Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Чувственное и рациональное познание

Содержание:

Введение

Человек в процессе своей жизни познает мир и ориентируется в окружающем мире, используя и обрабатывая различную информацию. Информация, полученная человеческим мозгом от органов чувств, формирует восприятие человеком окружающего мира и самого себя.

Человек получает информацию через шесть основных органов чувств:

зрение;
слух;
вкус;
обоняние;
прикосновение;
чувство равновесия и положения в пространстве, ускорение, чувство веса (вестибулярный аппарат).

Человек, анализируя информацию всеми органами чувств, делает выводы об окружающем, формирует свои взгляды и отношение к миру.

Зрение - одно из основных чувств человека. Как только вы открываете глаза, в наш мозг устремляется целый поток информации, который распределяется по разным отделам мозга, отвечающим за анализ визуальных данных. С помощью зрения в мозг человека поступает самый большой процент информации.

Однако с помощью визуальной обработки данных не только живые, но и механические существа познают мир. На современном этапе развития науки и техники зрение также может использоваться различными робототехническими системами. С помощью систем технического зрения выполняются такие операции, как сортировка материалов, контроль материалов, различные измерения и т. д.

В этом эссе мы поговорим о разнице между компьютерным зрением и зрением человека, а также о чувственном и рациональном познании.

Человеческое и зрение

Как известно, более 90% информации человек получает через зрение. Так было, так есть и, очевидно, так и будет. И поэтому неудивительно, что технический прогресс влияет в первую очередь на средства сбора и обработки визуальной информации.

При всей сложности и чувствительности человеческого глаза его возможности ограничены, и люди давно стремились их расширить. Во-первых, к таким средствам расширения относятся давно изобретенные микроскоп и телескоп. Долгое время предоставляемые ими возможности визуального наблюдения вполне удовлетворяли исследователей, позволяя им делать выдающиеся открытия как в области микромира (особенно в биологии), так и в области макромира, а именно астрономии.

Но прогресс не стоит на месте. Появление компьютеров неизбежно привело к желанию подключить такой компьютер к микроскопу и телескопу, освободив человека от утомительного и подверженного ошибкам процесса анализа и подсчета различных объектов, попавших в поле зрения.

Однако возникла неожиданная проблема: компьютер - это не человек, он не видит и не понимает введенное в него изображение, для него это просто набор данных, никак не связанных между собой. При этом человек, глядя на любое изображение, практически всегда может выделить на нем какие-то характерные черты, и происходит это практически мгновенно.

Взаимодействие человека и компьютера в визуальной области стало очень тесным, но разделено на две области: интерактивную и автоматическую.

В интерактивном режиме компьютерные программы преобразуют изображение в соответствии с желанием человека, что позволяет ему лучше видеть некоторые части или особенности изображения, выбирать необходимые элементы и рассчитывать их количество или геометрические параметры. При всех достоинствах этого варианта очевидны и его недостатки: в рабочем процессе должен участвовать человек, который в целом имеет производительность намного ниже, чем у компьютера, который допускает ошибки и который, наконец, просто устает. И, кстати, ему нужно платить за его труд.

Автоматический режим подразумевает автономную работу компьютера как при сборе информации (что уже давно не было проблемой), так и при ее анализе. И тут проблема в том, что на сегодняшний день нет способов полностью автоматизировать процесс анализа. При всей скорости компьютеров и их огромной памяти невозможно заставить их делать то, что может сделать человек (особенно специалист в определенной области), одним взглядом.

Оба этих пути развиваются параллельно, хотя стремление к полной автоматизации является приоритетом.

В области интерактивного анализа главными помощниками человека становятся различные графические пакеты, самыми известными из которых являются PhotoFinish (ZSoft), PhotoShop (Adobe), Corel Draw и некоторые другие менее известные компании, но зачастую очень удобные и полезные. Среди них много бесплатных систем, например, очень удачный продукт ImageJ.

Эти программы позволяют проводить поистине чудесные преобразования с изображением, от имитации масляной живописи в стиле определенной художественной школы до анимационных эффектов, преобразующих одну картину в другую через серию промежуточных. Само собой разумеется, что о выводе всех возможных статистических характеристик изображения нечего сказать. Кроме того, встроенные в эти программы алгоритмы позволяют изменять яркость, контрастность, резкость, насыщенность и многие другие параметры, а также выделять области и выполнять различные математические операции с изображениями.

Человек, комбинируя различные преобразования, добивается эффекта визуального выделения на изображении необходимой ему информации. Необходимость таких преобразований связана с тем, что изображения, полученные с помощью различных видеокамер и других детекторов, далеко не всегда хорошего качества и иногда содержат не меньше шума, чем полезный сигнал. Кроме того, получаемые изображения часто несут информацию из очень необычных для человека мест и условий, в результате он просто не может правильно проанализировать такое изображение. Здесь можно упомянуть не только электронно-микроскопические изображения горных пород или внутренностей клетки, но и изображения далеких планет, переданные из космоса. Для человека эти картинки по сути чужды и непривычны, поэтому правильно их интерпретировать им крайне сложно.

Оказывается, качественный и количественный анализ изображений, даже с помощью таких замечательных программ, может провести только высококвалифицированный специалист, обладающий большими знаниями в этой конкретной области, а также большим практическим опытом. Но таких специалистов немного, они очень дорогие, и не всегда там, где они нужны.

В этой ситуации очень заманчиво построить такую систему автоматического анализа, которая не зависела бы от природы самого изображения и, желательно, не была бы очень чувствительной к его качеству. И при этом сама могла видеть на изображении, что и как видит этот специалист-человек.

Автоматический анализ изображений необходим также, когда требуется обработать тысячи видеокадров в реальном времени, пытаясь найти там изображение, например, конкретного человека. Это особенно актуально сейчас, когда в мире растет глобальная преступность и терроризм, и мир зарос сетью видеокамер, которые круглосуточно контролируют многие тысячи финансовых и государственных учреждений.

Использование человека здесь невозможно хотя бы из-за огромного количества таких камер.

Попытки создать системы автоматического анализа предпринимались во всем мире довольно давно, с тех пор, как люди научились вводить изображения в компьютер. Из математических методов обработки изображений широко используется метод быстрого преобразования Фурье (БПФ). Его использование позволяет получить спектр изображения (этот спектр не предназначен для восприятия человеком), применить к нему различные фильтры, а затем путем обратного преобразования получить снова изображение, но уже скорректированное, согласно которому человек уже проводим визуальный анализ. И вся задача исследователей сводится практически к выбору нужного фильтра, а зачастую и к созданию своего в соответствии с конкретной задачей.

Этот метод демонстрирует свою успешность во многих практических приложениях, но он требует огромных вычислительных ресурсов, которые и сейчас доступны не везде и не всем, и, что самое главное, он на 100% основан на самом факте использования компьютеров. Другими словами, этот метод явно не имеет ничего общего с тем, как человеческий мозг анализирует одно и то же изображение.

Это имеет значение? Несомненно, да. Прежде всего, разработка фильтров для БПФ сама по себе является чрезвычайно сложной задачей, поскольку человеческий мозг вынужден выполнять чуждую ему работу и, по сути, моделировать компьютерное восприятие в себе. Возникает вопрос, а не правильнее ли наоборот смоделировать работу и восприятие мозга на компьютере?

Ведь, как уже было сказано выше, человек способен практически мгновенно проводить анализ, при этом в зависимости от конкретной задачи выделять на изображении определенные характерные черты. Конечно, такая рутинная работа, как подсчет количества элементов или определение их формы (например, при анализе крови), всегда будет лучше с компьютером, чем с человеком. И быстрее и надежнее. Но анализ изображения, его восприятие - пока ни один компьютер не сравнится с человеком.

Исследования мозга проводятся во всем мире уже много лет. В этой области достигнут значительный прогресс, хотя по сути человек еще очень далек от понимания принципов работы собственного мозга. Попытки смоделировать восприятие человеком зрительных образов предпринимаются в различных научных центрах мира, но пока нигде и никто не заявлял, что такое понимание достигнуто. Очевидно, это восприятие основано на сочетании многих факторов и критериев, понимание хотя бы некоторых из них может значительно продвинуть человечество вперед.

Влияние визуальности на социальное познание

Визуальность (фотография, кино, визуальные медиа-образы) - это не просто новейший придаток к тексту, вербальные формы представления мира, реальности, не модный культурный тренд, но это основной способ существования современного социальность, культура, общий принцип построения их форм.

Визуальность предполагает зрение, и г-н Мерло-Понти также считал, что видеть - значит не ставить мир перед собой, а оказаться вне себя, совпадать с окружающим миром. Глаз служит для души проводником к тому, что находится за ее пределами. Видение провоцирует и побуждает к движению, втягивает человека вглубь. Видение оказывается встречей, так сказать, на перекрестке всех аспектов Бытия. Эта позиция привлекает внимание к сегодняшнему философскому обоснованию видения. Особенно в рамках визуального поворота, который после лингвистического и антропологического провозглашался в гуманитарных науках.

Новые медиа, практика создания видео, фотографий, флэш-анимаций в контексте революции Web 2.0 требовали теоретического понимания, которое классические эстетические концепции или теория искусства, изучающая это, не могли и не могут по определению, поскольку их сфера компетенции не является распространяется на анализ социальных практик. Потребитель сам становится производителем контента, меняя социальную коммуникацию.

Визуальность становится существенным фактором построения социальных практик: социальное взаимодействие социальных групп, элит и активно-пассивного большинства, социальный мимесис, имитация, социализация, события с Другим. Наша культурная идентичность формируется в визуальном поле, которое нас окружает - телевидение, Интернет, концептуальное искусство, реклама; глянцевые журналы, гламурная пресса. Но краеугольным камнем этого процесса была фотография, поэтому она является центром анализа визуальности.

Создание и потребление зрелища (иллюзии) вместо или вместе с материальными благами и участие в этих зрелищах также является системой обстоятельств, влияющих на социальность. Общество, основанное на современной культурной индустрии, не отчасти зрелищно - по своей сути оно является зрительским, обществом зрелища, как считал Ги Дебор, основатель движения ситуационистов.

Современная культура дана нам в опыте именно как перформанс: зритель определенным образом совмещает в себе функции зрителя-потребителя, туриста-фланера (или наоборот - потребитель - это, прежде всего, зритель или фланер). Такие категории, как капитализм, демократия, неоколониализм или американизация, конструируются в первую очередь визуально. И эти зрительные образы укоренены в сознании более прочно, чем суть этих представлений.

И еще одно обстоятельство: визуальная реальность (сюда входит и автоматизм зрительного восприятия) возникла как продукт культурного конструирования, подверженного этой деконструкции, интерпретации или просто прочтению в той же степени, в какой любой словесный текст поддается этим процедурам. И хотя это не самая продуктивная стратегия (многие исследователи считают, что визуальные формы нельзя сравнивать с текстом), благодаря ей визуальность перестала восприниматься как второстепенное или подчиненное измерение социальных и культурных практик.

В современной философии развитие визуальных тем произошло благодаря постструктурализму. Прежде всего - благодаря исследованиям П. Бурдье, Р. Барта, М. Фуко, Т. Ван Дейка и других. Первоначально социальные теоретики обратили внимание на фотографическое представление различных исторических событий, а также на отношения между фотографией и властью, отраженные в визуальных репрезентациях различных идеологий и стратегий контроля. Затем исследования переместились в область критического дискурса.

В начале 1990-х наблюдался новый всплеск исследований визуального как в антропологическом, так и в социологическом дискурсе. Появляется большое количество публикаций, специализированных изданий и факультетов ведущих университетов, выдвигающих визуалистику как дисциплину в области дискуссий и полемики. В данном случае упор был по-прежнему - на рассмотрении визуальных репрезентаций как инструмента критики существующего порядка. Одним из ярких примеров этого является книга Э. Чаплина (Chaplin 1994) Социология и визуальная репрезентация, в которой она предлагает рассматривать фотографию не только как способ записи данных, но и как средство передачи и создания новых знания.

В современной отечественной культурологической и философской литературе (О. Бойцова, А. Горных, В. Круткин, В. Левашов, Е. Петровская, В. Савчук, Н. Сосна, А. Усманова) подход к проблеме философской антропологии широко раскрывается. строится: модель фотографического человека, вобравшая в себя самые существенные черты современного человека. Другими словами, это знание не о фотографии, это знание через фотографию. В рамках этой оптики теряют актуальность большинство концепций, дихотомий, оппозиций, которые устойчиво воспроизводились применительно к фотографии: документальное - художественное, профессиональное - любительское, авторское - анонимное и т. д. Проблематично и другое: что есть в по словам Барта, нулевая степень фотографии, которая незримо присутствует на фотобумаге до проявления. В результате привычное отношение фотография - реальность меняется на противоположное. С этой точки зрения фотография не отражает, а создает реальность.

Чувственное и рациональное познание

Процесс познания включает получение информации через органы чувств (сенсорное познание), обработку этой информации посредством мышления (рациональное познание) и материальное усвоение познаваемых фрагментов реальности (социальная практика). Существует тесная связь между познанием и практикой, во время которого материализация (опредмечивание) из людей творческих устремлений происходит, превращение их субъективных конструкций, идей, целей в объективно существующих объектов, процессов.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны и являются двумя основными аспектами познавательного процесса. Более того, эти аспекты познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность чувств всегда контролируется умом; ум функционирует на основе исходной информации, полученной от органов чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному познанию, можно в определенном смысле говорить о них как о ступенях, стадиях процесса познания. Каждая из этих двух стадий познания имеет свою специфику и существует в своих формах.

Чувственное познание

Сенсорное познание реализуется в форме прямого получения информации с помощью органов чувств, которые напрямую связывают нас с внешним миром. Отметим, что такое познание также может осуществляться с помощью специальных технических средств (устройств), расширяющих возможности органов чувств человека. Основными формами чувственного познания являются: ощущение, восприятие и представление.

Ощущения возникают в мозгу человека в результате воздействия факторов окружающего мира на его органы чувств. Каждый сенсорный орган представляет собой сложный нервный механизм, состоящий из рецепторов, передающих нервных проводников и соответствующей части мозга, которая контролирует периферические рецепторы. Например, орган зрения - это не только глаз, но и нервы, ведущие от него к мозгу и соответствующий отдел центральной нервной системы.

Ощущения - это психические процессы, происходящие в мозгу при возбуждении нервных центров, контролирующих рецепторы. Ощущения - это отражение индивидуальных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно влияющих на чувства, элементарное дальнейшее психологически неразложимое когнитивное явление. Ощущения специализированные. Визуальные ощущения дают нам информацию о форме предметов, об их цвете, о яркости световых лучей. Слуховые органы чувств информируют человека о различных звуковых вибрациях в окружающей среде. Прикосновение позволяет нам чувствовать температуру окружающей среды, влияние различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. д. Наконец, обоняние и вкус дают информацию о химических примесях в окружающей среде и составе потребляемой пищи.

Первая предпосылка теории познания, - писал В. И. Ленин, - несомненно, состоит в том, что единственный источник нашего знания - ощущения. Ощущение можно рассматривать как простейший и исходный элемент чувственного познания и человеческого сознания в целом.

В научном познании при обнаружении изменений, происходящих без видимой причины в чувственно воспринимаемых явлениях, исследователь догадывается о существовании неуловимых явлений. Однако для того, чтобы доказать их существование, выявить закономерности их действия и использовать эти законы, необходимо, чтобы его (исследовательская) деятельность оказалась одним из звеньев причины цепи, связывающей наблюдаемое и наблюдаемое. ненаблюдаемое. Управляя этой связью по своему усмотрению и вызывая наблюдаемые эффекты, основанные на знании законов ненаблюдаемых явлений, исследователь тем самым доказывает истинность знания этих законов. Например, преобразование звуков в электромагнитные волны, происходящее в радиопередатчике, а затем их обратное преобразование в звуковые колебания в радиоприемнике доказывает не только факт существования областей электромагнитных колебаний, не воспринимаемых нашими органами чувств, но и также истина доктрины электромагнетизма, созданная Фарадеем, Максвеллом, Герцем.

Следовательно, человеческих чувств вполне достаточно для познания мира. У человека столько же чувств, - писал Л. Фейербах, - сколько нужно, чтобы воспринимать мир во всей его полноте, во всей его полноте. Отсутствие у человека какого-либо дополнительного органа чувств, способного реагировать на некоторые факторы внешней среды, полностью компенсируется его интеллектуальными и практико-активными возможностями. Итак, у человека нет специального органа чувств, позволяющего уловить радиацию. Однако человек смог компенсировать отсутствие такого органа с помощью специального прибора (дозиметра), предупреждающего о радиационной опасности в визуальной или звуковой форме. Это говорит о том, что уровень познания окружающего мира определяется не только набором, ассортиментом органов чувств и их биологическим совершенством, но и степенью развития социальной практики.

Для первой формы сенсорного познания (ощущений) характерен анализ окружающей среды: кажется, что органы чувств выбирают вполне определенные факторы окружающей среды из бесчисленного множества факторов окружающей среды. Но сенсорное познание включает не только анализ, но и синтез, который осуществляется в последующей форме сенсорного познания - в восприятии.

Восприятие - целостный сенсорный образ объекта, формируемый мозгом из ощущений, непосредственно полученных от этого объекта. Восприятие основано на сочетании разных типов ощущений. Но это не просто их механическая сумма. Ощущения, полученные от различных органов чувств, при восприятии сливаются в единое целое, образуя чувственный образ объекта. Итак, если мы держим яблоко в руке, то визуально мы получаем информацию о его форме и цвете, через прикосновение мы узнаем его вес и температуру, обоняние передает его запах; и если мы попробуем его, мы узнаем его как кислый или сладкий. Целенаправленность познания проявляется уже в восприятии. Мы можем сконцентрировать внимание на какой-либо стороне объекта, и он будет выступать в восприятии.

На основе ощущений и восприятий в мозгу человека формируются идеи. Если ощущения и восприятия существуют только при непосредственном контакте человека с объектом (без этого нет ощущения или восприятия), то идея возникает без прямого воздействия объекта на органы чувств. Через некоторое время после того, как объект повлиял на нас, мы можем вспомнить его изображение в нашей памяти (например, вспомнить яблоко, которое мы держали в руке некоторое время назад, а затем съели). В то же время образ объекта, воссозданный нашим представлением, отличается от того образа, который существовал в восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее по сравнению с разноцветным изображением, которое у нас было, когда мы непосредственно воспринимали объект. А во-вторых, этот образ обязательно будет более общим, потому что в идее с еще большей силой, чем в восприятии, проявляется целеустремленность познания. В образе, вызванном по памяти, на переднем плане будет главное, что нас интересует.

Представление по-прежнему относится к первой (сенсорной) стадии познания, так как носит сенсорно-зрительный характер. В то же время это еще и своего рода мост, ведущий от чувственного знания к рациональному.

В заключение отметим, что роль сенсорного отражения действительности в обеспечении всего познания человека очень велика:

органы чувств - единственный канал, напрямую связывающий человека с внешним объективным миром;
без органов чувств человек вообще не способен ни к познанию, ни к мышлению;
потеря части органов чувств усложняет, усложняет познание, но не перекрывает его возможности (это объясняется взаимной компенсацией одних органов чувств с другими, мобилизацией резервов в действующих органах чувств, способностью индивида к концентрации его внимание, его воля и т. д.);
рациональное основано на анализе материала, который нам дают чувства;
регулирование объективной деятельности осуществляется прежде всего с помощью информации, получаемой органами чувств;
органы чувств предоставляют минимум первичной информации, необходимой для всестороннего познания объектов с целью развития научных знаний.

Рациональное познание

Рациональное познание (от латинского ratio - разум) - это мышление человека, которое является средством проникновения во внутреннюю сущность вещей, средством познания законов, определяющих его бытие. Дело в том, что сущность вещей, их закономерные связи недоступны чувственному познанию. Они постигаются только с помощью мыслительной деятельности человека.

Это мышление, которое реализует упорядочение данных чувственного восприятия, но оно ни в коем случае не сводится к этому, а порождает нечто новое - то, что не дано в чувственности. Этот переход - скачок, перерыв в постепенности. Он имеет свою объективную основу в раздвоении объекта на внутреннее и внешнее, сущность и ее проявление, на отдельное и общее. Внешние стороны вещей, явлений отражаются прежде всего с помощью живого созерцания, а суть, общее в них, осмысливается с помощью мышления. В этом процессе перехода происходит то, что называется пониманием.

Формы рационального познания (человеческого мышления): концепция, суждение и умозаключение. Это самые широкие и общие формы мышления, лежащие в основе всего неисчислимого богатства знаний, накопленных человечеством.

Исходной формой рационального знания является концепция. Концепции - это продукты социально-исторического процесса познания, воплощенные в словах, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства; отношения между объектами и явлениями, и благодаря этому они одновременно суммируют наиболее важные свойства о методах действия с этими группами объектов и явлений. Понятие по своему логическому содержанию воспроизводит диалектическую закономерность познания, диалектическую связь индивидуального, особенного и всеобщего. Могут фиксироваться существенные и незначительные признаки предметов, необходимые и случайные, качественные и количественные и т. д. в понятиях. Возникновение понятий - важнейшая закономерность в формировании и развитии человеческого мышления. Объективная возможность возникновения и существования понятий в нашем мышлении заключается в объективной природе окружающего нас мира, то есть наличии в нем множества отдельных объектов, обладающих качественной определенностью. Формирование понятия - сложный диалектический процесс, включающий: сравнение (мысленное сравнение одного объекта с другим, выявление признаков сходства и различия между ними), обобщение (мысленное объединение однородных объектов по определенным общим признакам), абстракция (выделение некоторых признаков, наиболее значимых, и отвлечение от других, незначительное, несущественное). Все эти логические устройства тесно связаны друг с другом в едином процессе формирования понятий.

Возникновение новых концепций особенно интенсивно в области науки в связи с быстрым углублением и развитием научных знаний. Открытие в объектах новых сторон, свойств, связей, отношений сразу влечет за собой появление новых научных концепций. В каждой науке есть свои концепции, которые образуют более или менее стройную систему, называемую ее понятийным аппаратом. Понятийный аппарат физики, например, включает такие понятия, как энергия, масса, заряд и т. д. Понятийный аппарат химии включает понятия элемент, реакция, валентность и т. д.

По степени общности понятия могут быть разными - менее общими, более общими, предельно общими. Сами понятия подлежат обобщению. В научном познании функционируют частнонаучные, общенаучные и общие понятия (такие философские категории, как качество, количество, материя, бытие и т. д.).

В современной науке все большую роль играют общенаучные концепции, возникающие в точках соприкосновения (так сказать на стыке) различных наук. Это часто происходит при решении каких-то сложных или глобальных проблем. Взаимодействие наук в решении подобных научных задач значительно ускоряется именно за счет использования общенаучных концепций. Важную роль в формировании таких понятий играет характерное для нашего времени взаимодействие естественных, технических и социальных наук, составляющих основные сферы научного знания.

Заключение

Более сложная форма мышления по сравнению с концепцией - суждение. Он включает понятие, но не сводится к нему, а представляет собой качественно особую форму мышления, которая выполняет в мышлении свои особые функции. Объясняется это тем, что всеобщее, частное и индивидуальное прямо не разделяются в понятии, а даны как нечто целое. Их расчленение и соотношение дается в суждении.

Суждение - это такая форма мышления, посредством которой выявляется наличие или отсутствие каких-либо связей и отношений между объектами (то есть указывается наличие или отсутствие чего-либо в чем-либо). Как относительно законченная мысль, отражающая вещи, явления объективного мира с их свойствами и отношениями, суждение имеет определенную структуру. В этой структуре понятие субъекта мысли называется субъектом и обозначается латинской буквой S (Subjectum - лежащий в основе). Понятие о свойствах и отношениях объекта мысли называется сказуемым и обозначается латинской буквой П (Predicatum - сказал). Подлежащее и сказуемое вместе называются терминами суждение. В то же время роль терминов в суждении далеко не одинакова. Субъект содержит уже известные знания, а сказуемое несет о нем новые знания. Например, наука установила, что железо обладает электропроводностью. Наличие этой связи между железом и его отдельным свойством делает возможным суждение: железо (S) является электропроводным (P).

Единичное суждение - это суждение, в котором что-то утверждается или отрицается по отдельному предмету. Такие суждения в русском языке выражаются словами это, именами собственными и т. д.

Частные суждения - это суждения, в которых что-то утверждается или отрицается в отношении определенной части некоторой группы (класса) объектов. В русском языке такие суждения начинаются такими словами, как некоторые, часть, не все и т. д.

Общие суждения называются утверждениями, в которых что-то утверждается или отрицается в отношении всей группы (всего класса) объектов. Более того, то, что утверждается или опровергается в общем суждении, применимо к каждому предмету рассматриваемого класса. В русском языке это выражается словами все, все, все, любой (в утвердительных утверждениях) или нет, нет, нет и т.д. (в отрицательных утверждениях).

Однако как форма существования и выражения понятия отдельное суждение не может полностью выразить его содержание. Такой формой может служить только система суждений и рассуждений.

Вывод - это рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, называемых предпосылками, выводится новое суждение (вывод или следствие), которое логически следует непосредственно из посылок.

Вывод содержит в своем составе суждения, а значит, и понятия), но не сводится к ним, но также предполагает их определенную связь. Чтобы понять происхождение и сущность умозаключений, необходимо сравнить два вида знаний, которыми человек обладает и которые использует в процессе своей жизни. Это прямое и косвенное знание.

Вывод широко используется в повседневном и научном познании. В науке они используются как способ познания прошлого, которое больше нельзя наблюдать напрямую. Именно на основе выводов формируются знания о происхождении Солнечной системы и образовании Земли, о происхождении жизни на нашей планете, о происхождении и этапах развития общества и т. д. Но выводы в науке используются не только для понимания прошлого. Они также важны для понимания будущего, которое еще нельзя наблюдать. А для этого нужны знания о прошлом, о тенденциях развития, которые действуют в настоящее время и прокладывают путь в будущее. сенсорно-рациональное познание

Выводы вместе с концепциями и суждениями преодолевают ограничения сенсорного познания. Они оказываются незаменимыми там, где органы чувств бессильны постичь причины и условия возникновения предмета или явления, понять его сущность, формы существования, закономерности его развития и т. д.

Список литературы

Видение // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 доп.). - СПб., 1912.
Эрих Г., Азер И.: Анализ изображений: человек или компьютер?, IT Magazine, 2014.
Мерло-Понти М. Глаз и дух // Французская философия и эстетика ХХ века. - М.: Искусство, 1983.
Мирзоев Н. Введение в визуальную культуру // Читатель визуальной культуры. - Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. - 1987.
Спиркин. R. Основы философии М -1995.
Фейербах Л. Избранный Фил. Сочинение в 2-х томах Т-2 М-1969.
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия М-2011