Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Диалектика и метафизика как методы познания

Содержание:

Введение

Основная цель философии - формирование современной культуры мышления. Философия стремится дать человеку стратегические ориентиры для целостного видения мира и общества, глубокого понимания происходящего, истинного знания и эффективной деятельности. Человеческое мышление диалектично по своей природе.

Диалектика - это философское учение о развитии всех форм бытия и одновременно о его познании и преобразовании. Это система теоретических знаний о связях и развитии внешнего мира. Можно сделать вывод, что диалектическое мышление не может быть врожденным свойством человека. Как достижение и свойство всей истории философской мысли, она может быть усвоена человеком только на основе очень внимательного изучения. Конечно, диалектика как способ описания мира далеко не всемогуща.

Диалектику как теорию развития и способ философского мышления нельзя ни преувеличивать, ни недооценивать. Однако его необходимо сохранить как важный элемент философской культуры человечества. Раскрывая природу критического и творческого мышления, диалектика одновременно является таким мышлением, которое имеет богатый теоретический и методологический потенциал. Диалектика - не единственное учение о развитии. Ей есть альтернативные формы: метафизика, эклектика, догматика, релятивизм, негативная диалектика, софистика и т. д.

Метафизика и диалектика: основные этапы становления

Основные этапы становления и развития диалектики

Из всего разнообразия определений диалектики можно выделить наиболее характерные: диалектика - учение о всеобщей связи; это учение о развитии во всей его полноте и без односторонности; это учение о единстве противоположностей (стержень диалектики). Эти три определения могут быть обобщены и синтезированы в определение, диалектика - это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания, а также универсальный метод мышления и действия, основанный на этом учении.

Таким образом, объективный мир и человеческое мышление подчиняются одним и тем же законам - законам диалектики. Это означает, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах, но должны соглашаться друг с другом.

Основная проблема диалектики - что такое развитие? Развитие - общее свойство и главная особенность материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокий уровень организации.

Развитие - высшая форма движения. В свою очередь движение - основа развития. Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется цельностью, непрерывностью и в то же время наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве - в каждый момент движения тело находится в определенном месте и в то же время больше не находится в нем). Движение - это также способ общения в материальном мире.

Термин диалектика был введен в философию Сократом и понимается как искусство открытия истины путем столкновения двух противоположных мнений (от греческого dialektike techne - искусство разговора), то есть как способ достижения истины в противостояние мнений (сократовская ирония). Современное содержание диалектики не исчерпывается этим значением, но отражает долгий путь ее развития. В философии сложились четыре основные исторические формы диалектики:

античный, наивный и спонтанный, поскольку опирался на повседневный опыт и индивидуальные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон);
немецкая классика, развитая Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем;
материалистическая, основы заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом,
диалектика, которая представлена не только философскими учениями, но и естественно-научными концепциями.

Эмпирические наблюдения древних выявили одну из существенных характеристик мира - противоречие. Было замечено, что в процессе развития предметы и явления превращаются в свою противоположность, что свидетельствует о наличии в них противоположных, взаимоисключающих, разнонаправленных тенденций развития. Противоречие в самом предмете рассматривалось как источник движения, развития.

Античная диалектика явилась результатом простого созерцания мира древними греками. Понимание природы движения произошло уже в школе элеатов (Парменид, Зенон). Существенную роль в развитии диалектических взглядов сыграл Зенон Элейский, глубоко осознавший противоречивый характер движения через отношения прерывного - непрерывного, конечного - бесконечного (апория Зенона). Сократ видел в диалектике способ соединения противоположных мнений и поиска истины. Платон и Аристотель стремились найти источники развития мира. Платон понимает диалектику - диалог как логическую операцию мышления, расчленения и связывания понятий (тайна двойника). Платон рассматривает диалектику как метод познания, который через разделение и комбинирование понятий (анализ, синтез) помогает осмыслить идеи, продвигает мысль от низших понятий к высшим. Несмотря на то, что Аристотель связывал с диалектикой только гипотетические, вероятностные знания, его теория взаимодействия формы и материи во многом способствовала дальнейшему развитию идей развития.

Наиболее ярко и полно эти идеи выражены в философии Гераклита, которого считают основоположником диалектической традиции: он привел пример диалектического подхода и сформулировал важнейшие идеи диалектического мировоззрения. Гераклит считал природу единым целым (огонь, мировой огонь, пространство). При этом образ огня использовался философом как символ вечной динамики и неукротимости могучего мира. Все в этой вселенной изменчиво, все течет, и ничто не застыло. Все состоит из противоположных принципов, все взаимодействует. Борьба противоположностей - источник развития всего сущего и главный закон мира. Она отец всего и король всего. Гераклит выделил такие пары противоположностей, как вечное и преходящее, Бог и человек, жизнь и смерть, солома и золото и т. д. Мир - это непрерывный поток возникновения и разрушения, объединения и распада.

Античная диалектика понималась как искусство, направленное на определение понятий, и входила в триумвират наряду с риторикой и логикой. В целом древнегреческим мыслителям удалось подняться до осознания всеобщей противоречивости бытия как единого и множественного, постоянного и изменчивого. Решение этой проблемы на основе диалектики стало одной из главных задач античной философии.

Диалектические идеи Эллады переняли средневековые мыслители. Концепции Платона (неоплатонизм), Аристотеля, переработанные в соответствии с принципами и постулатами монотеистических религий, сыграли значительную роль в дальнейшем развитии диалектики. В этот период основное внимание уделялось формальному смыслу диалектики, она выполняла функцию оперирования понятиями и фактически была вытеснена из сферы бытия.

Последующие философские эпохи способствовали развитию диалектики. В произведениях Н. Кузанского, Дж. Бруно, Р. Декарта, Г. Лейбница, Б. Спинозы, Я. Ж. Руссо, Д. Дидро, идеи единства и борьбы противоположностей, развития мира, отношения необходимости и свободы, всеобщей и необходимой связи материи и движения, целостности Вселенной и другие.

Идеалистическая диалектика в немецкой классической философии занимает особое место в истории философской мысли. В ее рамках И. Гердер обосновал идею развития мировой культуры, смены ее форм и состояний. И. Кант исследовал логику движения познавательного процесса, выявив антиномичность (противоречие) этого процесса. Ф. Шеллинг подчеркивал полярность природных процессов. Новый этап в развитии диалектики связан с немецкой классической философией, и наибольший вклад в развитие диалектики внес Г. Гегель, создавший одну из первых классических моделей диалектики Нового времени. Гегель использует диалектику в современном понимании: как способность находить противоположности в развитии действительности или учение о развитии в противоречиях; согласно Гегелю, универсальный механизм и источник развития - это возникновение и борьба противоположностей. Он исходил из того, что источником развития всех вещей является абсолютная идея (мировой разум), воплощающая себя в различных формах бытия - в природе, в обществе и т. д.

Гегель подчеркивал роль противоречия как внутренний источник и движущая сила развития, характеризуя его как корень всякого движения и любой жизненности любого развития. Главная заслуга Г. Гегеля в истории диалектики состояла в том, что он впервые смог представить природный и социальный мир в виде процесса, т. е. Закономерной смены форм и состояний. Немецкий мыслитель показал, что окончательные, полные результаты познания и практики невозможны. Гегель сформулировал законы диалектики, которые дают представление об источниках, механизмах и формах развития. В то же время его диалектика была неполной, поскольку признавала развитие только абсолютной идеи. Таким образом, природа была лишена внутренних источников развития и обречена на вечное воспроизведение одних и тех же состояний, движущихся как бы по замкнутому кругу. Духовное рассматривалось Гегелем как нечто несравненно более высокое, чем естественное.

В этом смысле диалектика Гегеля была, по словам К. Маркса, искажена и перевернута, заслонив тем самым истинные причины развития природы и общества. Гегелевское учение о развитии и взаимосвязи было унаследовано диалектическим материализмом. Ее основатели Маркс и Энгельс видели истинное значение философии Гегеля в том, что она принципиально отрицала окончательный характер результатов мышления и человеческой деятельности. Истина представлялась не как система неизменных догматических высказываний, а, напротив, отражала долгий исторический путь развития знания. В марксизме диалектика - это революционное действие, метод изменения мира; он представляет собой систему руководящих принципов социально значимых действий.

Таким образом, учение И. Канта, И. Фихта, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и Л. Фейербаха приобрело всемирно-историческое значение, а диалектика Г. Гегеля и материализм Л. Фейербаха стали теоретическими источниками философия марксизма.

Маркс и Энгельс освободили гегелевскую диалектику от мистической формы и сохранили ее главное рациональное ядро - идею развития, превратив ее в инструмент философского изучения мира. Ф. Энгельс любил подчеркивать, что природа движется в вечном потоке и круговороте, что она является пробным камнем диалектики. В марксизме идея развития применялась к изучению исторических явлений, прежде всего, социально-классовых отношений, истории частной собственности, государства и других институтов общества. Основатели марксизма подчеркивали, что диалектика ни перед чем не преклоняется и по существу является критической и революционной. Они отметили, что для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного и священного.

Гегель образно сказал, что истина - это не вынутая из кармана монета, а процесс увеличения познания мира. То же верно, по мнению философа, и в области практических действий. Каждый этап развития общества определяется эпохой и условиями, которым он обязан своим происхождением. Но каждое состояние общества постепенно создает новые условия, ведущие к дальнейшим социальным преобразованиям. Для диалектической философии нет ничего безусловного, установленного раз и навсегда. На всем она видит отпечаток неизбежной смерти в непрерывном процессе разрушения и возникновения, бесконечном восхождении от низших уровней к высшим.

Диалектический материализм перенял систему категорий гегелевской философии, однако содержание категорий претерпело радикальные изменения. Они стали выражать не саморазвитие Абсолютного Духа, а процессы развития, происходящие в различных сферах материального и духовного мира. Гегель рассматривал идею как демиурга всего сущего, а диалектический материализм понимал под идеей форму отражения человеком окружающего его мира и своего собственного бытия.

Диалектическая логика - это философская ветвь марксизма. В широком смысле это понималось как систематически расширенное представление диалектики мышления: диалектическое представление науки о научном и теоретическом мышлении (диалектика как логика), которая, таким образом, также является научной теорией познания объективного. Мир. В узком смысле это понималось как логическая дисциплина о формах правильного рассуждения. Предмет диалектической логики - мышление. Диалектическая логика имела своей целью раскрыть его образ в необходимые моменты и, более того, в последовательности, независимой от воли или сознания, а также утвердить свой статус как логической дисциплины. Значительный вклад в развитие диалектической логики внесли Е. В. Ильенков, В. А. Вазюлин, З. М. Оруджев, И. С. Нарский. Так, Ильенков в своих трудах дал исторический анализ развития логики, очертил ее проблемы, тщательно проанализировал титанические усилия, которые Кант, Фихте и Шеллинг приложили для разрешения возникших в их время парадоксов и тупиков в развитии логики ( но значимы и по сей день) (кстати, не преодолены по сей день). В то же время Ильенков показал некоторые аспекты того, как и с помощью каких средств Гегель решил многие логические проблемы, но в своих работах Ильенков строго различал гегелевскую логику и диалектическую логику.

Ильенков взял наиболее эффективные аспекты их учений Маркса и Ленина и применил их к определенному (материалистическому) пониманию логики. В частности, он показал, что логика занимается выяснением и систематизацией объективных форм и законов, не зависящих от воли и сознания людей, в рамках которых происходит человеческая деятельность, как материально-объективная, так и духовно-теоретическая. Исходя из этого понимания, Маркс, Энгельс и Ленин установили, что именно диалектика, и только диалектика является реальной логикой, в соответствии с которой совершается прогресс современной мысли. Именно она действует в точках роста современной науки, даже если этот факт не был полностью признан самими представителями науки. Поэтому логика как наука совпадает (сливается) не только с диалектикой, но и с теорией познания материализма. По сути, Ильенков определил, что диалектическая логика существует как общая схема деятельности, творчески преобразующая природу, и как общая схема изменения любого природного и социально-исторического материала, в котором эта деятельность осуществляется и с объективными требованиями которого она всегда связана. Так Ильенков первым концептуально определил диалектическую логику.

Диалектическая логика, по Ильенкову, - это не только универсальная схема деятельности, творчески преобразующая природу, но в то же время универсальная схема изменения любого природного и социально-исторического материала, в котором эта деятельность осуществляется и объективными требованиями которого она является. всегда на связи.

Из всего сказанного выше можно сделать вывод, что диалектика как теория развития и метод мышления составляет значительный пласт в истории философской мысли. Его основная идея - идея развития всего сущего - была отражением в философии прогрессивного, то есть восходящего развития человечества.

Структура диалектики

Изначально диалектика формировалась в форме знаний и представлений о взаимосвязях и процессах развития всего сущего. К нашему времени она сложилась и существует как система философских знаний, имеющая сложную структуру, включающую: объективную и субъективную диалектику; принципы, законы и категории.

Объективная диалектика - это диалектика объективного мира, природы и самого общества. Он существует независимо от человека и человечества в целом. Люди изучают и узнают об этом. Субъективная диалектика - это движение и развитие мыслей, понятий, отражающих объективную диалектику в сознании. Субъективность диалектики заключается в том, что она существует только в голове человека (субъекта) в формах мышления - концепциях, суждениях, умозаключениях. Субъективная диалектика есть отражение объективной, совпадает с ней по содержанию, так как они обе подчиняются универсальным законам.

Среди способов понимания диалектики развития - законов, категорий, принципов - законы диалектики являются фундаментальными. Для диалектики важнейшими вопросами являются: Что является источником развития?, Как происходит развитие?. и Куда идет развитие? Соответственно в нем сформировались законы диалектики, которые в свое время систематически развивал Г. Гегель. Закон - это универсальная, необходимая, самая существенная связь между предметами или событиями. Закон является объективным (не зависящим от воли человека), общим, стабильным, необходимым, повторяющимся связью между сущностями и внутри сущностей.

По степени общности законы делятся на:

Частные законы - законы, действующие в одной форме движения материи. Эти законы действуют в ограниченной области и изучаются отдельными конкретными науками. Например, закон Ома.
Общие законы - законы, действующие одновременно в нескольких формах движения материи. Эти законы изучаются в нескольких областях знаний. Например, закон сохранения энергии.
Универсальные законы - законы, действующие одновременно в природе, обществе и мышлении. Эти законы исследуются философией. Универсальные законы - это законы диалектики: закон единства и взаимного исключения противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания.

Законы диалектики - это основные законы развития, и каждый из них отражает определенную сторону развития. Закон единства и взаимного исключения противоположностей дает ответ на вопрос, почему происходит развитие, раскрывает универсальную причину развития. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений отвечает на вопрос о том, как происходит развитие, раскрывает механизм развития. Закон отрицания отрицания дает ответ на вопрос, как старое и новое связаны в развитии, какова тенденция развития, раскрывает общую линию поступательного развития. Эти законы выявляют лишь самые общие тенденции развития мира. Диалектические законы - это некоторые общие принципы устройства мира, знание которых позволяет человеку лучше понимать окружающий мир и самого себя.

В структуру диалектики как системы входят принципы, с помощью которых принято понимать исходные положения философской теории развития, служащие ориентирами в познании. Принципы - это результат познания человеком этого мира. Самыми важными среди них считаются: принцип связи между всем и всем, несостоятельность всего сущего и развитие (изменчивость) всего в мире. Эти принципы, усвоенные, составляют основу диалектического мышления.

Важнейший принцип диалектики - принцип всеобщей связи. Диалектика утверждает, что все в мире взаимосвязано, взаимозависимо. Коммуникация - это отношения между объектами и событиями, когда изменение одного приводит к изменению другого. Отношения бывают общие и частные, прямые и косвенные, необходимые и случайные, внутренние и внешние, существенные и незначительные, основные и второстепенные, явные и скрытые и т. д. Все типы отношений взаимодействуют друг с другом.

Современная наука располагает многочисленными данными, подтверждающими взаимосвязь и обусловленность явлений и объектов действительности. Фауна связана с растительным миром, с окружающей средой, растительный мир - с неорганической природой, Солнцем и т. д. Таким образом, всеобщая связь и взаимозависимость предметов и явлений является существенной чертой материального мира.

Диалектика - это учение об универсальных законах развития и изменения природы, общества и мышления. Принцип развития - это центральный, исходный принцип диалектики, вокруг которого группируются все ее элементы, раскрывающие развитие с разных сторон. Диалектика считает развитие объективным, поскольку сам объективный мир развивается, а сознание лишь отражает это развитие. Поскольку в мире все развивается, развитие универсально, объективно, необратимо и обязательно включает качественные изменения. Развитие противоречиво; это неотъемлемое, фундаментальное свойство реальности. Есть две концепции развития: диалектическая и метафизическая.

Выделяют принципы согласованности; принцип причинности; принцип историзма. Последовательность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Эти связи образуют единую систему, в которой они расположены в иерархическом порядке. Благодаря этому в окружающем мире появляется внутренняя целеустремленность. Причинность - это наличие таких связей, в которых одна порождает другую. Объекты, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом называются причиной и следствием. Историзм предполагает два аспекта окружающего мира: вечность, нерушимость истории, мира; его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

В состав диалектики входят категории диалектики. Категории (от греч. Kategoria - высказывание) - фундаментальные понятия определенной науки, выражающие наиболее значимые характеристики изучаемой ею области реальности, включая ее основные законы и принципы их понимания.

Категории диалектики с такими характеристиками, как универсальность и универсальность. На них основаны науки, поскольку ни одна из них не обходится без категориального аппарата философии. С его помощью частные науки проникают в сущность явлений, устанавливают закономерности их функционирования и развития. Категории диалектики развивались на протяжении всей ее истории. Менялось их количество, уточнялось и уточнялось содержание, предлагались различные системы. Суть категорий трактовалась по-разному. Но, несмотря на все различия, они почти всегда интерпретировались как формы рационального знания, с помощью которых создавалась общая картина мира.

Категории диалектики чаще всего выступают как парные и взаимозависимые понятия, теряющие смысл вне своей противоположности. К основным категориям диалектики относятся: сущность и явление; форма и содержание; причина и расследование; одиночный, частный, универсальный; возможность и реальность; необходимость и случайность.

Изложенные представления о структуре диалектики позволяют сформулировать основные идеи диалектики как ее первоначальный вывод, результат. Это, во-первых, идея связи всего со всеми, что подтверждается развитием мира и данными естественных и социальных наук. Во-вторых, это представление о противоречивости мира как о принципе и условии его существования. В-третьих, идея изменчивости всего, что существует в этом мире. Подводя итог, можно сказать, что материальный мир - это не определенная сумма вещей, а система различных процессов. По словам Гераклита, мир - огненный поток.

Диалектика как метод философского мышления запрещает изолированное, одностороннее и искаженное рассмотрение предметов. Все объекты вовлечены во всемирный процесс взаимодействия друг с другом и не могут быть познаны по отдельности. Итак: диалектика - это теория связей и развития плюс метод мышления.

Метафизика как альтернатива диалектике

В истории философской мысли существовала не только диалектика, но и ее альтернатива, метафизика (греч. После физического) - совокупность учений о развитии, методах и формах познания, объясняющих это не диалектикой способами. Этот термин был введен в философию в I веке. BC e. Греческий философ Андроник Родосский, систематизатор трудов Аристотеля. С точки зрения Андроника Родосского, физика изучает природу, а метафизика - это наука о бестелесном, о первичной сущности и первопричинах, то есть предметом метафизики является все, что находится за пределами человеческой чувствительности и является недоступны для экспериментального изучения. В данном случае понятие метафизика отождествлялось с понятием философия, в этом смысле сегодня иногда используется метафизика. В современной отечественной и зарубежной философии метафизика имеет три значения:

философия как наука универсальных и неизменных принципов, осмысленных интеллектуально (подход Аристотеля);
онтология как философское учение о бытии (независимо от гносеологических аспектов);
философский метод мышления и познания, противоположный диалектическому.

Как способ философского мышления метафизика возникла в Древней Греции, в школе элеатов. Итак, Парменид считал бытие неподвижным шаром. В трудах Аристотеля метафизика понималась как учение об определенных принципах всего сущего. В этом смысле термин использовался до 18 века.

В средние века метафизика выступает как форма рационального знания, соотнесенного со сверхразумным знанием, и нашла свое выражение в догматической природе христианства; вопрос о существовании превращается в вопрос Что такое Бог, который является онтологией. Мир рассматривался с точки зрения принципа неизменности, как нечто раз и навсегда данное, полное и непоколебимое.

Метафизика процветала в 17-18 веках. Это было связано с преобладанием в то время математики и механики как точных наук. Естествознание того времени оставило в наследство привычку рассматривать вещи и процессы природы в их изоляции друг от друга, вне их великой общей связи. Предметы воспринимались как вечно неизменные, не живые, а мертвые. Материальный мир интерпретировался как огромный механизм, а человек - как мыслящая машина. Все богатство и разнообразие форм движения материи сводилось в основном к механическим процессам. Метафизика этого времени не только царила в естествознании, но и проникала в философию, пронизывала ее. Идея социального прогресса еще не получила широкого распространения, и поэтому мир рассматривался по частям, а не в целом.

В наше время метафизика отделена от других наук и рассматривается как методология: у Канта метафизика понимается как априорное знание; у Гегеля он связан с разумом (в то время как разум связан с диалектикой); диалектика исправляет недостатки метафизики, которая не может справиться с противоречиями. Догматизм рассматривается как своего рода метафизика - отрицание принципа развития и отказ связывать истину с условием, временем, местом.

В XIX в. на основе крупных достижений естествознания (К. Дарвин и др.), исторических (И. Гердер) и философских наук (Г. Гегель) метафизике был нанесен сильный удар. Уже стало бессмысленным отрицать наличие связи в мире и ее развитие во времени. Выявлена великая взаимозависимость природы и общества, человека и мира, материи и духа. Это соединение, дающее миру гармонию и гармонию, то есть красоту. Метафизика была значительно вытеснена наукой, но сохранилась как недиалектический способ мышления.

Характерные черты метафизики как концепции развития и метода мышления в основном заключаются в следующем. С точки зрения метафизики объект изучается как простая (механическая) сумма частей, их совокупность без учета сложной взаимосвязи между этими частями.

Метафизика - это одномерное (одностороннее) восприятие объекта, преувеличение или недооценка в нем той или иной стороны (например, преувеличение роли личности в истории). Развитие воспринимается метафизиком только как простое уменьшение или увеличение (добавление) без изменения качественных характеристик и структуры объекта. В этом случае движение представлено как движение по кругу, не выходящее за его пределы.

Для метафизики характерно отрицание внутреннего источника развития и перенос его вовне, за пределы этого предмета. Например, у Аристотеля активная форма выступает таким источником, у Платона - вечной идеей, Гегель считал такой таинственный мировой разум, а Ньютон - своего рода первичным двигателем. В христианской доктрине внешним источником всего сущего считается Бог как Творец.

Метафизика противопоставляет старое и новое в развитии как якобы не связанные друг с другом генетически, то есть по происхождению. На этой основе возникают такие явления человеческого сознания, как нигилизм, анархизм и др. В России нигилизм проявился, в частности, в форме большевизма как практики полного (до основания) отрицания прошлого страны, ее опыта и традиций, как будто они не имеют права на дальнейшее существование. Наиболее распространенные формы метафизики: догматизм, релятивизм, софистика, эклектизм.

Говоря о метафизике, было бы несправедливо принижать ее познавательные возможности. В своей повседневной жизни подавляющее большинство людей руководствуется не столько теоретическими знаниями, сколько простейшими житейскими идеями. В повседневной жизни метафизика является основным методом рационального (не теоретического) мышления. По словам Ф. Энгельса, разум обслуживает потребности человека в рамках четырех стен его дома. Метафизический тип сознания вполне естественен для большинства людей. Несущая в себе определенные семена истины, она вполне может служить дополнением к диалектической картине мира, созданной теоретическим мышлением.

Разновидности метафизического мышления - софистика, эклектика, догматизм и релятивизм.

Софистика - это сознательное применение в доказательстве ошибочных аргументов (софизмов), случайных признаков для характеристики явления.

Эклектизм - это смесь различных, иногда противоположных точек зрения, и их механическое объединение без выделения основных связей и отношений в конкретной исторической обусловленности.

Догматизм - это отрицание принципа развития и превращение в неизменные истины (догмы) взглядов и теорий без учета времени, условий и конкретных обстоятельств.

Релятивизм - это абсолютизация момента изменения мира и относительности знания.

Метафизический метод мышления во всех его вариантах имеет не только отрицательное, но и положительное значение для развития отдельных частных наук, а использование того или иного вида метафизики часто обусловлено объективными причинами. Рассмотрим некоторые другие области метафизики.

Панлогизм - это метафизическая теория, согласно которой все существующее является воплощением разума или логоса. Предпосылки уже присутствуют в учении идей Платона и философии стоиков. В полной форме она представлена в философии Гегеля, который под действительностью понимает мир воплощенных идей, поэтому философия Гегеля называется панлогизмом.

Механизм - это теория, согласно которой все явления полностью объяснимы на основе механических принципов; идея о том, что каждое явление является результатом существования движущейся материи и может быть объяснена на основе законов этого движения.

Герменевтика - направление в философии 20 века, с его точки зрения задача философии - интерпретировать предельные ценности культуры, поскольку мы видим реальность через призму культуры, которая представляет собой совокупность фундаментальных текстов.

Структурализм - это направление в философии XX века, как и герменевтика, напрямую связанное с развитием гуманитарного знания. Структурализм выступал под лозунгом объективности и научной строгости в гуманитарных науках и воспринимался как философский подход, соответствующий эпохе научно-технической революции.

Итак, в философии есть два основных понятия развития - диалектика и метафизика. Диалектика видит весь мир как постоянно развивающийся, в котором все взаимосвязано, а источником развития являются внутренние противоречия. Развитие происходит через накопление количественных изменений, которые приводят к качественным изменениям, к изменению формы, к образованию новых противоречий. Метафизика либо отрицает движение и развитие, либо признает их, но как случайные, несвязанные процессы с более высоким источником. Обе концепции описывают реальные процессы. Диалектика подчеркивает изменчивую сторону объектов, метафизика описывает их устойчивые характеристики.

Синергетика и кибернетика - современные методы познания

Современная форма диалектики представлена не только в философском дискурсе, но и в науке. Ученые разрабатывают концепции, обновляющие диалектическое мировоззрение. Эти концепции включают, в частности, синергетику - современную теорию самоорганизации и развития сложных систем. Синергетика претендует на звание универсальной теории, объясняющей самые разные области знания. Основные идеи синергетики заключаются в утверждении возможности возникновения порядка из хаоса и в признании решающей роли случая в условиях нестабильности и равновесия систем.

Возникает в 70-х годах ХХ века. Основоположниками синергетики являются немецкий ученый Г. Хакен и бельгийский ученый русского происхождения И. Пригожин. В переводе с древнегреческого синергетика означает содействие, соучастие. Это современная теория самоорганизации систем. Она занимается выявлением самых общих закономерностей самопроизвольного развития различных систем.

Предыдущие исследования согласованности с точки зрения самоорганизации касались в основном материальных систем достаточно высокого уровня (закрытых систем): биологических, социальных, технических и т. д. При изучении мира традиционная наука исходила из закрытых систем, оплачивая основные внимание к однородности, порядку и стабильности. Синергетика как научная дисциплина берет на себя задачу самоорганизации в неживой природе. Г. Хакен утверждает, что информацию о научных знаниях следует свести к небольшому количеству законов и идей. Синергетика стремится решить эту проблему. Считается, что принципы самоорганизации различных систем - от молекул до людей - одинаковы. Те же законы управляют развитием мира. Синергетика провозглашает ряд новых идей:

Идея нестабильного и неуравновешенного мира;
Идея многоальтернативного развития;
Идея возникновения порядка из хаоса.

Синергетика считает, что нестабильность, неравновесие в мире является источником возникновения новой организации, то есть нового порядка.

Основное произведение И. Пригожина называется Порядок из хаоса. Традиционно существовало предвзятое, негативное отношение к концепции хаоса. В синергетике хаос считается необходимым моментом развития. Хаос создает условия для упорядочивания мира. В условиях хаоса возникает эффект согласованного корпоративного поведения элементов. И. Пригожин приводит пример с поведением молекул жидкости при нагревании. В нормальном состоянии молекулы слабо взаимодействуют друг с другом. Но при нагревании, в момент закипания, молекулы ведут себя по-другому, и возникает эффект взаимодействия - корпоративное поведение. И. Пригожин считает, что в равновесии молекула видит только своих соседей, а вдали от равновесия (в условиях нестабильности, хаоса) молекула видит всю систему: В равновесии материя слепа, а вне равновесия - видит.

Согласно идее многоальтернативного развития, развитие представляет собой древовидный граф ветвления, который включает в себя бифуркацию возможных путей в точках бифуркации. Решающая роль в выборе системы дальнейшего направленного развития принадлежит случайности. Традиционно в науке случайность воспринималась как несовершенство. Но синергетика говорит, что в условиях нестабильности, неравновесности системы несущественное на первый взгляд событие может привести к выбору системы по любому из направлений развития. Взмах крыльев бабочки в Южной Америке может спровоцировать землетрясение в Индонезии.

Подведем итог сказанному о сути синергетического подхода:

Порядок и хаос в мире не исключают, а дополняют друг друга. Порядок возникает из хаоса. Так возникла и развивается наша Вселенная, и все части Вселенной развиваются одинаково.
Развитие систем нелинейное. Развитие непредсказуемо, носит многовариантный, многоальтернативный характер.
В развитии систем важную роль играет случай, ничтожная причина. Выбор того или иного направления развития системы в условиях нестабильности зависит от конкретного случая. Именно этот случай определяет одно из возможных направлений развития в точках бифуркации, т.е. разветвление путей развития. Случайность - необходимый, а не раздражающий элемент эволюции систем.
Будущее принципиально не предопределено.

Таким образом, синергетика (а также глобальный эволюционизм) представляют собой современные формы диалектического мировоззрения. Нетрудно увидеть, что они органично включают в себя два основных принципа диалектики - принцип взаимосвязи и принцип развития.

Важную роль в понимании многих существенных черт процессов самоорганизации и образования структур сыграл, например, кибернетический подход, которому иногда противопоставляется абстрагирование от конкретных материальных форм и, следовательно, синергетический подход. который учитывает физические основы самопроизвольного образования структур. Создателей кибернетики и современной теории автоматов по праву можно считать создателями или предшественниками науки. Таким образом, Винер и Розенблют рассмотрели задачу о радиально-асимметричном распределении концентрации в сфере. А. Тьюринг в своей известной работе предложил одну из базовых базовых моделей структурообразования и морфогенеза, породившую огромную литературу: систему двух уравнений диффузии, дополненных терминами, описывающими реакции между морфогенами. Тьюринг показал, что в такой системе реакция-диффузия может существовать неоднородное (периодическое в пространстве и стационарное во времени) распределение концентрации. В соответствии с теми же идеями - изучение систем реакции-диффузии - Дж. Фон Нейман также думал найти решение проблемы самоорганизации. По словам А. Беркса, который реконструировал структуру самовоспроизводящегося автомата по фрагментарным записям, сохранившимся в архиве фон Неймана, фон Нейман предложил построить непрерывную модель самовоспроизводства на основе нелинейных уравнений в частных производных, описывающих процессы диффузии в жидкости.

Заключение

Диалектика - это искусство вести разговор, рассуждать. В современном понимании диалектика - это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и универсальных законах развития природы, общества и мышления.

Теоретически диалектика отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через: законы диалектики; категории; принципы. Основная проблема диалектика - что такое развитие?

Идея об изменчивости и взаимосвязанности всех вещей возникла еще в древности. Сегодня можно выделить три его исторические формы: спонтанную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической философии и материалистическую диалектику современности.

Первая классическая форма диалектики возникла в недрах немецкой идеалистической философии (XVIII-XIX вв.). В полном виде (философия Гегеля) она представляла собой систему взаимосвязанных понятий, категорий, законов, отражающих всемирно-историческое шествие абсолютной идеи.

Диалектика - не единственное учение о развитии. Ей есть альтернативные формы: метафизика, эклектизм, догматика, релятивизм, негативная диалектика, софистика и др. Метафизика - это философский способ познания (мышления) и действия, противопоставляющий диалектическому методу как своему антиподу. Наиболее характерной, существенной чертой метафизики является однородность, абсолютизация одной (неважно какой) стороны живого процесса познания или, шире, того или иного элемента целого, момента активности в любой форме..

Существуют и другие модели диалектики, разнообразие которых раскрывает сложность и многогранность рассматриваемого объекта - всеобщей связи и развития мира. Таким образом, синергетика - современная теория развития неравновесных систем - открыла новые аспекты диалектики бытия. Многие исследователи связывают появление этой концепции с началом революционных преобразований в науке. Кибернетический подход противоположен синергетическому подходу, который учитывает физические основы спонтанного образования структур.

Список литературы

Бахтин М. В. История философии в кратком изложении / М. В. Бахтин. - СПб.: Нива, 2000.
Ильенков Е.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории / Е.В. Ильенков. - М.: Политиздат, 1981.
Кабанов П.Г. Учебник философии / П.Г. Кабанов. - Томск. ТГУ, 2002.
Пестова Г. А. Философия: учебник. пособие / Г.А. Пестова. - Сыктывкар: СЛИ, 2001.
Родчанин Е.Г. Философия в техн. университеты (историко-систематический курс): учебник / Е.Г. Родчанин, В.И. Колесников. - Ростов н / д: Наука-Пресс, 2005.
Трофимов В.К. Основы философии: учебник / В.К. Трофимов. - Ижевск: ФГБОУ ВПО Ижевская государственная сельскохозяйственная академия, 2014