Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Cведения о славянах у античных и средневековых авторов

Содержание:

Введение

Славяне-самая большая группа родственных народов в Европе, с общим населением около 300 миллионов человек. Современные славяне делятся на три ветви: восточные (к ним относятся русские, украинцы и белорусы), южные (к ним относятся болгары, сербы, черногорцы, хорваты, словенцы, мусульмане, македонцы) и западные (к ним относятся поляки, чехи, словаки, лужичане). Все они говорят на языках славянской группы индоевропейской семьи.

Славяне вышли на историческую арену в VI веке нашей эры, хотя были известны под именем венедов, склавинов и антов еще раньше. Местом их поселения в то время были верховья Вислы, берега Тисы и северные склоны Карпат. В общем, происхождение этнонима славяне недостаточно ясно. Некоторые ученые считают, что оно восходит к общему индоевропейскому корню, смысловым содержанием которого являются понятия "человек", "народ", "говорящие". В этом смысле этноним славяне зарегистрирован в ряде славянских языков.

Вопрос об этногенезе (происхождении народов) и так называемой прародине славян до сих пор окончательно не решен. Этногенез славян, вероятно, развивался поэтапно (праславяне, праславяне и раннеславянская этнолингвистическая общность).

Этногенетические процессы сопровождались миграциями, дифференциацией и интеграцией народов, этнических и локальных групп, ассимиляционными явлениями, в которых принимали участие различные славянские и неславянские этносы (даки, фракийцы, тюрки, балты, финно-угры и т. д.). В эпицентре и на периферии возникали и изменялись контактные зоны с различными особенностями этнических процессов.

Историческая наука о происхождении славян

Колонизация славянами Восточно-Европейской равнины.

Первым русским историком, рассказавшим о происхождении и расселении славян, был Нестор, летописец конца XI - XII веков, монах Киево-Печерской лавры. В его сознании - сознании носителя библейской традиции всемирной истории - был преодолен автохтонный миф: именно библейская картина мира, представление о трех сыновьях Ноя, Симе, Хаме и Иафете, как единых предках всех народов, позволили Нестору включить славян в число 72 языков, разделившихся после Вавилонского столпотворения.

Пафосом этой картины мира была не привязанность к племенной территории, а процесс заселения, активное освоение пространства, включение в мировую историю. Конечно, у этой картины мира должен был быть свой "центр": таковым для мировой библейской истории стал Вавилон, а для эпохи расселения славян - Дунай, где славяне "осели" и откуда начали расселяться дальше в Европе, а затем - Киев, столица Древнерусского государства.

Но надо сказать, что еще до Нестора имя славян появилось на страницах византийских и западноевропейских летописей в VI-VII веках, когда они прорвались с прибалтийско-славянской периферии позднеантичного мира к границам раннесредневековой цивилизации. Но перед Нестором стояла задача "повышенной сложности", поскольку в его источниках-византийских хрониках Иоанна Молалы, славяне и Русь не считались принадлежащими к мировой истории. Конечно, они упоминались в летописях как варвары, угрожающие Византии, но они не входили в круг цивилизованных народов, признаваемых библейской традицией (в ее древневизантийском варианте), они были скорее "смутьянами" всемирно-исторического процесса, чем его участниками.

Наиболее ясное представление о происхождении славян представил готский историк VI в. Иордания. Земли, где живут славяне и другие народы, он называет Скифией в соответствии с древней традицией. "От истоков Вислы (Вислы) Река, большое племя венетов, населяет обширные территории. Хотя их названия теперь меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, они по-прежнему в основном называются Sclavenes и Antes." Склавены живут к западу от Днепра до Вислы на севере, и анты-самые могущественные из них. - от Днестра до Днепра."

Казалось бы, Иордан дает схему славянского этногенеза: а Склавы или славяне именуются средневековыми авторами, а греки и латиняне - славянами, анты в источниках VI - VII веков начала также рассматривались как Союз славянских племен, и оба этих племенных союза составляют Союз Венето (или венедов), известный где - то на Висле с древности-с начала нашей эры.

Таким образом, можно сделать вывод, что венеты представляли собой особую этническую общность-предков славян: к такому выводу, очевидному на первый взгляд, пришла русская историография уже в эпоху становления исторической науки, начиная с М. В. Ломоносова. Но тот же Ломоносов заметил, что этноним венета в древней традиции относился не только к жителям бассейна Вислы: раньше он применялся к жителям совершенно другого - итальянского-региона.

Сами славяне не называли себя венетами - это название, начиная с Иордана, было дано им извне: так, возможно, под влиянием древних традиций их называли германцы, а еще под влиянием немцев - прибалтийские финны. Самоназванием славян, известным всем славянским группам, был этноним Словен - его предали авторы VI в. в грецизированной форме Склавины / Склавены, когда славяне пришли к Дунаю, к границам Византии.

Итак, и с точки зрения греков, и с точки зрения франков, на самом деле славяне - склавины, склави - приобретались на Дунае. Этот внешний взгляд также соответствовал взглядам "изнутри", из исторической и географической" глубины " славянского мира. Но Дунай действительно был границей, пределом, к которому стремились русские князья, начиная с Кия, легендарного основателя Киева.

Дунай был для славян и Русов не только границей (периферией), но и центром, местом начала и окончания наиболее значительных событий. Здесь не обойтись без вопроса о том, где славяне "были раньше" и откуда они пришли на Дунай. В двух основных концепциях этнолингвистической предыстории славян эти вопросы рассматриваются по-разному.

Согласно одной из концепций праславянская общность зародилась прямо на Дунае, в самый разгар формирования индоевропейских языков в бронзовом веке; в процессе миграций носителей индоевропейских языков славяне переселились на север от Дуная, а в эпоху великого переселения вернулись на "Дунайскую прародину", о которой славяне хранили память на протяжении всей своей истории.

Согласно другой концепции, праславянский язык (славяноязычие) отделился от балто-славянского континуума этнологическим единством славян и балтов, относительно поздним железным веком, а завершающим этапом отделения балтов и славян были "выходы" последних из Дуная. Сторонники обеих концепций склонны, при отсутствии должных исторических данных о славянах до VI в. н. э., опираться на данные археологии Петрухина В. Я., Раевского Д. С.

С VII-VIII вв. происходит интенсивное продвижение славян как в центр, так и в северные зоны Восточной Европы. Славяне шли в Восточную Европу разными путями и в разное время в течение VI-X веков.

Русская культура характеризовалась этим процессом расселения славян - процессом земледельческой колонизации в рамках, прежде всего, балто-славянского континуума - во все времена, от "дунайской прародины" до "освоения целины": О. В. Ключевский не без оснований рассматривал процесс колонизации как основу формирования русских городов и русской государственности Жуковский С. Т. Жуковская И. Г.

Процесс заселения, однако, был связан не столько с прогрессом земледелия, сколько с быстрым истощением почв при подсечно-огневом земледелии: обнаруженные археологами" гнезда "славянских поселений свидетельствуют не о" гнездовой " концентрации деревень, а о вынужденном переселении поселений на новое место. "подвижность "славян отмечалась и древними историками, но в самосознании самой славянской культуры "оседлость", стремление к оседлой жизни, было, конечно, доминирующим.

Славяне расселялись в основном по трем направлениям: на юг, на Балканский полуостров - сербы, хорваты, словенцы, македонцы; на запад - по рекам Одеру и Эльбе - чехи, моравы, поляки, полабские и поморские славяне; на восток и север, на Восточно - Европейскую равнину-наши предки, Восточные славяне, ставшие впоследствии русскими, украинцами и белорусами.

На восточной окраине Европы в то время жили финские, прибалтийские и ираноязычные племена - земледельцы, охотники и рыбаки. В таежных степях и лесостепях места хватало всем, и, по-видимому, славянское освоение этих регионов происходило не в результате завоевания, а в ходе постепенного распространения. В течение нескольких столетий земледельческие племена Восточной Европы сливались в народ, который мы теперь называем древнерусским.

Восточная половина Европы представляет собой равнину, ограниченную четырьмя морями - Белым, Балтийским, Черным и Каспийским - и тремя горными хребтами - Карпатами, Кавказом и Уралом. В древности основными средствами сообщения и местами расселения были реки с их многочисленными притоками.

Климат в средней полосе Восточно-Европейской равнины континентальный: жаркое, относительно короткое лето сменяется долгой и снежной зимой. Эти природные условия оказали влияние на образ жизни народов Восточно-Европейской равнины.

Расселение славян на Восточно - Европейской равнине было тесно связано с реками-они очень благотворно влияли на жизнь людей. Они служили средством сообщения между племенами, снабжая людей рыбой для пропитания и для обмена. Речные пути со временем приобрели международное значение, они связывали не только отдельные племена, но и различные народы и страны.

Существовало два водных пути, по которым в процессе урегулирования произошел. Во-первых, славяне двинулись через Карпаты к Днепру; во-вторых, через Южную Балтику они добрались до берегов Волхова и Ладоги. Согласно" Повести временных лет " Нестора, расселение славянских племен выглядело так.

Поляны остановились на правом берегу Днепра. Существует две версии относительно названия племени. Во-первых, это может быть связано с типом занятия-полевой обработкой. Во-вторых, название могло произойти от славянского слова "богатыри".

Древляне также жили на правом берегу Днепра. Им достались лесные участки, поэтому это племя в основном занималось охотой. Их название происходит от слова "дерево". Столицей древлян некоторое время был город Искоростень, который был сожжен во времена княгини Ольги.

Дреговичи (от слова "дрегва" - болото) поселились между Припятью и Западной Двиной.
Северяне - к северу от полян, на левом берегу Днепра и Десны.
Радимичи жили в бассейне реки Сож, левого притока Днепра.
Вятичи заняли бассейн Оки.
Полочане поселились в месте слияния реки Полоты с Двиной.
Волынцы (бужане) жили к юго-западу от полян, в Прикарпатье, в бассейне Южного Буга.
В Приднестровье, к югу от полян, поселились евреи.

На берегах Западной Двины, Днепра и Оки поселились кривичи. Благодаря такому выгодному географическому положению, это славянское племя больше других занималось торговлей.

Ильменские словенцы останавливались у озера Ильмень и реки Волхов, вплоть до Финского залива.

Белые хорваты занимали верховья Днестра, а ниже них на Днестре селились тиверцы, История России с древнейших времен до конца ХХ века.

К моменту прихода славян территория страны была занята финно-угорскими, прибалтийскими, тюркскими и иранскими племенами. Но огромные просторы и низкая плотность населения позволяли избежать серьезных военных конфликтов. Постепенно прибалтийские племена (голядь, ятвяги, латыши, литовцы) были поглощены или оттеснены, финно-угорское население (Чудь, все, Меря, муром, мордва, Пермь) вместе со славянами приняло участие в создании Древнерусского государства. Но с иранскими и тюркскими племенами вскоре начались столкновения.

Летописцы отмечали неравномерность развития отдельных племенных объединений восточных славян. В центре их истории-земля полян. Земля полян, как указывали летописцы, тоже называлась "Русь". Историки считают, что так называлось одно из племен, живших на реке Рось и давших название племенному союзу, историю которого унаследовали поляны.

Выдающийся русский историк В. О. Ключевский около 100 лет назад писал о понятии " Русь»: "Ни историческое происхождение, ни этимологическое значение этого загадочного слова до сих пор не объяснены удовлетворительно." Вопрос о происхождении термина "Русь" до сих пор до конца не выяснен.

Долгое время в историографии существовали две точки зрения на вопрос о происхождении термина "Русь", связанные с ориентацией либо на внешнее (норманнское), либо на автохтонное (славянское) происхождение. В частности, в настоящее время зарубежные историки Р. Пайпс и Х. Дэвидсон придерживаются мнения, что легендарный Рюрик происходил из скандинавского племени "Русь", и это привело к названию его новых владений. Хотя следует отметить, что в Скандинавии такого племени еще не встречалось. В исторической литературе часто можно встретить версию, которой, в частности, придерживается академик Б. Рыбаков, что Русь - это название одного из славянских племен, история России с древнейших времен до наших дней.

Общественный строй, характер хозяйственной жизни

Быт, культура и религия восточных славян.

Общественный строй славян первоначально можно охарактеризовать как общинный и родовой. "Повесть временных лет" рассказывает о расселении славянских племен. Термин "племена" по отношению к этим объединениям был предложен историками. Точнее было бы назвать эти объединения племенными союзами. Эти союзы включали в себя 100-200 отдельных племен, названия которых уже были утрачены. В рамках племенного союза славяне делились на роды - то есть совокупность родственных семей, которые жили вместе, владели общим имуществом и управлялись племенным старейшиной. Старейшины племени собирались вместе и решали дела всего племени на народном собрании - вече.

На вече собирались не только для смены старца, но и по многим другим важным поводам. Например, когда случилась губительная для славянских земледельцев засуха, на мирском сходе было принято решение покинуть свои дома и уехать в другие края. Случалось, что мор также заставлял покидать свои поселения - так назывались опасные болезни, от которых умирало много людей.

Вече существовало почти во всех древнерусских городах. На вече народ созывался особыми колоколами. Вече "сидело" до принятия общего решения, но обычно не более двух недель. В большинстве русских городов после прихода монголо-татарских завоевателей вече постепенно теряет свое значение и исчезает.

Со временем роды расходились все дальше и дальше, разделяясь на самостоятельные семейства. Так возникла соседская община, единство которой поддерживалось не кровными, а экономическими связями. Соседняя община на юге называлась "мир", а на севере - "вервь".

Главную роль играл уже не старейшина, а старший мужчина в каждой отдельной семье, владевшей домом, землей, скотом и инвентарем. Но земля, луга, леса, водоемы, рыболовные угодья оставались общинной собственностью. Соответственно, произошло разделение общины на свободных коммунистов и рабов, которые обычно становились военнопленными.

Развитие ремесел и возникновение городов привели к появлению вооруженных дружин, иногда возглавляемых варяжскими вождями-царями. Случалось, что они захватывали власть в тех городах, которые были призваны защищать, и становились князьями. Эти люди и их вассалы постепенно сливались со старой родовой знатью. Во многом, однако, жизнь славян продолжала контролироваться вечевыми сходами, а князь играл роль полководца и собирателя дани. В случае опасности вызывалось общее племенное ополчение.

В мирное время сохранился княжеский отряд профессиональных воинов. Она делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, и младшую. Сильному и опытному князю соплеменники безропотно подчинялись, признавали его верховную власть и мирились с тем, что он получал большую часть захваченных богатств и военных трофеев. Принц также приблизился к нему и щедро одарил подарками самых отборных воинов.

Надо сказать, что к середине первого тысячелетия нашей эры процесс распада общинно-родового строя зашел достаточно далеко, спорадически возникали военно-политические племенные и межплеменные союзы, существование которых стимулировалось потребностями защиты от внешних посягательств.

В древнеславянском обществе постепенно происходили глубокие внутренние изменения - происходили процессы классообразования, существовала феодализирующаяся имущая элита, а власть племенных князей постепенно перерастала в наследственную. Такие объединения славян сыграли значительную роль в последующем этносоциальном развитии славян и в формировании славянского этнического самосознания Пашуто В. Т.

Рассмотрим быт и основные занятия восточных славян.

Первые поселения восточных славян появились на берегах рек и озер, судя по тому, как шло их расселение. Сначала славяне жили в землянках, потом стали строить дома - в этих деревянных жилищах очаги строили посередине, дым выходил через отверстие в крыше или стене. Каждый дом обязательно имел хозяйственные постройки, они были сделаны из плетня, самана или подобных материалов и располагались во дворе либо свободно, разбросанными, либо по периметру четырехугольного двора, образуя внутри открытое пространство.

В славянских селах дворов было немного: от двух до пяти. Они были окружены земляными валами для защиты от врагов.

Как уже упоминалось ранее, основным занятием славян, конечно же, было земледелие. Археологические находки свидетельствуют о том, что они выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, репу, капусту, свеклу и т. д. Из технических культур славяне разводили лен и коноплю.

Поначалу системы земледелия у славян, живших на севере и на юге, были очень разными. Там, где были густые леса, господствовала подсечно-огневая система. Сначала деревья вырубали, и весь год постепенно высыхали. На следующий год мертвые деревья были сожжены, а на пепелище посеяно зерно. Иногда землю предварительно вспахивали, но чаще всего этого тоже не делали. Такие участки давали хорошие урожаи только в течение трех - четырех лет. Затем участок был заброшен, а новый вырублен. Именно с такой крайне неудобной системой, требующей огромного количества земли, были связаны малонаселенные первые славянские поселения. Основными орудиями труда на севере были топор-мотыга, лопата, борона-суковатка.

На юге, с его теплым климатом и плодородными почвами, основной системой земледелия был пар. Рал, а позже деревянный плуг с железным лемехом, вспахал землю. Когда участок был истощен, они переехали в другое место. Однако очень скоро обе эти системы уступили место пахотному земледелию.

И на севере, и на юге славяне жали спелый хлеб серпами. Зерно перемалывали каменными зернотерками и ручными жерновами.

Другим важным занятием славянских племен было скотоводство. Скотоводство восточных славян было органически связано с земледелием. Давали скоту мясо, молоко; скот использовали как налог на пашню (в нечерноземной зоне лошади, черные волы); без навоза нельзя было вести полевое земледелие, в нечерноземной зоне скот получал и шерсть, и кожу. Восточнославянские народы разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней, птицу. Уток и гусей разводили меньше, но кур почти всегда держали в каждом доме.

Рыболовство и охота имели немалое значение, тем более что в густых лесах водилось много пушных зверей, мех которых использовался для изготовления одежды, а также шел на продажу.

В качестве оружия славяне использовали луки, копья, мечи, булавы (палки с тяжелыми набалдашниками и шипами). Выпущенные из тугих луков, раскаленные стрелы могли настигнуть врага даже на большом расстоянии. Для защиты славяне использовали шлемы и прочные "рубахи" из мелких металлических колец-кольчуги.

Важную роль в жизни восточных славян играло также пчеловодство-сбор меда с диких пчел.

Но помимо земледелия славяне занимались также металлообработкой (кузнечным делом), производством керамических изделий. Они также не были новичками в ювелирном деле, резке камня и столярном деле. Поселения, расположенные в наиболее удачных (с точки зрения торговых возможностей) местах, превращались в города. Также стали городами и Княжеские замки. Древнейшими городами России были: Новгород, Чернигов, Суздаль, Муром, Смоленск, Переславль, Ладога, Ростов, Белоозеро, Псков, Любеч, Туров. По мнению ученых, к началу IX в. на территории России насчитывалось около 30 городов.

Город обычно возникал на холме или при слиянии двух рек, что было связано с торговлей. И торговые отношения между славянскими и соседними племенами были вполне налажены. Скот гнали на север с юга. Карпатский край снабжал всех солью. На север и северо-запад от Днепра и Суздальской земли шел хлеб. Они торговали мехами, льном, скотом и медом, воском и рабами.

Главных торговых путей, проходивших через Россию, было два: по Неве, Ладожскому Озеру, Волхову, Ловати и Днепру проходил великий водный путь "из варяг в греки", соединявший Балтийское море с Черным; а через Карпаты торговые пути вели в Прагу, в немецкие города, в Болгарию, в страны мусульманского мира.

Что касается духовной культуры восточных славян, то следует сказать, что религией, которую исповедовали восточные славяне, было язычество (в последнее время чаще употребляется другой термин - политеизм, т. е. История России с древнейших времен до 1861 года.

Наши предки почитали силы природы. Первое место по значимости принадлежало Даждьбогу (некоторые славянские племена называли его Ярило, или Конь, или Велес) - богу Солнца, почитаемому как источник тепла и света. Следует отметить, что Велес иногда становился отдельным божеством-покровителем скота, а Коня называли самим Солнцем.

По легенде, Даждьбог каждое утро выезжал на колеснице, запряженной белыми огнедышащими конями. Его сестры, Утренняя Звезда и Вечерняя Звезда, по очереди выводили лошадей Даждьбога в конюшню, и у него также были две служанки, чтобы очистить облака и использовать дождь, чтобы очистить его лицо.

Другим важным божеством был Перун, бог грома и молнии. Кроме того, он был покровителем дружинников и военного дела. Славяне верили, что Перун стреляет своими молниеносными стрелами из огненного лука-радуги. Иногда его молнии изображали в виде железных мечей. Считалось также, что Перун был вооружен огромной булавой. Все эти орудия служили ему для борьбы со злыми демонами-великанами, повелителями облаков и туманов. Перун, в конце концов, захватывает власть над остальными языческими богами. Праздник Перуна отмечался ежегодно - 20 июля, и в этот день ему приносили в жертву быка или петуха.

Славяне также поклонялись Сварогу-богу неба и покровителю ремесленников, Стрибогу-богу ветров, Мокоше-богине земли и плодородия, покровительнице женского рукоделия. Сварог-бог неба и небесного огня, по верованиям древних славян, он пробивал небесный покров лучами и стрелами. Когда-то Сварог бросил кузнечные клещи на землю с неба, и с тех пор люди научились ковать железо.

Первоначально первое место в пантеоне восточных славян занимал Дажбог, затем его постепенно оттеснил Перун, которому поклонялись княжеские воины.

Внешний культ божеств у славян не был развит. Храмы не строились, на открытых местах ставились идолы, которым приносились жертвы, иногда человеческие. Такие места назывались храмами. Славянские волхвы не превратились ни в жреческий класс, как в Древней Греции, ни в жреческую касту, как жрецы на Востоке.

Культ предков был гораздо более развит. Давно умерший основатель семьи был обожествлен, и его назвали Семьей. Соответственно, почитаемые прародители назывались рожаницами. После распада племенной общины место Клана занял домовой, покровитель дома, в котором он живет. Культ предков отчасти объясняет давний обычай кровной мести у славян.

Славяне верили, что души умерших могут бродить по миру живых (русалок). Русалками считались умершие до замужества девушки, обычно утонувшие от несчастной любви или из-за козней злой мачехи. В воображении наших предков леса и озера были населены гоблинами и водяными животными. Леший-дух леса, который живет в дупле старого дерева и пугает людей своими протяжными завываниями, страшным смехом, стонами и плачем. Он любит петь, но в его песне нет слов.

Вода - это дух рек и озер. Славяне считали, что для устрашения человека он громко смеялся, хлопал в ладоши, мог подражать речи человека или животных. Считалось, что вода обладает способностью превращаться и превращается то в бревно, то в рыбу, то в свинью, то в корову, то в собаку.

Хобгоблины считали злых духов человеческим обиталищем, или лесными (болотными пугалами). Они представлялись восточным славянам как невидимые женщины, согбенные, уродливые. Считалось, что они могли выжить хозяев из дома, навредив животным, особенно курам. Они враждебно относятся к мужчинам, рвут на хозяине волосы, бьют посуду, беспокоят по ночам. Но, в то же время. если им нравится хозяйка, они могут помочь испечь хлеб, постирать, почистить.

Чтобы защититься от гнева божеств и злых духов, злых сил и сглаза, славяне придумывали различные обер-предметы, которые якобы спасали их от беды и отвращали колдовство. Каждый человек всегда носил амулет в виде медвежьей лапы, волчьего зуба или кабаньего клыка. В домах на видном месте ставили резную деревянную фигурку домового, как бы оберегая покой, оберегая сокровище от воров и оберегая его от огня. Заступницей женщин была Мокошь, поэтому многие славяне носили изображение этого божества на шее и груди.

Амулетами могли быть всевозможные знаки и узоры на предметах быта: на ложке, на расческе, на рукоятке ножа или на кувшине. На одежде, покрывалах, полотенцах и носовых платках тоже были амулеты: специальная цветная вышивка или красивый узор на ткани.

Славяне возлагали большие надежды на защитную силу слова. Произнося заветные заклинания, которые хранились в большой тайне, а иногда прибегая к грубым ругательствам, древние славяне стремились отогнать беду, напугать врага, победить болезнь, не поддаться страху и т. д.

Чтобы спасти умерших от бродячих бездомных по всему миру, существовали традиционные погребальные обряды. Умерших сжигали, пепел собирали в сосуд, который либо хоронили, складывали на вершине кургана, либо ставили на столб, где сходились несколько дорог. При погребении князя вместе с ним сжигали коня, одну из жен или рабыню, утварь, оружие, чтобы умерший ни в чем не испытывал недостатка в загробной жизни.

Основные славянские праздники и обряды также были неразрывно связаны с культом природы и предков. Например, в конце декабря отмечался праздник Коляды, позже совпавший с Рождеством. Он был приурочен к началу сложения дня, "повороту солнца на лето". За колядками последовали и другие праздники в честь солнца: проводы зимы, встреча весны ("Красная горка"). 24 июня отмечался праздник Ивана Купалы, божества изобилия и земных даров. Существовала легенда, что в ночь на Купалу цветет папоротник, обещающий несметные богатства тем, кто сможет его найти.

Помимо праздников, связанных со сменой года, существовали также обряды, являвшиеся данью памяти умершим, тризны. К ним относятся весенняя радуница и летние русалки.

Позже многие языческие праздники были приурочены к христианским: проводы зимы - к Масленице, Коляды-к Рождеству и Святкам, Купала и Русала-ко Дню Святого Иоанна.

Отношения славян с другими народами и цивилизациями

Образование славянского государства происходило в окружении многих соседей.

Соседями восточных славян к концу ix в. были:

На западе - Балтийские племена-литы, литвы, ятваги и др.;
На северо-Востоке -Урофинские племена-это карелы. Мордовцы, марийцы, муры и другие.;
На нижней Волге - Хазары;
На Востоке- волжские болгары;
На юге в Черноморском регионе - Печенеги и другие тюркские племена.

Одним из самых могущественных соседей восточных славян была Восточная Римская империя (Византия) со столицей в Константинополе, названной в честь римского императора Константина Великого. В годы своего наибольшего расцвета Византия включала Балканский и Крымский полуострова, Малую Азию, Кавказ, Сирию, Палестину, Египет и острова Средиземного моря.

Славяне часто совершали набеги на своего могущественного соседа. Первые достоверные сведения о военном столкновении Руси с византией датируются 860 годом. Впоследствии походы славян против Византии чаще всего осуществлялись по приглашению какой-либо власти в самой империи. Однако гораздо чаще жители Византии и славяне общались друг с другом в процессе торговли. Более того, именно благодаря Византии на Руси появились и письменная культура, и христианская религия.

Отношения славян с литовскими племенами складывались следующим образом. Литовские племена (Литва, жмудь, леты, прусы, Голядь и Ятваги) уже во II веке нашей эры заняли бассейны Немана и Западной Двины, распространившись от Балтийского моря до истоков Днестра и Волги. Однако эти племена были разделены и часто враждовали друг с другом. Они были язычниками и, подобно славянам, обожествляли силы природы и своих умерших предков. Разрозненные литовские племена не смогли противостоять славянской экспансии и в конце концов уступили свои земли.

В VII веке Тюркский каганат - огромное объединение азиатских кочевых орд-распался. Большинство из них исчезло после этого бесследно, но две орды сыграли большую роль в ранней истории славян-болгары и хазары.

Тюркский народ-болгары, жившие близ Азовского моря, под ударами соседей раскололись и разошлись в разные стороны. Те, кто укрылся в отрогах Кавказа, дали начало современным балкарцам. Часть болгар переселилась на западное побережье Черного моря, завоевала земли оседлых славян и очень быстро исчезла в их среде, оставив свое имя новому народу.

Еще один фрагмент болгарской орды продвинулся на тысячу километров к северу, обосновался в месте слияния рек Камы и Волги и в конце концов создал богатое, развитое государство - Волжскую Булгарию. В отличие от Дунайской Болгарии, где преобладали славянский язык и культура, на Волге и Каме господствовали тюркский язык и традиции.

Хазарам удалось создать мощное государство с центром в низовьях Волги и надолго - почти на три столетия - перекрыть путь в Европу ордам азиатских кочевников и обеспечить относительно спокойную жизнь восточноевропейским славянам. Хазары мигрировали во время гуннского нашествия из Зауралья на берега Черного моря и в степи между Днепром и Доном в середине vii в. Здесь возникло их государство Хазарского каганата, столицей которого был Семендер, затем Итиль (на Волге).

В 7-8 веках хазары покорили Волжских булгар, захватили Крым и подчинили Киев. В свое время им платили дань поляне, северяне, радимичи и вятичи. Однако, судя по немногочисленным источникам, эта дань была не очень обременительной для славянского населения.

Хазарский каганат служил славянам своеобразным щитом от набегов арабов и персов. Именно в этот период начинают возникать крупные, устойчивые поселения - грады. В 627 году хазары воевали с персами на стороне Византии, взяли город Дербент, в 628 году - Тифлис. У них также были частые стычки с арабами. Верхушка каганата исповедовала иудаизм, в то время как ислам был более распространен в народе, но не запрещалось исповедовать язычество и христианство.

Близость к крупной хазарской державе, помимо всего прочего, облегчала славянским купцам доступ на восточные рынки. После падения каганата, разбитого киевским князем Святославом, славяне столкнулись с другими кочевыми народами.

Кроме того, одним из народов, с которыми славяне чаще всего сталкивались в повседневной жизни, были варяги. Они стали появляться на территории Руси с IX века. Варяги часто приходили на Русь в качестве наемных дружинников, поступавших на службу к славянским правителям. Аналогичная ситуация сложилась и в других европейских странах, где наемные отряды варягов (викингов, норманнов) не были редкостью. Кроме того, люди из Скандинавии часто переходили в Европу как завоеватели. Они основали свои государства на территории Англии, Франции, Ирландии и Италии.

Нельзя отрицать, что варяги сыграли значительную роль в истории Руси. Бывали случаи, когда славяне призывали варяжских князей править своими городами. Следует отметить, что традиция приглашать правителя из другого государства существовала во многих европейских странах, и Россия не была исключением. Это было связано прежде всего с тем, что, пожалуй, только иностранный князь мог более или менее объективно править различными племенными объединениями. В русской истории варяги играли роль катализатора государственных процессов.

Заключение

История славян была долгой и сложной. Территория, занимаемая ими, огромна-от крайнего севера Восточной Европы до Балканского полуострова и от Центральной Европы до Адриатики и Тихого океана. Славяне вступали в этнокультурные контакты различного типа (обмен, ассимиляция, завоевание, обтекание территории, вытеснение, межполосное расселение и т. д.) с народами, говорившими на разных языках (германском, балтийском, иранском, тюркском, монгольском, финно-угорском и т. д.), находившимися на разных стадиях развития.

Отдельные славянские народы приспособились к самым разным природным условиям. Как бы ни было сильно взаимное притяжение славян (особенно в отдельные исторические периоды), отдельных племен, а затем и народов, по крайней мере с 7-9 вв. имела самостоятельную политическую историю, развивалась в экономической и социальной сферах разными темпами и в специфических формах.

Итак, к 6 часам. В Центральной и Восточной Европе формируется славянская этнолингвистическая общность, которую можно рассматривать как метаэтническую или суперэтническую общность. Термин суперэтнос относится прежде всего к тем объединениям, которые включают в себя несколько этносов (таковыми являются как раз племенные группы славян), но сохраняют общее самоназвание. внутриэтнические связи таких сообществ, как правило, слабы, и противостояние другим этническим и иным культурным объединениям имеет особое значение для сохранения их общей идентичности. Можно сказать, что славяне сохранили свое суперэтническое единство до наших дней Петрухин В. Я. Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье.

Список литературы

Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1998. - 384 с.
Пашуто В. Т. Флора Б. Н. Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточных славян. - М.: Изд-во "Наука", 1982. - 262 с.
Жуковский С. Т. Жуковская И. Г. Россия в истории мировой цивилизации. Учебник для вузов. - М.: ИНФРА-М, 2000. - 416 с.
Токарева А. С. Основы этнографии. - М.: Изд-во "Высшая школа", 1968. - 359 с.
История России с древнейших времен до конца ХХ века. Учебник для вузов. - М.: Дрофа, 2001. - 656 с.
История России с древнейших времен до 1861 года. Учебник для вузов / под ред. Н. И. Павленко. - М.: "Высшая школа", 1996. - 559 с.
Деревянко А. П. История России. Учебник. - М.: Проспект, 2000. - 560 с.
История России с древнейших времен до наших дней. Учебник /под ред. А. С. Орловой. - М. Проспект, 2000. - 520 с.
История России: Учебник для вузов / Под ред. З. И. Белой. - М.: Новосибирск; ИНФРА-М, 2001. - 470 с.
История России: Учебник для вузов / Под ред. С. В. Леонова. - М.: ВЛАДОС, 1998. - 515 с.
История России. Учебник для студентов. Ч. 1. / Под ред. П. И. Кабанова, М.: "Просвещение", 1978. - 527 с.
Мунчаев Ш. М. История России: Учебник для вузов. - М.: НОРМА: Норма-ИНФРА-М, 2000. - 647 с.
Русская история: С древнейших времен до конца XX века: Под ред. М. В. Зотовой. - М.: Логос, 2002. - 559 с.