирования представлений о тоталитаризме и его проявлениях в Германии (1933-1945), Италии (1922 - 1943) и СССР (1929 - 1953). Цель курса - рассмотреть теории и эмпирические проявления тоталитаризма. Я выделяю доктрины и теории, рассматривающие тоталитаризм как идеал общественного порядка, а также теории, содержащие критику идеологии и практики тоталитаризма. В качестве примера: такая критика содержится в работах Х. Арендт, К. Фридриха и З. Бжезинский.

Среди исследователей тоталитаризма выделяют три основных подхода к его происхождению. В одном случае тоталитаризм объясняется в соответствии с ответственностью буржуазии за его возникновение, поскольку она не смогла эффективно управлять государством. Этот подход использует Х. Арендт. Другая - теория бегства человека от свободы, от реальности. Он используется Э. Фроммом в работе "Побег от свободы". При третьем подходе исследование проводится в рамках социально-экономических структур современного общества. Этот подход был использован, в частности, болгарским исследователем Ж. Желев в работе "Фашизм. Тоталитарное государство."

Работа основанна на рабочей гипотезе, согласно которой тоталитаризм - это не столько социокультурное образование, имеющее глубокие исторические корни, сколько продукт кризисной ситуации, ситуативного момента, требующего мобилизации всего общества на решение каких-либо проблем. Аналогичное теоретическое ядро использовал российский политолог К. С. Гаджиев в своей работе "Тоталитаризм как феномен XX века".

Становление теории тоталитаризма

Понятие тоталитаризма

Если Запад создал обширную литературу, посвященную различным аспектам авторитаризма и тоталитаризма (здесь достаточно упомянуть Х. Арендта, К. Фридриха и З. Бжезинский, Р. Арон и др.), то в настоящее время мы делаем только первые шаги в этой области. Среди российских политологов нет единого мнения о том, когда вообще появился тоталитаризм. Одни считают его вечным атрибутом человеческой истории, другие-наследием индустриальной эпохи, третьи-явлением исключительно двадцатого века. Поэтому, по мнению российского политолога К. С. Гаджиев, пока еще рано говорить о каком-либо консенсусе в анализе и интерпретации тоталитаризма.
Как система целостных взглядов и, главное, практики общественной жизни, тоталитаризм развивается в XX веке, на этапе наивысшего развития индустриального общества и государственно-монополистического капитализма, до его перехода в постиндустриальную фазу. Хотя следует отметить, что его идейные истоки уходят в глубокую древность. Идея необходимости подчинения части целому, личности государству, тотального контроля над обществом существует уже около двух тысяч лет.
Тоталитаризм предстает сначала как евразийский феномен (СССР), затем как европейский феномен (Италия, Германия, отчасти Испания) и, наконец, как азиатский феномен (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Кампучия). В Южной Америке и Африке наблюдались некоторые признаки тоталитаризма, особенно в Бразилии во время правления военной хунты в 60-х и 70-х годах, в Эфиопии в 70-х и 80-х годах и в Заире в 60-х и 80-х годах. Несомненно, в какой-то мере черты тоталитаризма проявились в странах Восточной Европы в 50-е годы в связи с их зависимостью от СССР, который сильно повлиял на установление там коммунистических режимов и контролировал их. Все виды тоталитаризма существенно различаются, но у них также много общего.

Историческим прототипом тоталитарных режимов можно считать восточные деспотизмы. Однако современный тоталитаризм имеет ряд отличий от ортодоксальных систем прошлого (как восточных, так и европейских). Одна из них заключается в том, что эти системы, в отличие от тоталитарных, не менялись веками, а если и менялись, то довольно медленно. Например, в средневековой Европе церковь указывала, во что верить, и заставляла людей придерживаться "правильных" верований от рождения до смерти. Особенность тоталитарного государства в том, что, контролируя мысль, оно не фиксирует ее на чем-то одном. Выдвигаются теории, которые не подлежат обсуждению, но время от времени меняются в зависимости от ситуации в самом государстве и в мире. Эти теории необходимы для абсолютного повиновения населения данного государства.
Обратимся к истории. Мы будем опираться на исследования русского ученого В. И. Михайленко. Сам термин "тоталитаризм" происходит от позднелатинских слов " totalitas "(полнота, целостность) и" totalis " (целое, завершенное, цельное) . Впервые это понятие использовал в своих статьях известный итальянский либеральный политик начала XX века Джованни Амендола. В журнале "Il Mondo" от 12 мая и 28 июня 1923 года он пишет о фашизме как о "тоталитарной системе". Амендола предвидел, что захват власти итальянскими фашистами " сулит абсолютное господство, полное и бесконтрольное управление политической и административной жизнью." В июле 1925 года Ж. Амендола, возможно, одним из первых описал фашизм и коммунизм как "тоталитарную реакцию на либерализм и демократию".

Впервые понятие "тоталитаризм" было открыто использовано 22 июня 1925 года итальянским фашистским диктатором Бенито Муссолини, выступавшим на IV съезде Национал-фашистской партии. Обращаясь к оппозиции, он впервые заговорил о "тоталитарной воле фашизма".
В ноябре 1929 года лондонская газета "Таймс" подвела итоги концепции" тоталитарных " коммунистических и фашистских режимов .

Слово "тоталитаризм" было введено в научный оборот западными политологами в 30-40-е годы.

В 1934 году в Энциклопедии общественных наук, изданной в США под заголовком "Государство", Дж. Сабин писал об общности "тоталитарной концепции государства" в Германии, Италии и Советском Союзе. В СССР определение "тоталитарный" стало использоваться с 1940-х годов по отношению к фашистским режимам. Коммунисты также использовали термин "тоталитаризм" как характеристику особой формы политического господства буржуазии. В "Советской " 1984 года издания тоталитаризм трактуется не только как "форма авторитарного буржуазного государства" .

Парадокс и уникальность понятия "тоталитаризм" состоит в том, что, будучи по сути тоталитарным, только итальянские фашисты открыто использовали его для самоидентификации и провозгласили тоталитаризм идеалом своей модели власти. Ни нацисты, ни коммунисты не признавали свои политические режимы в стране тоталитарными.

Известный исследователь тоталитаризма Х. Арендт в своей работе "Истоки тоталитаризма" назвала диктатуру национал-социализма после 1933 года и диктатуру большевизма с 1929 года тоталитарной. Итальянский фашизм, напротив, она считала не тоталитарным .

Интересное толкование термина "тоталитаризм" дал политолог М. Кертис. В своей работе он писал, что этот термин используется "для обозначения уникальности ограниченного числа систем в определенный момент современной истории" . Это относится к фашизму, нацизму и сталинизму. М.

Кертис подчеркивает отличия этих режимов от других. Они отличаются от авторитарных режимов, таких как франкистская Испания и салазарская Португалия, своим стилем правления, организационными принципами и политической структурой. Отличие от военного и деспотического режимов, от тирании, подобной правлению Иди Амина в Уганде, заключается в отношениях, сложившихся между правящими кругами и управляемым обществом. И они отличаются от однопартийных систем афроазиатских стран своей принадлежностью к западному миру, исторической целостностью и экономическим положением .

Ученые Дж. Р. Р. Толкин Мосс и Джон. Тальмон выделил такое понятие, как" тоталитарная демократия", которую можно определить как" политический стиль, альтернативный парламентскому правлению, демократизм которого проявился в осуществлении современной политики интеграции масс в политическую жизнь и в организации посредничества между руководством и народом ".

Исходя из настоящего времени, правильнее было бы рассматривать тоталитаризм как своеобразный способ производства и организации всей общественной жизни, который характеризуется всесторонним идеологическим контролем власти над обществом и личностью, подчинением всей социальной системы реализации общих целей и официальной идеологии . Хотя, на мой взгляд, универсальной концепции тоталитаризма еще никто не сформулировал.

Теория тоталитаризма

Несмотря на то, что понятие тоталитаризма появилось в 20-х годах XX века, теория этого неоднозначного явления начала складываться только с середины 40-х годов. Это можно объяснить, прежде всего, событиями 1930-х годов и Второй мировой войны.

Рассмотрим различные подходы ведущих теоретиков тоталитаризма.
По праву одной из самых фундаментальных работ в этой области является"

Истоки тоталитаризма " Х. Арендта. Одной из основных идей ее концептуальной работы является идея о том, что именно масса является носителем и опорой тоталитаризма. По ее мнению, тоталитаризм просто не может существовать без массовой поддержки.

Арендт рассматривает террор как главную отличительную черту тоталитаризма. "Тоталитаризм-это прежде всего система массового террора, обеспечивающая атмосферу всеобщего страха в стране. Страх тотальный, пронизывающий все поры общества, находящегося под властью "вдохновителей и организаторов" системы террора" .Парадокс заключается в том, что террор в тоталитарном государстве тотален, и эта тотальность обеспечивается массой людей.

Получается, что люди сами себя уничтожают. Формируется некое самоедское общество.

Арендт различает только две формы тоталитарных режимов: национал-социалистический (начиная с 1933 года и кончая смертью Гитлера) и большевистский (начиная с 1929 года и кончая смертью Сталина). Она не считает итальянский фашистский режим тоталитарным из-за его большей либеральности, чем другие виды тоталитаризма. И нацизм, и сталинизм. Арендт рассматривает их как идентичные. Она видит только одно различие - разные идеологические ядра системы - "раса и социализм".
Мысль Х. заслуживает уважения. Арендт об исторической роли и вине как масс, так и руководящих кругов в формировании предпосылок тоталитаризма.

Несколько иной подход был изложен в совместной работе К. Фридрих и З. "Тоталитарная диктатура и самодержавие" Бжезинского. Они представили тоталитарную диктатуру с помощью так называемого "тоталитарного синдрома".

Это понятие понималось как система из шести взаимосвязанных признаков-характеристик. Во многом их анализ тоталитаризма совпал с анализом Х. Арендт, но они также обращали внимание на технологические факторы, а также на влияние террора на саму правящую элиту, с ее сильным стремлением радикально преобразовать личность, а вместе с ней и все общество. Они говорили, что все превентивные меры (репрессии, чистки и т. д.) - это не показатель того, что тоталитарный режим находится в состоянии упадка и упадка, а скорее того, что тоталитарный режим силен и полон энергии и решимости в своих действиях.

Чистки проводятся даже в абсолютно мирное время, чтобы не допустить появления какой-либо политической оппозиции, способной помешать тоталитарному руководству реализовать свои цели:

Абсолютная власть тоталитарного режима ведет к его изоляции от общества;
Изоляция создает опасность;
Опасность-подозрение и страх;
Подозрение и страх-насилие.

Поэтому интенсивность и масштабы террора возрастают с усилением системы" .Сама психология тоталитарного руководства направлена на поиск нового врага. Достаточно вспомнить сталинские репрессии в 30-е годы и в послевоенный период.

З. Бжезинский в 1962 году говорил, что этот террор был следствием революционной программы и инструментом ее осуществления. Он описывал тоталитаризм как " институционализированную революцию."

Отсюда становится ясно, что З. Бжезинский считает, что тоталитаризм-это не только революция в методах установления и удержания власти. Конечно, с помощью такого метода, какого никогда не было в истории царства террора.

Но тоталитаризм - это также новое слово для социального развития. А вот и З. Бжезинский говорит, что тоталитаризм-это попытка политической элиты государства перевести примитивное, доиндустриальное общество в индустриальное. Причем этот переход может осуществляться с любой жестокостью и скоростью, в зависимости от того, насколько это общество отстало от индустриального. Только в случае создания такого политического порядка можно рассчитывать на успешное развитие во всех сферах - экономической, социальной, технической.

Уникальность новой тирании уже обсуждалась современниками Сталина и Гитлера. Российский социолог Питирим Александрович Сорокин в статье "Кризис нашего времени" (статья написана в 1941 году) рассматривает тоталитарные режимы, возникшие в Европе как следствие одного из глубочайших кризисов в истории. Это кризис чувственной культуры.
Все его признаки стали ясны, когда наступил XX век. Сорокин считает, что этот кризис проявился в начале Первой мировой войны и в последующей цепной реакции.

Выход из этого кризиса Сорокин видит в немедленном переходе к новой идейной или идеалистической культуре. Только тогда можно будет построить новую культуру и общество, которое будет счастливее и гуманнее существующего .

Русский философ И. А. Ильин в своей работе "О тоталитарном режиме" отмечал, что "тридцать лет назад никому и в голову не приходило включать понятие "тоталитарное государство" в науку права не потому, что идея такого государства никогда не появлялась на горизонте историка (это было бы неправильно!), а потому, что такой режим казался невозможным и никто его не планировал. Даже если бы кто-то "изобрел" его, все бы сказали: нет, нет на земле таких беспринципных и безумных людей, нет таких чудовищных государственных институтов, нет таких технических средств и приспособлений для осуществления этой всепроникающей, всемогущей, всепоглощающей политической машины.

Но тоталитарный режим стал историческим и политическим фактом, и мы вынуждены это учитывать: люди нашлись, институты были развиты, а техника оказалась на службе у людей".

Другой исследователь тоталитаризма Раймонд Арон в своей работе "Демократия и тоталитаризм" видит основное ядро развития тоталитарных режимов в культе личности. "Явления, называемые "культом личности", стали возможны не только благодаря странностям одного вождя, но и благодаря методам организации, действиям целой партии" .

Первая теория предполагает, что главной причиной развития культа личности является внутрипартийная борьба. Арон говорит, что "в партии после ее прихода к власти продолжается политическая борьба, сравнимая с той, которая присуща всем партиям, с их группировками, фракциями, соперничеством и оппозицией".

В результате группа, которая в конечном итоге побеждает, хочет закрепить эту победу, устранив другие группы, которые потерпели поражение.
Основная идея другой теории заключается в том, что носители власти стремятся к православию, то есть в таком идеологическом режиме, как тоталитаризм, те, в чьих руках находится власть, хотят уничтожить не только реальных врагов режима, но даже его потенциальных врагов. "Все, кто теоретически может противостоять режиму в тех или иных обстоятельствах, объявляются врагами" .

К этим теориям Р. Арон добавляет еще одну - само вмешательство индивида. Ведь самые грандиозные планы, самые мощные репрессии не могли бы осуществиться, если бы во главе всей этой системы не стоял "уникальный человек".

Если Х. Арендт дает обоснование родства обоих типов тоталитаризма (Гитлеровского и Сталинского), то Р. Арон видел решающее различие между этими двумя системами, несмотря на любые признаки их сходства. Это различие имело решающее значение из-за идеологического ядра, которое "вдохновляло" оба режима. Так, "в одном случае заключительной стадией является трудовой лагерь, в другом-газовая камера" . Главной идеей для некоторых было построить новое "справедливое" общество, создать нового человека, и для достижения этой цели подходили любые методы; другие придерживаются противоположной идеи уничтожения "низших рас" и создания единой "великой нации".

Современный болгарский исследователь тоталитаризма Желю Желев, автор работы "Фашизм. Тоталитарное государство", пишет, что тоталитаризм поглощает общественную сферу даже в самых незначительных аспектах. Любой вопрос (вплоть до качества хлеба, цены на овощи и т. д.), любое утверждение, которое считается обыденным в цивилизованных демократических обществах-в тоталитарном государстве считаются политическими вопросами первостепенной важности, за которые можно понести самое суровое наказание .

В своей книге Ж. Желев также затрагивает Советский Союз. Он называет ее "первой тоталитарной империей." Именно этот факт, по мнению Ж. Желев, и усложняет переход Советского Союза от тоталитаризма к демократии. В своей книге он вообще пишет, что фашистское государство не может действовать в соответствии с демократическими принципами. "Демократизировать или либерализовать тоталитарное государство так же невозможно, как невозможно приучить хищника есть траву" .

По словам А. Инкельс, профессор социологии Гарвардского университета, главной характеристикой тоталитарного режима можно назвать абсолютное подчинение личности, организации и общества в целом государству, а государство, в свою очередь, подчинено самим тоталитаристам. У этих тоталитаристов полностью доминирует страсть к достижению желаемой цели. В таком тоталитарном государстве вождь рассматривает каждого как своего рода" орудие своего правления", а его помощники хотят удержать то место у власти, куда их поставил вождь .

Такер определил тоталитаризм как определенную фазу "движения-режима". Эти "режимы" отличается от других политических систем в том, что они пропитаны "революционных целей, активное участие масс, с одной стороны природа и организационного централизма в Авангард партии". Р. Такер имел в виду три такие" движения-режимы": коммунист, националист и фашист. Тоталитаризм обретает форму, когда однопартийная система превращается в "лидерство". Это, по словам Р. Такера, характерно для нацизма и сталинизма .

Э. Опочер рассматривал тоталитаризм как однопартийную систему, где партия, как ядро всей системы, устанавливает единую идеологию как для самой партии, так и для государства и общества. Эта идеология предполагает ликвидацию классового и социального неравенства и отождествляет "политическую истину с идеологической догмой" .

Э. Дэниелс определял тоталитаризм "как попытку контроля над экономическими и другими силами и попытку изменить ход исторического развития" .

Тезис об исключительной принадлежности тоталитаризма к XX веку выдвинут нашими учеными Г. В. Каменской и А. Н. Родионовым в книге "Политические системы современности". "Тоталитаризм - по их мнению-это принципиально новая форма диктатуры и подавления свободы" .

Они не исключают, что многие черты тоталитаризма присутствовали в исторических диктатурах в разное время, но коммунизм и нацизм внесли принципиально новое в диктаторскую практику XX века. Помимо диктатуры в политической жизни, тоталитаризм проявляется и в нравственном устройстве общества - это контроль и регулирование частной и духовной жизни граждан.

Тоталитаризм подчиняет своим предписаниям доселе автономную экономическую деятельность. Тоталитарные доктрины стремятся полностью разрушить старый мир и построить на его руинах новый. На современность тоталитаризма указывает и то, что он не может обойтись без псевдодемократической легитимации. Власть всегда старается показать народу ложность зарубежной демократии и истинность тоталитарной демократии, так как, по их мнению, именно в ней граждане получают истинную свободу и непосредственное участие во власти .

Существует множество теорий тоталитаризма, и все они неоднозначны и во многом противоречивы. На ситуацию влияет тот факт, что в настоящее время нет единого взгляда на это явление. Конечно, политические интересы страны, в которой работает исследователь, оказывают существенное влияние на оценку этой концепции. Но все эти разнообразные представления о тоталитаризме также привносят в науку позитивный оттенок, иначе она давно бы зашла в догматический тупик.

Признаки тоталитаризма

Почти каждый исследователь тоталитаризма в своей работе выявляет (или пытается выявить) те признаки тоталитаризма, которые он считает наиболее характерными для данного явления. Несмотря на то, что в общих чертах признаки в разных работах схожи, они все же различны, потому что у каждого исследователя есть своя концепция. В этой главе я постараюсь продемонстрировать все эти сходства и различия черт.

В начале хотелось бы процитировать одного из самых известных исследователей тоталитаризма - К. Фридрих и З. Бжезинский. В своей работе "Тоталитарная диктатура и самодержавие" они предлагают шесть признаков для определения" общей модели " тоталитаризма :

Признанная всеми унитарная идеология (отсюда провозглашенный большевиками принцип "кто не с нами, тот против нас" ;
Доминирование одной массовой партии во главе с харизматическим лидером;
Система террористического полицейского контроля ;
Контроль над всеми средствами массовой информации;
Контроль над всеми вооруженными силами;
Централизованный контроль над экономикой.

Понятие К. Фридрих и З. Бжезинский получил в историографии название "тоталитарный синдром". Это, безусловно, оказало большое влияние на последующие исследования в этой области.

Надо сказать, что с шестым пунктом знаков, данных Фридрихом и Бжезинским, в научном сообществе возникают споры. Ряд немецких философов пытаются поставить под сомнение определение нацистского режима как выражения классического тоталитаризма, поскольку экономическая деятельность крупных монополий и объединений сохранилась в Германии .

Из первого пункта вытекает очень интересная мысль российского политолога К. С. Гаджиева, который отмечает, что в отличие от традиционных систем, ориентированных на прошлое, тоталитаризм направлен в будущее. Даже в нацизме, даже в коммунизме "все без исключения ресурсы, будь то материальные, человеческие или интеллектуальные, направлены на достижение одной универсальной цели: тысячелетнего рейха в одном случае и светло-голубого коммунистического счастья в другом" .

Далее я хочу процитировать Раймонда Арона. Он видит следующие признаки:

Тоталитаризм возникает при режиме, предоставляющем одной партии монополию на политическую деятельность.
Эта партия имеет в своих руках (или как знамя) идеологию, которой она придает статус единоличной власти, а в дальнейшем-официальной государственной правды.
Для распространения официальной правды государство предоставляет себе исключительное право на применение силы и средств убеждения. Государство и его представители управляют всеми средствами массовой информации - радио, телевидением, прессой.
Большинство видов экономической и профессиональной деятельности подчиняются государству и становятся его частью. Поскольку государство неотделимо от своей идеологии, официальная правда накладывает свой отпечаток практически на все виды деятельности.
В связи с тем, что любая деятельность стала государственной и подчиненной идеологии, любой грех в экономической или профессиональной сфере немедленно превращается в идеологический грех;
Результат-политизация, идеологизация всех возможных прегрешений личности и, как финальный аккорд, террор, как полицейский, так и идеологический" .

Как видим, приметы Арона и Фридриха у Бжезинского в основном совпадают.

Болгарский исследователь Ж. Желев выделяет следующие особенности тоталитарного государства:

Тотальное наблюдение. О его основных чертах Рудольф Гесс говорил:
Каждый может быть информатором.
Каждый должен быть информатором.
Нет таких тайн, которые невозможно было бы узнать" ;
Грубая пропаганда. Вот что сказал об этом Геббельс:
Пропаганда помогла нам прийти к власти"
Пропаганда поможет нам сохранить власть"
Пропаганда поможет нам завоевать весь мир" ;
Необходимость изоляции страны;
Постоянная потребность в надуманной внешней опасности;
Несовместимость фашизма и демократии.

Все признаки, конечно, имеют право на существование, но поскольку у ученых до сих пор нет единого мнения о происхождении тоталитаризма (это видно из анализа работ), то вполне понятно, что однозначного видения характерных признаков тоже нет. Все признаки верны сами по себе, но неясно, что является самым существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. У каждого автора есть свои достоинства и недостатки. Список признаков можно продолжить. Например, при тоталитаризме устанавливается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством, все сводится к идеологическому обоснованию существующей системы.

Понятие тоталитаризма зародилось в 20-е годы XX века и было введено в научный оборот в 30-40-е годы. Под тоталитарными режимами были подведены итоги нацистского, сталинского и фашистского режимов.

Теория тоталитаризма начала складываться с начала 40-х годов, и, что приятно отметить, у ее истоков стояли русские ученые П. А. Сорокин и И. А. Ильин. Фундаментальные исследования начались в начале 50-х годов, и здесь признанными классиками стали работы" Истоки тоталитаризма " Х. Арендта (1951) и "Тоталитарная диктатура и самодержавие" К. Фридрих и З. Бжезинский (1956). Эти работы оказали влияние на дальнейшие исследования. Каждая работа представляет свое видение тоталитаризма. До сих пор нет единого теоретического ядра тоталитаризма.

Исследователи также не определились с универсальными признаками тоталитаризма. Каждый ученый определяет свои особенности.

Манифестации тоталитаризма

Предпосылки возникновения тоталитаризма

Конечно, тоталитаризм возникает не случайно. Любое, даже самое ненормальное явление, имеет свои предпосылки и причины возникновения. При формулировании предпосылок я буду опираться на учебник В. П. Пугачева и А. И. Соловьева "Введение в политологию" .

Конечно, главной общей предпосылкой возникновения тоталитаризма является индустриальный этап развития общества. Этой точки зрения придерживается Ж. Желев в уже упомянутой мною книге " Фашизм. Тоталитарное государство." По его мнению, именно радио, телефон и телеграф сыграли значительную роль в установлении тоталитарной диктатуры. Без техники не было бы ни массовой пропаганды, ни слежки, ни наблюдения за деятельностью государственного аппарата, ни создания и руководства мощной армией нового поколения.

Продуктом индустриальной эпохи стало коллективистско-механистическое мировоззрение. Суть ее состоит в восприятии мира как огромной механической системы, а совершенного, идеального государства - как единой, хорошо организованной фабрики, машины, состоящей из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющейся единой команде.

Тоталитаризм обязательно должен основываться на сознании, сущность которого заключается в безусловном подчинении индивида коллективу. В подтверждение этой мысли я хочу процитировать замечательного советского поэта-футуриста В. Маяковского, чьи строки в стихотворении "Владимир Ильич Ленин" наиболее ярко выражают отношение тоталитарного государства к отдельной личности.

Поппер в своей книге "Открытое общество и его враги" анализирует роль Платона в формировании идеологической базы тоталитаризма. И, в частности, он говорит о коллективистско-механистическом мировоззрении.

Поппер, - существует один последний критерий - интерес государства. Все, что способствует этому, - это добро, добродетель и справедливость. Все, что ей угрожает, есть зло, Порок и несправедливость" .

В своей работе К. Поппер выделяет основные элементы политической программы Платона:

Строгое классовое деление, т. е. правящий класс, состоящий из пастухов и сторожевых собак, должен быть строго отделен от человеческого стада;
Отождествление судьбы государства с судьбой правящего класса. Исключительный интерес к этому классу и его единству;
Правящий класс обладает монополией на такие вещи, как военная доблесть и подготовка, право носить оружие и получать любое образование. При этом он полностью исключен из экономической деятельности и не должен зарабатывать деньги;
Вся интеллектуальная деятельность правящего класса должна подвергаться цензуре. Пропаганда должна постоянно использоваться для формирования сознания представителей этого класса по единому образцу. Все нововведения в образовании, законодательстве и религии должны быть предотвращены или подавлены;
Государство должно быть самодостаточным. Ее целью должна быть экономическая автаркия, иначе правители либо будут зависеть от купцов, либо сами станут купцами. В первом случае власть правителей может быть подорвана, во втором - их единство и стабильность государства.

Следующей предпосылкой является психологическая неудовлетворенность человека различными аспектами индустриальной эпохи. В это время рушатся различные традиционные коллективистские общинные и религиозные связи и ценности. Человек бессилен перед новыми капиталистическими формами общения, он испытывает страх, одиночество. При капитализме существует жестокая конкуренция, борьба всех против всех. Все это вызывает у людей психологическое отторжение, стремление найти покой в иных идеологических ценностях и коллективистских формах организации. Вот почему люди становятся восприимчивыми к тоталитарной идеологии, они становятся зависимыми от нее. Ведь в тоталитарном обществе человек может преодолеть свое одиночество, ощутить чувство безопасности со стороны государства и коллектива.

Психологическая неудовлетворенность существующим положением дел резко возрастает в периоды острых социально-экономических кризисов, что повышает популярность тоталитаризма. Кризис резко усиливает бедственное положение и недовольство населения, усиливает маргинализацию и люмпенизацию общества, в результате чего появляются значительные социальные слои, участвующие в реализации тоталитарных идей. В России для большевиков от экономического кризиса страдали пролетариат и беднейшее крестьянство, для нацистов в Германии-рабочие и мелкая буржуазия. Основными характеристиками маргиналов и люмпенов являются: нигилизм по отношению к прошлому и настоящему, тревожность, агрессивность, честолюбие, чувствительность, застенчивость, эгоцентризм.

Знаменитый испанский философ Х. Ортега-и-Гассет в своем крупном труде "Восстание масс", впервые опубликованном в 1930 году в США, дал свое объяснение восхождению масс к власти. Она исходит из критерия резкого разделения общества на элиту и массу, где элита формирует духовные ценности человека, а масса - материальные. В ХХ веке наличие элитарной культуры обесценило элиту в глазах масс, что привело к социальным взрывам и возникновению в массах стремления к власти.

В своей работе X. Ортега-и-Гассет отмечал, что "массовый человек чувствует себя совершенным" . Под этим "совершенством" скрывается иррациональность, агрессивность. И, придя к власти, массовый человек перенес все свое "совершенство" на масштаб государства.

Все эти факторы могут быть использованы на практике только при наличии соответствующих политических условий. Этими условиями являются уже упомянутая статистизация общественного сознания, а главное, возникновение массовых тоталитарных движений и крайне идеологизированных партий нового, тоталитарного типа с жесткой, военизированной структурой и полным подчинением рядовых членов партийной идеологии и ее выразителей-лидеров, руководства в целом.

Все предпосылки являются результатом глубокого кризиса человечества, который назревал и проявился в начале XX века.

Разновидности тоталитаризма

В тоталитарных режимах XX века наряду с фундаментальными институциональными особенностями существует также ряд существенных особенностей, позволяющих выделить несколько важных разновидностей. В зависимости от господствующей идеологии тоталитаризм обычно делится на коммунизм, фашизм и национал-социализм.

Первой классической формой тоталитаризма был коммунизм советского типа (социализм). Предпосылкой его появления стала военно-коммунистическая система, сложившаяся в 1918 году. Именно коммунистический тоталитаризм в большей степени, чем другие его разновидности, представляет основные черты этой системы. Она основана на полном уничтожении частной собственности, всякой самостоятельности личности и абсолютной власти государства .

Сталинизм, наряду с "реальным социализмом", включает в себя обычную отмену политических свобод и концентрацию власти в руках партийной элиты, прежде всего применение террора против инакомыслящих, добровольные чистки в партии, армии и обществе, жестокое подавление или даже истребление части населения, не причисленной к рабочим и крестьянам. Оправданием такой практики господства был образ угрожающего окружения СССР капиталистическими государствами и обострения классовой борьбы внутри страны в период строительства социализма . Коммунизм, как известно, строить не успели.

Однако характеристика социализма советского типа как тоталитарного режима является односторонней и не раскрывает всей сущности этой системы. Несмотря на преимущественно тоталитарный характер структуры государственной власти, советская система отличалась гуманными политическими целями. В период советской власти резко возрос уровень образования простых людей в стране, им стали доступны достижения в области науки и культуры, была обеспечена социальная защита населения, развивалась экономика, космическая и военная промышленность и т. д., резко снизился уровень преступности.

Аграрная страна превратилась в ядерную сверхдержаву.
Второй тип тоталитаризма-итальянский фашизм , правое экстремистское политическое движение. Она была создана в Италии в 1922 году, в контексте революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после Первой мировой войны и победы революции в России. В отличие от коммунистического режима, тоталитарные черты здесь не были выражены в полной мере.

Итальянский фашизм стремился возродить величие Римской империи, установить порядок, установить твердую государственную власть. Фашизм претендует на восстановление или очищение "народной души", на обеспечение коллективной идентичности по культурным или этническим признакам.

Отличительными чертами фашистского режима были авторитарная или тоталитарная внутренняя структура, организация, основанная на принципе лидера, и антидемократическая, антилиберальная и антимарксистская идеология, что отразило и усугубило кризис европейской демократической системы в период между двумя мировыми войнами .

Третий тип тоталитаризма-национал-социализм. Как реальная политическая и социальная система она возникла в Германии в 1933 году. Его целью было мировое господство арийской расы, и его социальным предпочтением была немецкая нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена, прежде всего, вовнутрь - против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме-вовне, против других народов .

Сочетая в себе идеи радикального отрицания-антикоммунизма, антисемитизма, антикапитализма, враждебности к демократии и антипарламентаризма, нацизм в равной степени является поздним продуктом несостоявшегося понимания последствий экономической, политической и социальной модернизации германского национального государства, а также реакцией на его военное поражение и конституционно-политические преобразования в конце Первой мировой войны. Только союз с так называемыми. старые элиты в экономике, бюрократии, духовной жизни и армии создали для национал-социализма важные предпосылки для успеха псевдолегального захвата власти в феврале-марте 1933 года .

Любое тоталитарное государство, так или иначе, примыкает к одной из трех основных разновидностей тоталитаризма, хотя и может иметь с ними существенные различия.
Но, несмотря ни на что, тоталитаризм-это исторически обреченная система. Тоталитарное общество-это, прежде всего, закрытое общество, оно не способно идти в ногу с постоянно развивающимся миром. Общество, находясь под постоянным страхом и идеологическим давлением, не способно к эффективному созиданию и управлению, к всестороннему развитию и самореализации человеческой личности.

Заключение

Эта работа была посвящена изучению тоталитаризма как феномена XX века. С этой целью впервые была изучена теория тоталитаризма: возникновение и определение понятия тоталитаризма; анализ различных понятий тоталитаризма; выявление характерных черт тоталитаризма, его признаков. Затем было проведено исследование экспериментальных проявлений тоталитаризма: причин его возникновения и разновидностей.
Выводы о проделанной работе:

Тоталитаризм-это продукт кризисной ситуации и явление исключительно XX века, потому что:

Тоталитарные режимы возникли вследствие "восстания масс" под влиянием социально-экономического, политического и культурного кризиса начала XX в.;
Без руководства масса была бы аморфной группой, поэтому для ее структурирования была создана жесткая система управления в виде единой массовой партии нового типа, возглавляемой ее мозговым центром-лидером (Фюрер, Дуче);
Так как тоталитаризм, как особое социально-политическое явление, невозможен без массовой базы, то в целях сохранения и укрепления власти государство стало проталкивать в массы единую моноидеологию в лице государственной идеологии;
Активная пропаганда должна была внедрять идеологию в массы, а это было бы невозможно без новейших достижений науки и техники - изобретения радио и телеграфа, а это стало возможным только в состоянии индустриального общества.;
Догнать развитые страны и увеличить собственную мощь можно было только с помощью бурной индустриализации страны, которая привела к обезличиванию общества, утрате индивидуальной личности.;
Поскольку массовость и моноидеология являются опорой тоталитаризма, чтобы не разрушить эту опору, попытки инакомыслия в тоталитарном государстве всячески пресекаются путем постоянных репрессий и чисток.
Таким образом, я считаю, что моя рабочая гипотеза полностью подтвердилась.

Тоталитарные режимы действительно не имеют аналогов в истории. Все страны (я имею в виду СССР, Германию и Италию), в которых они родились, находились в состоянии упадка и глубокого кризиса. Во многом благодаря тоталитарным режимам эти страны смогли не только восстановить свою экономику и хозяйство, но и (я прежде всего хочу привести пример СССР) продвинутся в короткие сроки в научно-техническом развитии на 20-30 лет вперед. Но как быстро они смогли развиться, так быстро и исчезли. Муссолини был свергнут в 1943 году, Гитлер покончил с собой в 1945-м, а Советский Союз распался в 1991-м, продержавшись дольше всех-70 лет (напомню, что в Италии тоталитаризм длился 21 год, в Германии-12 лет). Люди не знают аналога такой истории, чтобы такие могущественные силы так быстро прекратили свое существование. Но даже за это короткое время человечество в результате самой страшной войны за всю историю, развязанной как раз тоталитарным государством, понесло такие огромные человеческие потери, каких никогда не бывало. И еще долгое время после этого мир был на грани разрушения.

Тоталитаризм-очень глубокая концепция. Она постоянно расширяется и дополняется. Это означает, что у ученых появилась новая пища для размышлений. И главное, чтобы все эти размышления и исследования действительно применялись на практике, чтобы не допустить возникновения тоталитарного режима где-то еще.

Список литературы

Арендт Х. Истоки тоталитаризма / Перевод с английского И. В. Борисовой, Ю. А. Кимелева, А. Д. Ковалева, Ю. Б. Мишкенене, Л. А. Седовой. Послесловие Ю. Н. Давыдова. Под ред. М. С. Ковалевой, Д. М. Носова. М.: Центрком, 1996. - 672 с. Библиограф.: с. 639-664; Указ. имена: с. 664 - 670.
Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М.: Текст, 1993. - 300 с.
Гаджиев К. С. Политология: учебник. - 2-е изд. - М.: Междунар. отношения, 1995. - 400 с.
Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. - Пер. с болг. - М.: Изд-во "Новости", 1991. - 336 с.
Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 годов. В 2 т. т. 1 / Подготовка текста и войдет. статья И. Н. Смирнова. - М.: МП "Рарог", 1992.
Каменская Г. В., Родионов А. Н. Политические системы современности. - М.: Онега, 1994. - 224 с.
Кертис, М. Тоталитаризм // Тоталитаризм: что это такое? (исследования зарубежных политологов) Часть 2. - М.: 1993. - с.
115-138 . 8. Михайленко В. И. Тоталитаризм: феномен нашего времени // Тоталитаризм: спор историков. - Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2003. - с. 3-30.
Национал-социализм / / Даниленко В. И. Современный политический словарь. - М.: NOTA BENE, 2000. - с. 533-535.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. - М.: Изд-во АСТ, 2003. - 269 с.
Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Том. 1: чары Платона. под ред. В. Н. Садовского. - М.: Феникс, международный фонд "Культурная инициатива", 1992. - 448 с.
Пугачев В. П., Соловьев А. И. Введение в политологию. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. исследования. учреждения. - 2-е изд. - М.: Аспект Пресс, 1995. - 320 с.
Сорокин П. А. Кризис нашего времени // Социокультурная динамика: исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / Пер. с английского языка, комментарии и статья В. В. Сапова. - Спб.: РХГИ, 2000. - с. 720-731.
Сталинизм // Даниленко В. И. Современный политический словарь. - М.: НОТА БЕНЕ, 2000. - с. 855-856.
Тоталитаризм // Советский энциклопедический словарь / Под ред. А. Н. Прохорова. - С. 56 3-е изд. - М.: Советская энциклопедия, 1984. - с. 1338.
Тоталитаризм. Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления / Руководители авторского коллектива Я. С. Драбкин, Н. П. Комолова. - М.: Памятники истории. мысли, 1996. - 540 с.
Фашизм / / Даниленко В. И. Современный политический словарь. - М.: НОТА БЕНЕ, 2000. - с. 911-912.
Фридрих К., Бжезинский З. Тоталитарная диктатура и Самодержавие / Тоталитаризм: что это? (исследования зарубежных политологов) Часть 2. - М.: 1993. - с. 79-92.
Шаров А. Я. Феномен / / Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - 7-е изд., переиздание. и доп. - М.: Республика, 2001. - с. 598.
Шутов В. С. Сомнения в теории тоталитаризма // Тоталитаризм и тоталитарное сознание. Вып. 2. - Томск: Томский областной антифашистский комитет, 1998. - с. 107-119.