Реферат на тему: Экономические причины крестовых походов

Содержание:

Введение 

Крестовые походы - это серия военных походов западноевропейских рыцарей против "неверных" - мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений. Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины, прежде всего Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков, но более поздние крестовые походы проводились также для обращения язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных движений в Европе (катаров, гуситов и т. д.) или решения политических проблем пап.

Название "крестоносцы" появилось потому, что участники крестовых походов нашивали кресты на свою одежду. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети. Первым, кто принял идею освобождения Иерусалима от турецкого гнета, был папа Григорий VII, который хотел лично возглавить поход. До 50 000 энтузиастов откликнулись на его призыв, но борьба папы с германским императором оставила идею висеть в воздухе. Преемник Григория, папа Виктор III, возобновил призыв своего предшественника, обещая отпущение грехов, но не желая лично участвовать в кампании. Жители Пизы, Генуи и некоторых других итальянских городов, страдая от морских набегов мусульман, снарядили флот, который отплыл к берегам Африки. Экспедиция сожгла два города в Тунисе, но этот эпизод не получил широкого отклика.

Истинным вдохновителем массового крестового похода был простой нищий отшельник Петр Амьенский, по прозвищу Отшельник, родом из Пикардии. Когда он посетил Голгофу и Гроб Господень, зрелище всякого рода притеснений палестинских братьев по вере возбудило в нем сильнейшее негодование. Получив письма от патриарха с мольбой о помощи, Петр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, в лохмотьях, без обуви, с непокрытой головой и распятием в руках, ходил по городам и весям Европы, проповедуя везде, где только можно, о походе за освобождение христиан и о Гробе Господнем. Простые люди, тронутые его красноречием, принимали Петра за святого и считали благословением даже сорвать кусок шерсти с его осла в качестве сувенира. Таким образом, идея распространилась очень широко и стала популярной.

Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди папы Урбана II, состоявшейся на церковном соборе во французском городе Клермон в ноябре 1095 года. Незадолго до этого византийский император Алексий I Комнин попросил Урбана помочь отразить нападение воинственных турок-сельджуков (названных в честь их вождя Сельджука). Восприняв вторжение турок — мусульман как угрозу христианству, папа согласился помочь императору, а также, желая привлечь общественное мнение на свою сторону в борьбе с очередным претендентом на папский престол, поставил дополнительную цель-отвоевать Святую Землю у сельджуков. Речь папы неоднократно прерывалась взрывами народного энтузиазма и восклицаниями: "Такова воля Божья! Урбан II пообещал участникам конференции списание долгов и заботу об их семьях, оставшихся в Европе. Здесь, в Клермоне, те, кто хотел принести торжественную клятву, в знак клятвы нашивали на свою одежду кресты из полосок красной ткани. Отсюда и название "Крестоносцы", и название их миссии — "Крестовый поход".

Первая кампания, на волне всеобщего энтузиазма, в целом достигла своих целей. Позже Иерусалим и Святая Земля были отвоеваны мусульманами, и для их освобождения были предприняты крестовые походы. Последний (девятый) Крестовый поход в его первоначальном значении происходил в 1271-1272 годах. Последние походы, которые также назывались "крестовыми походами", были предприняты в XV веке и были направлены против гуситов и турок-османов.

Предпосылки и причины крестовых походов

Предыстория на Востоке.

Христианство изначально объединяло мирные послания: "Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Дайте другую руку тому, кто хлопает вас по щеке, и не мешайте тому, кто снимает с вас верхнюю одежду, взять вашу рубашку. Каждому, кто просит у тебя, дай это и не требуй обратно от того, кто взял.»

В IV веке святитель Василий Великий своим 13-м правилом предлагает отлучать от церкви воинов, убивавших на войне в течение трех лет, а своим 55-м правилом также отлучает от церкви тех, кто сопротивлялся разбойникам силой меча . И даже в X веке Константинопольский патриарх Полиевкт на 5 лет отлучил от церкви воинов, защищавших свое православное отечество от нашествия мусульман (турок) .

Крестовые походы против мусульман продолжались два столетия, до самого конца XIII века. И христианство, и ислам одинаково считали себя призванными править миром. Стремительный прогресс ислама в первом веке его существования грозил серьезной опасностью европейскому христианству: арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку и Испанию. Начало VIII века было критическим моментом: на Востоке арабы завоевали Малую Азию и угрожали Константинополю, а на Западе пытались проникнуть за Пиренеи. Победы Льва Исавра и Карла Мартелла остановили арабскую экспансию, а дальнейшее распространение ислама было остановлено начавшимся вскоре политическим распадом мусульманского мира. Халифат был разделен на части, которые воевали друг с другом.

Во второй половине X века Византийская империя даже смогла вернуть себе часть утраченного ранее: Никифор Фока отвоевал у арабов Крит, часть Сирии и Антиохию. В XI веке ситуация вновь изменилась в неблагоприятном для христиан смысле. Византийский престол после смерти Василия II (1025) занимали слабые императоры, и их постоянно сменяли. Слабость верховной власти была тем более опасна для Византии, что как раз в это время восточная империя стала сталкиваться с серьезной опасностью как в Европе, так и в Азии. В Передней Азии сельджуки предприняли наступательное движение на Запад. Под предводительством Шакир-бея (умер в 1059 году) и Тогрул-бея (умер в 1063 году) Они подчинили себе большую часть Ирана и Месопотамии. Сын Шакира Алп-Арслан опустошил Армению, затем большую часть Малой Азии (1067-1070) и захватил в плен императора Романа Диогена (1071) при Манцикерте. Между 1070 и 1081 годами сельджуки отняли Сирию и Палестину у египетских фатимидов (Иерусалим в 1071-1073 годах, Дамаск в 1076 году), а Сулейман, сын Кутулмыша, двоюродный брат Тогрул-бека, к 1081 году отнял у византийцев всю Малую Азию; Никея стала его столицей. Наконец, турки взяли Антиохию (1085). Опять, как и в восьмом веке, враг находился под самим Константинополем. В то же время европейские провинции империи подвергались (с 1048 г.) беспрестанным нашествиям печенегов и узов, которые иногда производили страшные опустошения под самыми стенами столицы. 1091 год был особенно тяжелым для империи: турки во главе с Чахой готовили нападение на Константинополь с моря, а печенегское войско стояло на суше близ самой столицы. Император Алексий Комнин не мог надеяться на успех, сражаясь с собственными войсками: его силы были в значительной степени истощены в последние годы войной с итальянскими норманнами, которые пытались утвердиться на Балканском полуострове.

Предыстория на Западе

На Западе к концу XI века по ряду причин создалось настроение и обстановка, благоприятная для призыва к борьбе с неверными, с которым обратился там император Алексей I Комнин: религиозное чувство чрезвычайно усилилось и развилось аскетическое настроение, находившее выражение во всевозможных духовных подвигах, между прочим, и в многочисленных паломничествах.

Кроме того, в 1054 году произошел раскол Христианской церкви (1054) - католики и православные предали друг друга анафеме.

Особенно много паломников издавна отправлялось в Палестину, к Гробу Господню; в 1064 году, например, архиепископ Майнцский Зигфрид отправился в Палестину с толпой из семи тысяч паломников. Арабы не препятствовали таким паломничествам, но христианское чувство иногда сильно оскорблялось проявлениями мусульманского фанатизма: например, фатимидский халиф Аль-Хаким приказал разрушить Гроб Господень в 1009 году. Уже тогда, под впечатлением этого события, папа Сергий IV проповедовал священную войну, но безуспешно (после смерти Аль-Хакима, однако, разрушенные храмы были восстановлены). С появлением турок в Палестине христианские паломничества стали гораздо более трудными, дорогостоящими и опасными: паломники гораздо чаще становились жертвами мусульманского фанатизма. Рассказы о возвращающихся паломниках развили в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной судьбе святых мест и сильную неприязнь к неверным. Помимо религиозной одушевленности, существовали и другие мотивы, которые мощно действовали в том же направлении. В XI веке страсть к движению, которая, казалось, была последними отголосками великого переселения народов (норманны, их движения), еще не совсем угасла. Установление феодального строя создало в рыцарском сословии значительный контингент людей, не нашедших своих сил на родине (например, младшие члены баронских родов) и готовых идти туда, где была надежда найти что-то лучшее. Гнетущие социально-экономические условия привлекли к крестовым походам многих людей из низших слоев общества. В некоторых западных странах (например, во Франции, предоставившей самый большой контингент крестоносцев) в XI веке положение народных масс стало еще более невыносимым из-за ряда стихийных бедствий: наводнений, неурожаев, повсеместных болезней. Богатые торговые города Италии были готовы поддержать предприятия крестоносцев в надежде на значительные торговые выгоды от установления христиан на Востоке.

Причина крестовых походов

Клермонский собор 1095 года.

Папство, только что укрепившее свой нравственный авторитет на Западе аскетической реформой и принявшее идею единого царства Божия на земле, не могло не откликнуться на призыв, обращенный к нему из Константинополя, в надежде стать во главе движения и, возможно, обрести духовную власть на Востоке. Наконец, западные христиане уже давно восстали против мусульман, сражаясь с ними в Испании, Италии и Сицилии. Для всей Южной Европы мусульмане были привычным, наследственным врагом. Все это способствовало успеху обращения императора Алексея I Комнина, который уже около 1089 года поддерживал связь с папой Урбаном II и, по-видимому, был готов положить конец церковным распрям, чтобы получить помощь от латинского Запада. Поговаривали о соборе в Константинополе с этой целью; папа освободил Алексия от отлучения, которое до сих пор возлагалось на него как на раскольника. Когда папа был в Кампании в 1091 году, с ним были послы Алексия. В марте 1095 года папа вновь заслушал послов Алексия (на соборе в Пьяченце), а осенью того же года был созван собор в Клермоне (во Франции, в Оверни). В сознании папы Урбана II идея помощи Византии приняла форму, которая должна была особенно понравиться массам. В речи, произнесенной им в Клермоне, политический элемент отодвинулся на задний план перед религиозным: Урбан II проповедовал кампанию по освобождению Святой Земли и Гроба Господня от неверных. Речь папы римского в Клермоне 24 ноября 1095 года имела огромный успех: многие сразу же поклялись идти против неверных и нашили на их плечи кресты, из — за чего их называли "крестоносцами", а Походы - "крестоносцами". Так был дан толчок движению, которому суждено было остановиться лишь два столетия спустя. В то время как идея крестового похода развивалась на Западе, император Алексей был освобожден от опасности, которая заставила его искать помощи на Западе. В 1091 году он истребил печенегскую орду с помощью половецких ханов Тугоркана и Боняка; Морское предприятие Чахи также закончилось неудачей (вскоре Чаха был убит по приказу султана Никеи). Наконец, в 1094-1095 годах Алексею удалось освободиться от опасности, которая угрожала ему со стороны его недавних союзников-половцев. Непосредственная опасность для Византии миновала как раз в тот момент, когда с Запада начали прибывать первые крестоносцы, и Алексей теперь смотрел на них с тревогой. Западная помощь была слишком широкой; она могла угрожать самой Византии из-за вражды между латинским Западом и греческим Востоком. Проповедь крестового похода имела необычайный успех на Западе. Во главе движения стояла церковь: папа назначил своим легатом в крестоносную армию епископа Пюи Адемара, который одним из первых получил крест в Клермоне. Те, кто принял крест, как паломники, были приняты церковью под ее покровительство. Кредиторы не могли требовать с них долгов во время их путешествия; те, кто захватывал их имущество, были отлучены от церкви; все крестоносцы, которые шли в Святую Землю, движимые благочестием, а не желанием приобрести почести или богатство, были освобождены от своих грехов. Уже зимой 1095-1096 годов собрались большие массы плохо или почти совсем безоружных крестоносцев из беднейших классов. Во главе их стояли Петр Отшельник и Вальтер Голяк (или Готье-нищий). Некоторые из этой толпы достигли Константинополя, но многие умерли раньше. Греки перевезли крестоносцев в Азию, где почти все они были истреблены сельджуками. Чуть позже начался настоящий Первый крестовый поход.

Ход и порядок крестовых походов на Восток

Первый крестовый поход.

Первый поход начался в 1096 году. Во главе многочисленного и хорошо вооруженного ополчения стояли Раймунд IV, граф Тулузский (он вел войска из южной Франции и к нему присоединился папский легат), Гуго де Вермандуа (брат короля Франции Филиппа I), Этьен (Стефан) II, граф Блуа и Шартра, герцог Нормандии Роберт III Куртгез, граф Фландрии Роберт II, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, со своими братьями Юстасом (Eustache) III, граф Булонь, и Балдуин (Бодуэн), и его племянник Балдуин (Бодуэн) Младший, и, наконец, Боэмунд Тарентский (сын Робера Гвискара), и его племянник Танкред. Число крестоносцев, собравшихся в Константинополе различными путями, вероятно, достигало 300 тысяч. В Константинополе большинство вождей крестоносцев признавали свои будущие завоевания частью Восточной империи, в феодальной зависимости от Алексея и давали ему соответствующую присягу. Добиться этого Алексею было нелегко: он даже был вынужден прибегнуть к вооруженной силе (так он заставил Готфрида Бульонского принести присягу). Их войска не были единой сплоченной армией — каждый феодал, отправлявшийся в поход, привлекал своих вассалов, а за ними шли крестьяне, оторвавшиеся от своих домов.

В апреле 1097 года крестоносцы переправились через Босфор. Вскоре Никея сдалась византийцам, и 1 июля крестоносцы разбили султана Килидж-Арслана при Дорилее и таким образом прошли через Малую Азию. Двигаясь дальше, крестоносцы нашли драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Болдуин, отделившись от основной армии, обосновался в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, учитывая положение города, который с тех пор стал их крайним восточным форпостом. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять только в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы, в свою очередь, были осаждены эмиром Мосула Кербогой и, страдая от голода, находились в большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разгромить Кербогу. После долгой вражды с Раймундом, Боэмунд овладел Антиохией, который сумел заставить других лидеров крестоносцев согласиться на передачу ему этого важного города еще до его падения. В то время как споры вокруг Антиохии продолжались, в войске поднялся переполох, недовольный задержкой и заставивший князей прекратить ссоры и двинуться дальше. То же самое повторилось и позже: пока армия спешила к Иерусалиму, вожди спорили о каждом взятом ими городе.

Последующие Восточные крестовые походы

Государства крестоносцев.
В конце 1-го крестового похода территории Леванта были основаны четырьмя христианскими государствами.

Графство Эдесса-первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Он был основан в 1098 году Балдуином I Булонским. После завоевания Иерусалима и создания царства. Он просуществовал до 1146 года. Его столицей был город Эдесса.

Антиохийское княжество - было основано Эдмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.

Иерусалимское королевство, которое просуществовало до падения АКРЫ в 1291 году.

В королевстве было несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре самых крупных:

• Галилейское княжество,
• Графство Яффо и Аскалон,
• Трансиордания-Сеньория Крака, Монреаля и Сен-Абрахама,
• Сеньор Сидонский.

Графство Триполи-последнее из государств, основанных во время Первого крестового похода. Он был основан в 1105 году графом Тулузским Раймоном IV. Графство просуществовало до 1289 года.

Государства крестоносцев полностью покрывали территорию, через которую в то время шла торговля Европы с Индией и Китаем, не занимая никаких дополнительных территорий. Египет был отрезан от этой торговли. Доставка товаров в Европу самым экономичным маршрутом из Багдада, минуя государства крестоносцев, стала невозможной. Таким образом, крестоносцы приобрели своего рода монополию в этом виде торговли. Были созданы условия для развития новых торговых путей между Европой и, например, Китаем, таких как Волжский маршрут с перевалкой на реки, впадающие в Балтику, и Волго-Донской маршрут. Это можно рассматривать как причины смещения политического центра России сразу после первого крестового похода в район, где осуществлялась перевалка международных грузов из бассейна Волги в бассейн Западной Двины, а также причины экономического и политического подъема Волжской Булгарии. Последующий захват крестоносцами устья Западной Двины и Немана, взятие ими Константинополя, через который проходили грузы Волго-Донского пути и пути по реке Куре, а также попытка шведов захватить устье Невы, также можно рассматривать как попытку установить контроль над торговыми путями этого вида торговли. Экономический подъем северо-западной части Западной Европы против южной части в то время привел к тому, что международная торговля с Востоком через Балтику и далее через Северо-Восточную Россию стала более экономически выгодной для европейцев. Возможно, именно в связи с этим крестовые походы на Святую Землю потеряли популярность среди европейцев, а государства крестоносцев дольше всего просуществовали в Прибалтике, исчезнув лишь тогда, когда европейцы открыли прямые морские пути в Китай и Индию.

Второй крестовый поход (1147-1149).
Конрад прибыл в Константинополь по суше (через Венгрию), в середине сентября 1147 года перевез войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, двинулись вдоль западного побережья Малой Азии; затем король и знатные крестоносцы отплыли на кораблях в Сирию, куда прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы хотели пройти сухим путем и по большей части погибли. В апреле Конрад прибыл в Акру; но осада Дамаска, предпринятая вместе с иерусалимским народом, прошла плохо из-за эгоистичной и недальновидной политики последнего. Затем Конрад, а осенью следующего года Людовик VII вернулся на родину. Эдесса, захваченная христианами после смерти Имад-ад-Дина, но вскоре вновь отнятая у них его сыном Нур-ад-Дином, была теперь навсегда потеряна для крестоносцев. Последующие 4 десятилетия были трудным временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел страшное поражение от турок-сельджуков в Мириокефале. Нур-ад-Дин завладел землями, лежавшими к востоку от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его генерал Ширку (курдского происхождения) обосновался в Египте. Крестоносцы были окружены врагами, словно в кольце. После смерти Ширка титул визиря и власть над Египтом перешли к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Айюба.

Потеря Иерусалима.
Саладин (фактически Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб) правил страной бессрочно после смерти Халифа, признавая лишь номинально верховную власть Нур-ад-Дина. После смерти последнего (1174) Саладин покорил Себедамаск, всю мусульманскую Сирию и большую часть Месопотамии и принял титул султана.

В это время в Иерусалиме правил молодой король Балдуин IV. Несмотря на тяжелую болезнь-проказу-он сумел показать себя мудрым и дальновидным полководцем и дипломатом. При нем был установлен определенный баланс между Иерусалимом и Дамаском. И Болдуин, и Саладин старались избегать решающих сражений. Однако, предчувствуя неминуемую смерть короля, при дворе Балдуина разгорались интриги могущественных баронов, самыми влиятельными из которых были Лиги де Лузиньянирено де Шатильон). Они представляли радикальную партию, которая требовала покончить с Саладином. Шатийон, между прочим, бесчинствовал на караванных путях в окрестностях своей крепости Крак Моавитский.

В 1185 году Болдуин умер. Ги де Лузиньян женился на своей сестре Сибилле и стал королем Иерусалима. Теперь с помощью Рено де Шатийона он начал открыто провоцировать Саладина на генеральное сражение. Последней каплей, сломившей терпение Саладина, стало нападение Рено на караван, в котором ехала сестра Саладина. Это привело к обострению отношений и переходу мусульман в наступление.

В июле 1187 года Саладин взял Тивериаду и нанес страшное поражение христианам, занимавшим высоты Хаттин(близ Тивериады).

Король Иерусалима, король Лузиньяна, его братья Мори, Рено де Шатийон и многие рыцари были взяты в плен. Затем Саладин овладел Акрой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами. 2 октября 1187 года его войска вошли в Иерусалим. Саладин потерпел неудачу только благодаря хитрости Конрада Монферратского. Лиштир,Триполи и Антиохия остались во власти крестоносцев. Тем временем король Гай, освободившись из плена, двинулся завоевывать Акру. Успехи Саладина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му Великому крестовому походу. Первыми двинулись флоты лангобардов, тосканцев и генуэзцев. Император Фридрих I Барбаросса вел большую армию. Даже теперь крестоносцы и греки не обходились без вражды: греки даже заключили союз с Саладином.

Третий крестовый поход (1189-1192).

В марте 1190 года войска Фридриха переправились в Азию, двинулись на юго-восток и после страшных испытаний прошли через всю Азию; но вскоре после переправы император утонул в реке Салеф. Часть его армии рассеялась, многие были убиты, остальная часть герцога Фридриха прибыла в Антиохию, а затем в Какре. В январе 1191 года он умер от чумы. Весной прибыли короли Франции (Филипп II Август) и Англии (Ричард Львиное Сердце), а также герцог Леопольд Австрийский. По пути Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра Исаака, который был вынужден сдаться; он был заключен в сирийский замок,где содержался почти до самой смерти, и Кипр попал во власть крестоносцев. Осада Акры прошла неудачно из-за ссор между королями Франции и Англии, а также из-за вражды между де Лузиньяном и маркграфом Конрадом Монферратским, который после смерти жены Гая претендовал на Иерусалимскую корону и женился на Изабелле, сестре и наследнице покойной Сибиллы. Только 12 июля 1191 года Акра сдалась после почти двухлетней осады. Конрад и Гай помирились после захвата Акры; первый был признан наследником Гая и получил титул Бейрутисидона. Вскоре после этого Филипп II отплыл домой с некоторыми французскими рыцарями, но Гуго Бургундский, Генрих Шампанский и многие другие известные крестоносцы остались в Сирии. Крестоносцам удалось разгромить Саладина в битве при Арсуфе, но из — за нехватки воды и постоянных стычек с мусульманскими отрядами христианская армия не смогла отвоевать Иерусалим-король Ричард дважды подходил к городу и оба раза не решался его штурмовать. Наконец, в сентябре 1192 года с Саладином было заключено перемирие: Иерусалим оставался во власти мусульман, христианам разрешалось посещать только святой город. После этого король Ричард отплыл в Европу.

Обстоятельством, несколько облегчившим положение крестоносцев, была последующая смерть Саладина в марте 1193 года: раздел его владений между многочисленными сыновьями стал источником междоусобиц среди мусульман. Вскоре, однако, выступил брат Саладина, аль-Малик аль-Адиль, который завладел Египтом, южной Сирией и Месопотамией и принял титул султана. После неудачи третьего крестового похода император Генрих VI начал собираться в Святой Земле, который принял крест в мае 1195 года; но он умер в сентябре 1197 года. Часть войск крестоносцев, которые ушли раньше, все еще прибыла в Акру. Несколько раньше императора умер Генрих Шампанский, который был женат на вдове Конрада Монферратского и поэтому носил иерусалимскую корону. Королем был избран Новамори II (брат Ги де Лузиньяна), который женился на вдове Генриха. Между тем военные действия в Сирии не увенчались успехом, значительная часть крестоносцев вернулась на родину. Примерно в это же время немецкое госпитальное братство Святой Марии, основанное во время 3-го крестового похода, было преобразовано в тевтонский духовный рыцарский орден.

Четвертый крестовый поход (1202-1204).
Вскоре Папаиннокентий III начал проповедовать новый 4-й крестовый поход. Пламенный проповедник Фулко из Нила убедил графа Шампанского, Людовика Блуа и Шартра, Симона Монфора и многих других рыцарей принять крест. Кроме того, граф Балдуин Фландрский и его братья Евстахий Генрих дали обет отправиться в Святую Землю.Граф Тибовскор умер, но в крестовых походах участвовал и Бонифаций Монферратский.

В то время как крестоносцы собирались отплыть в Египет, летом 1201 года в Италию прибыл князь Алексей, сын свергнутого и ослепленного византийского императора Исаака Ангела. Он обратился к папе Гогенштауфену за помощью против своего дяди, узурпатора Алексея III. Филипп Швабский был женат на сестре царевича Алексея, Ирине, и поддержал его просьбу. Вмешательство в дела Византийской империи сулило венецианцам большие выгоды; поэт и художник Энрико Дандолот также встал на сторону Алексия, который обещал крестоносцам щедрую награду за их помощь. Крестоносцы, взяв город Задар для венецианцев в ноябре 1202 года (в обмен на неоплаченные деньги за перевозку), отплыли на Восток, высадились на берег Босфора летом 1203 года и начали штурм Константинополя. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был вновь провозглашен императором, а его сын-соправителем.

Вскоре между крестоносцами и Алексием, который не смог сдержать своих обещаний, вспыхнула борьба. Уже в ноябре того же года это привело к враждебным действиям. 25 января 1204 года новая революция в Константинополе свергла Алексия IV и возвела на престол Алексия V (Мурзуфла). Народ был недоволен новыми налогами и изъятием церковных сокровищ для выплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Исаак умер; Алексей IV и Канав, избранные императором, были задушены по приказу Мурзуфля. Война с франками при новом императоре оказалась неудачной. 12 апреля 1204 года крестоносцы взяли Константинополь, и многие памятники искусства были разрушены. Алексий V и Феодор Ласкарис, зять Алексия III, бежали (последний в Никею, где обосновался), и победители образовали Латинскую империю. Для Сирии непосредственным следствием этого события стало отвлечение оттуда западных рыцарей. Кроме того, власть франков в Сирии была ослаблена борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским. В апреле 1205 года умер король Иерусалима Генрих; Кипр был отдан его сыну Гуго, а Иерусалимскую корону унаследовала Мария Иерусалимская, дочь маркграфа Конрада Монферратского и Елизаветы. Во время ее младенчества правил король Ибелина I. В 1210 году Мария Иоланта вышла замуж за храброго Иоанна Бриенского. С мусульманами крестоносцы жили в это время большей частью в мире, что было очень выгодно Альмелику-Аладилю: благодаря ему он укрепил свою власть в Малой Азии и Египте. В Европе успех 4-го похода возродил рвение крестоносцев.

Крестовый поход детей (1212).
В 1212 году состоялся так называемый Детский крестовый поход, экспедиция, возглавляемая молодым провидцем по имени Стефан, который внушил французским и немецким детям веру в то, что с его помощью, как бедные и преданные слуги Господа, они смогут вернуть Иерусалим христианству. Дети отправились на юг Европы, но многие из них даже не добрались до берегов Средиземного моря и погибли в пути. Некоторые историки считают, что Крестовый поход детей был провокацией, устроенной работорговцами с целью продажи участников похода в рабство.

В мае 1212 года, когда немецкая народная армия прошла через Кельн, в ее рядах было около двадцати пяти тысяч детей и подростков, направлявшихся в Виталию, чтобы добраться морем до Палестины. В летописях XIII века этот поход упоминается более пятидесяти раз, который получил название "детский крестовый поход".

Крестоносцы сели на корабли в Марселе и были частично убиты штормом, а некоторые из детей, как говорят, были проданы в рабство в Египте. Аналогичное движение имело место в Германии, где мальчик Николай собрал толпу из 20 тысяч детей. Большинство из них погибло или рассеялось по дороге (особенно много их погибло в Альпах), но некоторые добрались до Бриндизи, откуда должны были вернуться; большинство из них тоже погибло. Между тем на новый призыв Иннокентия III откликнулись английский король Иоанн, венгерский Андрей и, наконец, Фридрих II Гогенштауфен, принявший крест в июле 1215 года. Крестовый поход должен был начаться 1 июня 1217 года.

Пятый крестовый поход (1217-1221).
Делоиннокентий III (умер в июле 1216 г.) продолжил Гонория III. Хотя Фридрих II отложил поход, а Иоанн Англичанин, в конце концов, в 1217 году значительные отряды крестоносцев отправились в Святую Землю во главе с Сандрой Венгерской, герцогом Леопольдом VI Австрийским и Иоанном Меранским; это был 5-й крестовый поход. Военные действия шли вяло, и в 1218 году король Андрей вернулся домой. Вскоре в Святую Землю прибыли новые отряды крестоносцев во главе с Георгом Видским и Вильгельмом Голландским(по пути некоторые из них помогали христианам в борьбе с турками в Португалии). Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманской власти на Ближнем Востоке. Сын аль-Адиля,аль-Камиль (аль-Адиль умер в 1218 году), предложил чрезвычайно выгодный мир: он даже согласился на возвращение Иерусалима христианам. Это предложение было отвергнуто крестоносцами. В ноябре 1219 года, после более чем годичной осады, крестоносцы взяли Мамьетту. Изгнание Леопольда и короля Иоанна Бриеннского из лагеря крестоносцев было компенсировано прибытием немцами Людовика Баварского в Египет. Часть крестоносцев, убежденная папским легатом Пелагием, двинулась на Мансуру, но поход закончился полным провалом, и крестоносцы заключили в 1221 году мир с аль-Камилем, согласно которому они получили свободу отступления, но обязались очистить Дамиетту и Египет в целом. Тем временем Фридрих II Гогенштауфен женился на Изабелле, дочери Марии Иоланты и Иоанна Бриенского. Он поклялся папе начать крестовый поход.

Шестой крестовый поход (1228-1229).

Фридрих в августе 1227 года действительно послал флот в Сирию во главе с герцогом Генрихом Лимбургским; в сентябре он отплыл сам, но вскоре после этого был вынужден вернуться на побережье из-за тяжелой болезни. Ландграф Людвиг Тюрингский, принимавший участие в этом крестовом походе, умер почти сразу после высадки в Отранто. Папагригорий IX не уважал объяснений Фридриха и объявил ему отлучение от церкви за то, что он не исполнил своего обета в назначенное время. Началась борьба между императором и Папой, крайне вредная для интересов Святой Земли. В июне 1228 года Фридрих наконец отплыл в Сирию (6-й крестовый поход), но это не примирило папу с ним: Григорий заявил, что Фридрих (все еще отлученный от церкви) собирается в Святую Землю не как крестоносец, а как пират. В Святой Земле Фридрих восстановил укрепления Иоппии и в феврале 1229 года заключил с Алкамилем договор: султан уступил ему Иерусалим, Вифлеем, Назарет и некоторые другие места, за что император обязался помогать Алкамилу против его врагов. В марте 1229 года Фридрих вступил в Иерусалим, а в мае отплыл из Святой Земли. После смещения Фридриха его враги стали стремиться ослабить власть Гогенштауфенов как на Кипре, который был феодальным владением империи со времен императора Генриха VI, так и в Сирии. Эти разногласия оказали очень неблагоприятное влияние на ход борьбы между христианами и мусульманами. Облегчение крестоносцам принесли только распри наследников Алкамила, умершего в 1238 году.

Осенью 1239 года Тибо Наваррский, герцог Гуго Бургундский, граф Петр Бретонский, Амальрик Монфор и другие прибыли в Акру. И вот теперь крестоносцы действовали нестройно и опрометчиво и потерпели поражение; Амальрик был взят в плен. Иерусалим снова попал на время в руки эйюбидского правителя. Союз крестоносцев с эмиром Дамаска Измаилом привел к войне с египтянами, которые разбили их при Аскалоне. После этого многие крестоносцы покинули Святую Землю. Прибыв в Святую Землю в 1240 году, граф Ричард Корнуоллский (брат английского короля Генриха III) сумел заключить выгодный мир с Эйюб (Мелик-Салик-Эйюб) египетским. Между тем раздоры между христианами продолжались; бароны, враждебные Гогенштауфенам, передали Иерусалимское королевство Алисе Кипрской, а законным королем стал сын Фридриха II Конрад. После смерти Алисы власть перешла к ее сыну Генриху Кипрскому. Новый союз христиан с мусульманскими врагами Эйюба привел к тому, что Эйюб призвал на помощь хорезмских турок, которые взяли Иерусалим, возвращенный христианам в сентябре 1244 года, и страшно опустошили его. С тех пор святой город навсегда потерян для крестоносцев. После нового поражения христиан и их союзников Эйюб взял Дамаск и Аскалон. Антиохийцы и армяне были в то же время обязаны платить дань монголам. На Западе крестоносное рвение остывало из-за неудачного исхода последних походов и из-за того, как папы тратили собранные для крестовых походов деньги на борьбу с Гогенштауфенами и заявляли, что, помогая Святому Престолу против императора, можно освободиться от своего прежнего обета идти в Святую Землю. Однако проповедь крестового похода в Палестину продолжалась по-прежнему и привела к 7-му крестовому походу. Прежде всего крест принял Людовик IX Французский: во время опасной болезни он поклялся отправиться в Святую Землю. С ним отправились его братья Роберт, Альфонс и Карл, герцог Гуго Бургундский, гр. Вильгельм Фландрский, гр. Петр Бретонский, сенешаль Шампани Джон Жуанвиль (известный историк этой кампании) и многие другие.

Седьмой крестовый поход (1248-1254).
Летом 1249 года король Людовик IX высадился в Египте. Христиане заняли Мамиетту и в декабре достигли Мансуры. В феврале следующего года Роберт был убит при опрометчивом нападении на город; несколько дней спустя мусульмане едва не захватили христианский лагерь. Когда новый султан прибыл в Мансуру (Эйюб умер в конце 1249 года), египтяне отрезали крестоносцам путь к отступлению; в христианском лагере начался голод и мор. В апреле мусульмане нанесли крестоносцам полное поражение; Сам царь был взят в плен и выкупил свою свободу возвращением Дамиетты и выплатой огромной суммы (убийство мамелюков под командованием Бейбарса султаном Тураншаха не изменило положения дел). Большинство крестоносцев вернулись на родину; Людовик пробыл в Святой Земле еще четыре года, но не смог добиться каких-либо серьезных результатов.

Восьмой крестовый поход (1270).
Среди христиан, несмотря на крайне опасное положение, продолжались бесконечные распри: тамплиеры воевали с иоаннитами, генуэзцы — с венецианцами и пизанцами (из-за торгового соперничества). Крестоносцы получили некоторое преимущество только от борьбы между монголами и мусульманами, появившимися перед Азией; но в 1260 году Султанкут разгромил монголов в битве при Айн-Джалутее и овладел Дамаском и Алеппо. Когда, после убийства Кутузова, султан сталБейбарс, положение христиан стало безнадежным. Прежде всего Бейбарс выступил против Боэмунда Антиохийского; в 1265 году он взял Кесарию, Арзуф, Цфат и разгромил армян. В 1268 году он захватил Антиохию, которую христиане удерживали в течение 170 лет. Тем временем Людовик IX снова принял крест. Его примеру последовали сыновья Филипп, Иоанн Тристан и Петр Алансонские, гр. Пуатье, гр. Артуа (сын Роберта Артуа, умершего в Мансуре), король Тибо Наваррский и другие. Кроме того, Карл Анжуйский и сыновья английского короля Генриха III, Эдуард и Эдмунд, обещали отправиться в крестовые походы. В июле 1270 года Людовик отплыл из Эгморта. В Кальяри было решено начать крестовые походы, связанные с завоеванием Туниса, что было бы выгодно Карлу Анжуйскому (брату Людовика Святого), но не для христианского дела в Святой Земле. Близ Туниса среди крестоносцев вспыхнула чума: умер Иоанн Тристан, затем папский легат и, наконец, 25 августа 1270 года сам Людовик IX. После прибытия Карла Анжуйского был заключен мир с мусульманами, что было выгодно Карлу. Крестоносцы покинули Африку, а некоторые из них отплыли в Сирию, куда в 1271 году прибыли и англичане. Бейбарс продолжал одерживать верх над христианами, взял несколько городов, но его попытка завоевать Кипр провалилась. Он заключил перемирие с христианами на 10 лет и 10 дней и вступил в борьбу с монголами и армянами. Преемник Боэмунда VI, Боэмунд VII Трипольский, воздал ему должное.

Падение власти крестоносцев на Востоке.
Папагригорий попытался, но безуспешно, организовать новый крестовый поход. Многие обещали отправиться в Святую Землю (в том числе Рудольф Габсбургский, Филипп Французский,Эдуард Английский, Хайме Арагонский и другие), но никто не выполнил обещания. В 1277 году Умербейбарс, и началась борьба за его наследство. Были и смуты среди христиан. В 1267 году, со смертью короля Иерусалима Гуго II (Сингенриха I Кипрского), мужская линия Лузиньянов прекратилась.; Власть перешла к Гуго III, князю Антиохии.Мария Антиохийская, считая себя наследницей иерусалимской короны, уступила свои права Карлу Анжуйскому, который завладел Акрой и потребовал, чтобы его признали королем. Гуго III умер в 1284 году; Накипреему наследовал его сын Иоанн, но он умер в 1285 году. Его брат Генрих II изгнал сицилийцев из Акры и получил короны Кипра и Иерусалима. Тем временем военные действия против мусульман возобновились. Султанкалаунвзял Маркаб, Маракия, Лаодикия, Триполи(Боэмунд VII умер в 1287 году). Крестоносное послание уже не имело прежнего эффекта на Западе: монархи под влиянием самих крестовых походов потеряли веру в возможность дальнейшей успешной борьбы за Гроб Господень и земли на Востоке; старые религиозные настроения ослабли, светские устремления развились, возникли новые интересы. Сын Калауна, Малик аль-Ашраф, взял Акру (18 мая 1291 года). Король Генрих покинул осажденный город и отплыл на Кипр. После Акры, Пальмиры,Сидона, Бейрута, Тортосы христиане потеряли все свои завоевания на сирийском побережье. Основная масса крестоносцев погибла, остальные были выселены, в основном на Кипр. Иоанниты удалились на Кипр после падения Акры.Тамплиеры также двинулись сначала на Кипр, затем во Францию; тевтонцы уже нашли новое поле действия на севере, в середине пруссаков.

Однако идея возвращения Святой Земли не была полностью отвергнута на Западе. В 1312 году Аккламация Пятого проповедовала крестовый поход в соборе Навьена. Несколько князей обещали отправиться в Святую Землю, но никто этого не сделал. Несколько лет спустя венецианец Марино Сануто составил проект крестового похода и представил его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно. Кипрское королевство, поддерживаемое бежавшими туда франками, долгое время сохраняло свою независимость. Один из его королей, Петр I (1359-1369), путешествовал по всей Европе, чтобы поднять крестовый поход. Он сумел завоевать и разграбить Александрию, но не смог удержать ее за собой. Кипр был окончательно ослаблен войнами с Генуей, а после смерти короля Якова II остров попал в руки Венеции: вдова Якобавенецианки Екатерина Корнаропо, после смерти мужа и сына, была вынуждена уступить Кипр своему родному городу (1489). Республика Св. Петербургская Марка владела островом почти столетие, прежде чем его отобрали у Нетурки. Киликийская Армения, судьба которой была тесно связана с судьбой крестоносцев со времен первого крестового похода, сохраняла свою независимость до 1375 года, когда мамлюкский султан Ашраф подчинил ее своей власти. Когда турки-османы утвердились в Малой Азии, перенесли свои завоевания в Европу и стали угрожать христианскому миру серьезной опасностью, Запад попытался организовать против них крестовые походы.

Итоги и последствия крестовых походов

Падение власти крестоносцев на Востоке.

Папа Григорий X попытался, но безуспешно, организовать новый крестовый поход. Многие обещали отправиться в Святую Землю (в том числе Рудольф Габсбургский, Филипп Французский, Эдуард Английский, Хайме Арагонский и другие), но никто не выполнил обещания. В 1277 году Бейбарс умер, и началась борьба за его наследство. Были и смуты среди христиан. В 1267 году со смертью короля Иерусалима Гуго II (сына Генриха I Кипрского) мужской род Лузиньянов прекратился; власть перешла к Гуго III, князю Антиохии. Мария Антиохийская, считая себя наследницей иерусалимской короны, уступила свои права Карлу Анжуйскому, который завладел Акрой и потребовал, чтобы его признали королем. Гуго III умер в 1284 году; ему наследовал на Кипре его сын Иоанн, но он умер в 1285 году. Его брат Генрих II изгнал сицилийцев из Акры и получил короны Кипра и Иерусалима. Тем временем военные действия против мусульман возобновились. Султан Калаун взял Маркаб, Маракию, Лаодикию, Триполи (Боэмунд VII умер в 1287 году). Крестоносное послание уже не имело прежнего эффекта на Западе: монархи под влиянием самих крестовых походов потеряли веру в возможность дальнейшей успешной борьбы за Гроб Господень и земли на Востоке; старые религиозные настроения ослабли, светские устремления развились, возникли новые интересы. Сын Калауна, Малик аль-Ашраф, взял Акру (18 мая 1291 года). Король Генрих покинул осажденный город и отплыл на Кипр. После падения Акры, Тира, Сидона, Бейрута и Тортосы христиане потеряли все свои завоевания на сирийском побережье. Основная масса крестоносцев погибла, остальные были выселены, в основном на Кипр. После падения Акры иоанниты также удалились на Кипр. Тамплиеры также двинулись сначала на Кипр, затем во Францию; тевтонцы ранее нашли новое поле действия на севере, среди пруссаков.

Однако идея возвращения Святой Земли не была полностью отвергнута на Западе. В 1312 году папа Климент V проповедовал крестовый поход в Венском соборе. Несколько князей обещали отправиться в Святую Землю, но никто этого не сделал. Несколько лет спустя венецианец Марино Сануто составил проект крестового похода и представил его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно. Кипрское королевство, поддерживаемое бежавшими туда франками, долгое время сохраняло свою независимость. Один из его королей, Петр I (1359-1369), путешествовал по всей Европе, чтобы поднять крестовый поход. Он сумел завоевать и разграбить Александрию, но не смог удержать ее за собой. Кипр был окончательно ослаблен войнами с Генуей, а после смерти короля Якова II остров попал в руки Венеции: вдова Якова, венецианка Катерина Корнаро, была вынуждена уступить Кипр своему родному городу после смерти мужа и сына (1489). Республика Святого Марка владела островом почти столетие, пока его не отняли у него турки. Киликийская Армения, судьба которой была тесно связана с судьбой крестоносцев со времен первого крестового похода, сохраняла свою независимость до 1375 года, когда мамлюкский султан Ашраф подчинил ее своей власти. Когда турки-османы утвердились в Малой Азии, перенесли свои завоевания в Европу и стали угрожать христианскому миру серьезной опасностью, Запад попытался организовать против них крестовые походы.

Среди причин неудачного исхода крестовых походов на Святой Земле на первый план выступает феодальный характер крестоносных ополчений и основанных крестоносцами государств. Единство действий требовалось для успешной борьбы с мусульманами; между тем крестоносцы принесли с собой на Восток феодальную раздробленность и разобщенность. Слабый вассалитет, в котором крестоносные правители зависели от иерусалимского короля, не давал ему той реальной власти, которая была нужна здесь, на границе мусульманского мира.

Главные князья (Эдесса, Триполи, Антиохия) были совершенно независимы от иерусалимского царя. Нравственные недостатки крестоносцев, эгоизм их вождей, стремившихся создать особые княжества на Востоке и расширить их за счет соседей, слабое развитие у большинства крестоносцев политического чувства делали их неспособными подчинить свои личные узкие мотивы более высоким целям (были, конечно, исключения). К этому с самого начала добавились почти постоянные распри с Византией: две главные христианские силы на Востоке были истощены в своей взаимной борьбе. Соперничество между папами и императорами оказало аналогичное влияние на ход крестовых походов. Кроме того, важно было, чтобы владения крестоносцев занимали лишь узкую прибрежную полосу, слишком незначительную для того, чтобы они могли успешно сражаться с окружающим мусульманским миром без внешней поддержки. Поэтому главным источником силы и ресурсов сирийских христиан был Зап. Европа, а она лежала далеко и переселение оттуда в Сирию было недостаточно сильным, так как большинство крестоносцев, выполнив свой обет, вернулись домой. Наконец, успеху дела крестоносцев мешала разница в религии между крестоносцами и местным населением.

Последствия крестовых походов

Крестовые походы, однако, не обошлись без важных последствий для всей Европы. Их неблагоприятным результатом было ослабление Восточной империи, отдавшей ее во власть турок, а также гибель бесчисленного множества людей, введение крестоносцами в Западную Европу жестоких восточных наказаний и грубых суеверий, преследование евреев и тому подобное. Но гораздо более значительными были последствия, которые были выгодны для Европы. Для Востока и ислама крестовые походы не имели такого значения, как в истории Европы: они очень мало изменили культуру мусульманских народов, их государственный и общественный строй. Крестовые походы, несомненно, оказали определенное влияние (которое, впрочем, не следует преувеличивать) на политический и социальный строй Западной Европы: они способствовали падению в ней средневековых форм. Численное ослабление баронского рыцарского сословия, явившееся результатом оттока рыцарей на Восток, продолжавшегося почти непрерывно в течение двух столетий, облегчило королевской власти борьбу с оставшимися на родине представителями феодальной аристократии. Небывалое доселе развитие торговых отношений способствовало обогащению и укреплению городского класса, который в Средние века был оплотом королевской власти и врагом феодалов. Затем крестовые походы в некоторых странах облегчили и ускорили процесс освобождения вилланов от крепостного права: вилланов освобождали не только походом в Святую Землю, но и покупкой свободы у баронов, которые нуждались в деньгах при походе и потому охотно вступали в такие сделки. В крестовых походах принимали участие представители всех тех групп, на которые делилось население средневековой Западной Европы, от крупнейших баронов до масс простых негодяев; Поэтому крестовые походы способствовали сближению всех классов между собой, а также сближению различных европейских национальностей. Крестовые походы впервые объединили все общественные классы и все народы Европы в одном деле и пробудили в них сознание единства. С другой стороны, сближая различные народы Западной Европы, Крестовые походы помогли им понять свои национальные особенности. Благодаря тесному контакту западных христиан с инославными и инославными народами Востока (греками, арабами, турками и т. д.) крестовые походы способствовали ослаблению племенных и религиозных предрассудков. Близко познакомившись с культурой Востока, с материальным положением, обычаями и религией мусульман, крестоносцы научились видеть в них свой народ, стали ценить и уважать своих противников. Те, кого они сначала считали полудикими варварами и грубыми язычниками, в культурном отношении превосходили самих крестоносцев. Крестовые походы оставили неизгладимый след в рыцарском сословии; война, служившая прежде феодалам лишь средством достижения корыстных целей, приобрела в Крестовых походах новый характер: рыцари проливали свою кровь из идеальных, религиозных побуждений. Идеал рыцаря, как борца за высшие интересы, борца за истину и за религию, сформировался именно под влиянием крестовых походов. Важнейшим последствием крестовых походов стало культурное влияние Востока на Западную Европу. Соприкосновение западноевропейской культуры с византийской культурой на Востоке, и особенно с мусульманской культурой, имело чрезвычайно благотворные последствия для первой. Во всех сферах материальной и духовной жизни есть либо прямые заимствования с Востока, либо явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и новым условиям, в которых тогда оказалась Западная Европа.

Мореплавание достигло небывалого развития во время крестовых походов: большая часть крестоносцев ходила в Святую Землю морем; по морю велась почти вся обширная торговля между Западной Европой и Востоком. Главными фигурами в этой торговле были итальянские купцы из Венеции, Генуи, Пизы, Амальфи и других городов. Оживленные торговые связи принесли в Западную Европу много денег, и это, вместе с развитием торговли, привело к упадку форм натурального хозяйства на Западе и способствовало экономическому перевороту, который наблюдается в конце Средневековья. Сношения с Востоком принесли на Запад много полезных предметов, до тех пор либо не известных там вовсе, либо были редки и дороги. Теперь эти продукты стали привозить в больших количествах, стали дешевле и вошли в общее употребление. Так с Востока были перенесены рожковое дерево, шафран, абрикос (дамасская слива), лимон, фисташки (сами слова для многих из этих растений-арабские). Сахар импортировался в больших масштабах, а рис широко использовался. В значительных количествах ввозились также изделия высокоразвитой восточной промышленности — бумажные ткани, ситец, муслин, дорогие шелковые ткани (атлас, бархат), ковры, ювелирные изделия, краски и тому подобное. Знакомство с этими предметами и с тем, как они были сделаны, привело к развитию подобных производств на Западе (во Франции тех, кто делал ковры по восточным образцам, называли "сарацинами"). С Востока были заимствованы многие предметы одежды и домашнего уюта, которые в самих названиях (арабских) свидетельствуют об их происхождении (юбка, бурнус, альков, диван), некоторые предметы оружия (арбалет) и тому подобное. Значительное количество восточных, главным образом арабских слов, вошедших в западные языки во время крестовых походов, обычно указывают на заимствование того, что обозначается этими словами. Это (кроме упомянутых выше) итал. догана, французский дуан-таможня, - адмирал, талисман и т. д. Крестовые походы познакомили западных ученых с наукой арабской и греческой (например, с Аристотелем). География сделала особенно много приобретений в это время: Запад познакомился с рядом малоизвестных прежде стран; широкое развитие торговых связей с Востоком дало возможность европейцам проникнуть в такие отдаленные и малоизвестные страны, как Центральная Азия (путешествия Плано Карпини, Вильгельма Рубрука, Марко Поло). Математика, астрономия, естественные науки, медицина, лингвистика и история также достигли значительного прогресса в то время. В европейском искусстве со времен крестовых походов было определенное влияние византийского и мусульманского искусства.

Такие заимствования прослеживаются в архитектуре (подковообразные и сложные арки, трилистниковидные арки и остроконечные, плоские крыши), в скульптуре ("арабески"-само название указывает на заимствование у арабов), в художественных промыслах. Поэзия, духовные и светские крестовые походы давали богатый материал. Они сильно повлияли на воображение и развили его у западных поэтов; они познакомили европейцев с сокровищами поэтического творчества Востока, откуда на Запад перешло много поэтического материала и много новых сюжетов. Вообще, знакомство западных народов с новыми странами, с политическими и социальными формами, отличными от западных, с множеством новых явлений и продуктов, с новыми формами в искусстве, с другими религиозными и научными взглядами-должно было значительно расширить интеллектуальный горизонт западных народов, придать ему небывалую широту. Западная мысль начала вырываться из тисков, в которых католическая церковь до сих пор держала всю духовную жизнь, науку и искусство. Авторитет Римской церкви был уже сильно подорван неудачей стремлений и надежд, с которыми церковь вела Запад в крестовых походах. Широкое развитие торговли и промышленности под влиянием крестовых походов и через сирийских христиан способствовало экономическому процветанию стран, участвовавших в этом движении, и давало простор различным мирским интересам, а это еще больше подрывало ветхое здание средневековой церкви и ее аскетические идеалы. Познакомив Запад с новой культурой, сделав доступными для него сокровища мысли и художественного творчества греков и мусульман, развив мирские вкусы и взгляды, Крестовые походы подготовили так называемый Ренессанс, хронологически непосредственно примыкающий к ним и во многом являющийся их следствием. Таким образом, Крестовые походы косвенно способствовали развитию нового направления в духовной жизни человечества и подготовили, отчасти, основы новой европейской цивилизации.

Наблюдался также рост европейской торговли: в связи с падением Византийской империи началось господство итальянских купцов на Средиземном море.

Заключение 

Хотя крестовые походы не достигли своей цели и, начатые с всеобщим энтузиазмом, закончились катастрофой и разочарованием, они сформировали целую эпоху в европейской истории и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни.

Византийская империя.

Крестовые походы действительно могли задержать турецкое завоевание Византии, но они не смогли предотвратить падение Константинополя в 1453 году. Византийская империя долгое время находилась в состоянии упадка. Его окончательная гибель означала появление турок на европейской политической сцене. Разрушение Константинополя крестоносцами в 1204 году и венецианская торговая монополия нанесли империи смертельный удар, от которого она не смогла оправиться даже после своего возрождения в 1261 году.

Торговля.

Наибольшую пользу от крестовых походов принесли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провизией и транспортом. Кроме того, итальянские города, особенно Генуя, Пиза и Венеция, обогатились торговой монополией в средиземноморских странах.

Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши – шелка, пряности, жемчуг и т. д. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиск новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы также сыграли чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовали развитию капиталистических отношений в итальянских городах.

Феодализм и Церковь.

Тысячи крупных феодалов погибли в крестовых походах, а многие знатные семьи обанкротились под бременем долгов. Все эти потери в конечном счете способствовали централизации власти в западноевропейских странах и ослаблению системы феодальных отношений.

Влияние крестовых походов на авторитет церкви было противоречивым. Если первые крестовые походы способствовали укреплению авторитета папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то 4-й крестовый поход дискредитировал власть папы даже в лице такого выдающегося представителя, как Иннокентий III. Деловые интересы часто брали верх над религиозными соображениями, заставляя крестоносцев пренебрегать папскими запретами и вступать в деловые и даже дружеские контакты с мусульманами.

Культура.

Когда-то считалось, что именно крестовые походы привели Европу к Возрождению, но сейчас эта оценка кажется большинству историков преувеличенной. То, что они, несомненно, дали человеку средневековья, было более широким взглядом на мир и лучшим пониманием его разнообразия.

Крестовые походы нашли широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было написано бесчисленное множество поэтических произведений, в основном на старофранцузском. Среди них есть поистине великие произведения, такие как История Священной войны (Estoire de la guerre sainte), описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или якобы сочиненная в Сирии Антиохийская песнь (Le chanson d'Antioche), посвященная 1-му крестовому походу. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проник в древние легенды. Так продолжались раннесредневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре.

Крестовые походы также стимулировали развитие историографии. Завоевание Виллардуэном Константинополя остается наиболее авторитетным источником для изучения 4-го крестового похода. Лучшим средневековым произведением в жанре биографии многие считают жизнеописание короля Людовика IX, созданное Жаном де Жуанвилем. Одна из самых значительных средневековых хроник была написана на латыни архиепископом Вильгельмом Тирским "История деяний в Заморских землях" (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), которая ярко и достоверно воссоздает историю Иерусалимского королевства с 1144 по 1184 год (год смерти автора).

Список литературы 

1. Васильев А. А. История Византийской империи: от начала крестовых походов до падения Константинополя. )
2. Виллардуэн Ж. де. Завоевание Константинополя Пер., статья и комм. М. Заборова. М.: Наука. 1993.. 296 с. (Памятники исторической мысли.)
3. Ертов И. История крестовых походов за освобождение Иерусалима и Святой Земли от рук неверных, избранное из всеобщей истории. 
4. Заборов М. А. Историография крестовых походов. (XV-XIX вв.) М.: Наука, 1971. 386 с.
5. Клэри, Р. Завоевание Константинополя Пер., ст. и комм. М. Заборова. М.: Наука. 1986. 174 с. (Памятники исторической мысли.)
6. Успенский Ф. И. История крестовых походов, СПб., 1900-1901, 230 с.
7. Шишнев У. Г. История Европы М.: Наука. 1985. 415 с.