Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Что такое счастье и достижимо ли оно

Содержание:

Введение

Проблема счастья рассматривается во многих психологических работах, но в то же время ее трудно представить как объект строго научных и, прежде всего, экспериментальных исследований. Предполагается, что само понятие счастья очень расплывчато и непонятно. Конечно, феномен счастья трудно строго определить и измерить. Однако понятие человеческого счастья изучается во многих науках: социологии, философии, психологии. Скорее всего, счастье может принимать разные формы. Это сильное волнение, которое испытывают те, кто наслаждается шумными и захватывающими общественными мероприятиями, и спокойное счастье тех, кто получает больше удовольствия от спокойных, уединенных мероприятий.

Актуальность изучения природы феномена счастья в отечественной социологии и социальной психологии пока не стала предметом специального исследования, хотя до недавнего времени она довольно часто упоминалась в социально-философских и общественно-политических объяснениях.

В зарубежной социальной психологии проблема счастья как удовлетворенности жизнью привлекла внимание многих исследователей. Самый ранний анкетный опрос, посвященный изучению источников счастья, был проведен в начале века американским психологом Дж.Б. Уотсоном.

Позднее, в начале 1940-х годов, известный психолог Э.Л. Торндике составил список факторов удовлетворенности жизнью, который он назвал "условиями хорошей жизни". Однако эта ранняя работа была изолированной и не основывалась на широкой практике тщательных социально-психологических исследований.

Проблема счастья особенно проявляется в работе исследователей, изучающих эмоции. Это такие выдающиеся отечественные ученые, как С.Л.Рубинштейн, Л.С.Выготский, один из самых выдающихся американских специалистов в области изучения эмоций - К.Э.Изард и многие другие.

Проблема счастья может быть сформулирована в двух аспектах: во-первых, как проблема мотивации жизни, во-вторых, как проблема развития и становления личности. Это две стороны одного процесса. По-настоящему гуманистической психологией можно стать только в том случае, если она будет рассматривать проблемы счастья сквозь призму личностного роста.

В связи с этим мы выбрали следующую исследовательскую тему "Проблема счастья в психологии".

Современное понимание феномена счастья в психологии

Психологические аспекты феномена счастья

Несмотря на то, что проблема счастья изучается давно, каждый раз обнаруживаются новые углы его познания. Проблема счастья приобрела особую актуальность в современной России. Изучаемая проблема всегда и везде была интересной, но с разных сторон; она всегда содержала новые неисследованные вопросы, неизведанные моменты. Эта тема всегда актуальна и нова, а потому интересна исследователям. И сегодня ею занимаются не только представители философии, но и психологии и педагогики.

Авраам Маслоу, американский психолог, видел счастье человека в его самореализации, путь которой лежит в удовлетворении всех потребностей: от простейшей пищи, питья и безопасности до потребности в признании. Самореализованный человек - спокойный, уверенный в себе, талантливый, снисходительный, не склонный к депрессии и истерии, обладающий здоровой самооценкой и гармоничным внешним видом.

Гедонизм и утилитарные философские течения отождествляли счастье в основном с чувственными удовольствиями. Это легко объясняет состояние счастья у влюбленных. Здесь, разумеется, речь идет также об удовлетворении потребности в признании и не полностью признанном химическом и биологическом реагировании.

Ницше считал, что, по крайней мере, для большинства европейцев своего времени, это, вероятно, недостижимо. Христианство убило истинного Бога, дающего Бога, создав для себя идеал страждущего Бога. Человек должен стремиться приблизиться к Богу, очищаясь от своих грехов через лишения и мучения. Он просто не имеет права быть счастливым, он должен страдать ради чистоты своей души.

С исследуемой проблемой счастья тесно связан вопрос о смысле жизни. Меняется ли она в течение жизни или остается неизменной? Может ли счастье быть смыслом жизни или только средством реализации последнего?
Следует отметить, что большинство отечественных философов избегали темы счастья. Но некоторые из тех, кто говорил о смысле жизни, также обращались и к теме счастья.

Василий Розанов - один из этих мыслителей. Его обращение к этой теме основано на противоречии: с одной стороны, человек не может действовать иначе, как подчиняться побуждению быть счастливым; с другой стороны, человек должен просто следовать этому побуждению (т.е. он признает, что человек иногда борется с ним). Пытаясь разрешить это противоречие, В. Розанов затем обращается к историческому происхождению идеи счастья. Люди всегда следуют своему стремлению к счастью (часто даже не осознавая этого). И в требовании, чтобы каждый человек руководствовался только собственным счастьем, кроется отрицание необходимого значения этих идей для человека, которые "должны быть объектом его устремлений и антипатий только в той мере, в какой они соотносятся с его счастьем". Сам В. Розанов определяет счастье как "понятие, указывающее на высший руководящий принцип или идеал, которым мы привязываем определенный порядок мыслей к определенному объекту".

Он также признает, что нет всеобщего счастья, т.е. у каждого есть свое субъективное ощущение. В. Розанов пишет, что счастье можно понимать как состояние, когда человек достиг вершины удовлетворения, когда он больше не хочет напрягаться, идти и искать что-то. Единственная разница в ощущении счастья между людьми - это его продолжительность и интенсивность. И предпочтение следует отдавать счастью, которое непрерывнее и больше по количеству. Если можно сделать несколько человек счастливыми, а не только одного человека, то желательно реализовать это.

Людей нельзя разделить на более высоких и более низких в соответствии с их чувством счастья, так как все они "одинаково чувствуют" и, таким образом, имеют одинаковое право на счастье. Не стоит пытаться предсказать или осознать счастье, иначе оно исчезнет, так как все, когда оно проходит через отражение, теряет свою энергию. И это счастье будет менее интенсивным, или оно может исчезнуть совсем.

Поэтому о счастье надо думать меньше. Можно проводить параллели с В. Франклем, который также считал, что не следует сознательно стремиться к счастью. И В. Розанов, и В. Франкл утверждали, что если человек делает счастье объектом своего преследования, то он неизбежно делает его объектом своего внимания. Но, делая это, он теряет из виду причины счастья, и оно исчезает.
Взгляд В. Розанова и В. Можно противопоставить мнению Л. Фейербаха, который писал, что все человеческие желания и стремления - это стремление к счастью, и невозможно их избежать, не думать о них.

Розанов также спорит с зависимостью истины от счастья: "Только в меру достигнутого счастья человек может познать истину". Таким образом, только тогда, когда люди счастливы, они могут делать открытия, что-то улучшать, то есть все, чего человек достигает, является продуктом его счастья.

Одним из проявлений счастья является полезность (утилитарный принцип). Но это не выражает полноту первого. Полезность - это добро, производимое учреждениями. При таком подходе человеческая жизнь будет подвержена искажениям. Но есть и более высокие потребности духовной природы человека (религии, философии, искусства), которые не могут быть выражены в утилитарной доктрине. И если человечество постоянно стремится к счастью, оно умрет "как в удушающем кольце", и для него нет других средств жить, кроме как отвернуться от этого счастья, которое должно быть в состоянии вынести.

Счастье, как и радость, является лишь спутником в погоне за другими целями. Счастье, таким образом, является важной частью нашей жизни, но оно не является смыслом жизни.

Счастье - это живая и неуловимая субстанция, которую трудно уместить в жёсткие рамки и подчинить определённым законам. Вероятно, именно поэтому австрийский психолог, основатель психоанализа Зигмунд Фрейд в одной из своих работ написал: "Счастье абсолютно субъективно". Кажется бессмысленным теоретизировать эту тему".

Таким образом, счастье - это образный термин, описывающий состояние человека, как духовное, так и материальное. Счастье так трудно найти и сохранить, потому что оно требует высоких качеств в человеке, особенно чистоты, так как только тот, кто чист, является неизменным.

Теории счастья

На сегодняшний день существует несколько основных групп теорий, которые раскрывают природу происхождения счастья. С одной стороны, они представляют собой теоретическое обобщение всего материала, накопленного по этой проблеме с древнейших времен; с другой стороны, они основаны на современных практических исследованиях. Рассмотрим основные современные теории.

Теории тела

Теории теологической теории утверждают, что счастье достигается тогда, когда цель или потребность удовлетворена.

Теория потребностей гласит, что существуют врожденные и приобретенные потребности, которые человек стремится удовлетворить. Эти потребности могут быть как сознательными, так и бессознательными. В любом случае, человек начинает чувствовать себя счастливым после того, как его желания удовлетворены. В отличие от теории потребностей, теория целей предполагает осознание желаний. Человек сознательно пытается достичь каких-то целей, и счастье возникает в случае их достижения. Цели и потребности могут быть соотнесены, например, основные потребности могут мотивировать достижение определенных целей. Потребности могут быть универсальными, как в Маслоу, или они могут значимо различаться от человека к человеку, как в Мюррее. Тем не менее, общепризнанно, что удовлетворение потребностей, реализация целей, желаний приводит к ощущению счастья.

Маслоу предложил универсальную иерархию потребностей, которые, по его мнению, встречаются в одном и том же порядке у всех людей. Человек должен испытывать субъективное ощущение счастья через удовлетворение потребностей на определенном уровне, хотя, по его мнению, более интенсивное удовлетворение возможно на более высоком уровне пирамиды потребностей. Мюррей предложил много потребностей разного происхождения. Потребности разных людей существенно отличаются друг от друга, например, потребность в достижениях и подкреплении. Он считал, что люди счастливы, когда их конкретные потребности удовлетворены.

Цели и желания, как правило, считаются более осознанными, чем потребности. Считается, что большинство людей испытывают чувство счастья, когда они достигают значимой цели. Однако неизвестно, как долго это чувство длится. Некоторые теоретики, например, Чекола (Чекола М.Г.) считают, что ощущение счастья зависит от последовательного выполнения жизненного плана и комплексного набора личных целей. Таким образом, согласно этому подходу, субъективное ощущение счастья зависит от двух факторов: гармоничной интеграции целей в жизненный план человека и их реализации.

Другим подходом, разработанным в этом направлении, является теория Palis and Little, в которой жизненная стратегия, предполагающая определенные личные цели, связанные с достижением счастья, является определяющей. Палис и Литтл утверждают, что люди, имеющие долгосрочные жизненные цели с отсроченным вознаграждением, несчастны. С другой стороны, у большинства счастливых людей есть проекты, которые менее сложны и приносят больше удовольствия, которые имеют значение для человека в течение определенного периода времени.

Согласно телистическому подходу, счастье зависит от нескольких факторов. Во-первых, людям необходимо достичь целей, которые приносят краткосрочные моменты счастья, в то время как они испытывают долгосрочное недовольство, потому что краткосрочная цель не соответствует краткосрочной цели. Во-вторых, цели и желания могут противоречить друг другу, что делает их полное удовлетворение невозможным. И поскольку эти цели и желания могут быть бессознательными, будет трудно их идентифицировать и интегрировать, если они противоречат друг другу. При достижении целей, которые приносят краткосрочные периоды счастья, люди становятся неудовлетворенными, потому что они несовместимы с глобальными целями. В-третьих, люди могут быть лишены возможности испытать счастье, когда цели и желания отсутствуют. И, в-четвертых, люди могут не достичь своих целей, потому что не обладают достаточными навыками и способностями, а их цели поставлены слишком высоко.

Теории деятельности

Теории деятельности предлагают любопытный подход к вопросу счастья. "Счастье - побочный продукт человеческой деятельности", утверждают приверженцы этого понятия. Например, удовольствие от восхождения на гору может быть намного выше, чем от достижения вершины. Следовательно, счастье - это путешествие, а не пункт назначения. Современные теории деятельности рассматривают деятельность в самом широком ее смысле. Например, хобби, социальные отношения.

В этих теориях часто предполагается, что преднамеренная деятельность снижает субъективную удовлетворенность. Для достижения счастья необходимо сосредоточить усилия на достижении целей, в то время как счастье является побочным продуктом.

Самый яркий пример теории деятельности - американский профессор психологии М. Чиксентмихай. Согласно этой теории, деятельность приносит удовлетворение, если личные навыки человека равны навыкам, необходимым для выполнения этой деятельности. Если выполняемые действия слишком просты, то возникает скука, а если слишком сложны, то возникает беспокойство. Жизнь будет счастливее всего, если они будут вовлечены в интересные и увлекательные мероприятия.

Теории сравнения

Сравнительные теории рассматривают счастье как результат сравнения фактических условий с нормами, принятыми человеком. То есть человек формирует представление о стандарте удовлетворительного состояния и сравнивает текущее состояние с этим стандартом. Если, с точки зрения человека, фактические условия его жизни выходят за рамки нормы, то человек воспринимает свою жизнь как удовлетворяющую и счастливую. Стандарт может быть установлен по усмотрению лица, исходя из его собственного восприятия или отношения его родителей. Стандарты могут варьироваться в зависимости от ситуации. Например, сравнение себя с менее успешным человеком может повысить состояние внутренней удовлетворенности.
С помощью этой теории невозможно предсказать, какие события человек воспримет как положительные или отрицательные, но можно предсказать возможные последствия, вызванные этими событиями.

В теории социальных сравнений Карпа и Михалоса референтная группа определяет стандарт, воспринимаемый индивидом как субъективная норма. В теории Брикмана о приспособлениях прошлая жизнь человека считается нормой. Если текущая жизнь человека превышает этот стандарт, то он испытывает чувство удовлетворения от жизни и счастья. Человек может сам устанавливать этот стандарт, основываясь на собственном воображении или отношении родителей. Хотя стандарты могут устанавливаться по-разному в разных ситуациях, они служат основой для сравнения условий. Сейдман и Рапкин приводят доказательства влияния социального сравнения на психическое здоровье, а Уилсон предполагает, что сравнение с менее успешным человеком может усилить состояние субъективной удовлетворенности.

Кёрл обнаружил, что уверенность в том, что у других жизнь хуже, может способствовать их собственному удовлетворению, а Истерлин обнаружил, что удовлетворение своим доходом приходит от сравнения себя с другими членами общества. Недостатком теории социального сравнения является то, что она не устраняет, когда человек чувствует необходимость сравнивать себя с другими.

Как отмечает Фридман, для некоторых областей, таких как гендерные предпочтения, социальные сравнения не имеют смысла, поскольку у них есть индивидуальные стандарты, основанные на ценностях и потребностях человека. Тем не менее, Эммонс обнаружил, что социальные сравнения являются самым сильным предсказателем ощущения счастья в большинстве областей жизни.

Одной из форм теории сравнения является теория адаптации. Теория адаптации основывается на стандартах собственного опыта человека. Она основана на том, что адаптация к существующим условиям - это человеческая природа. Когда текущие события лучше, чем стандартные, человек испытывает чувство счастья. Но когда продолжительность этих событий высока, происходит корректировка, и стандарты поднимаются на новый уровень. Согласно этой теории, например, для субъективной удовлетворенности гораздо более значителен устойчивый рост доходов, чем просто их более высокий уровень по сравнению с другими. Отдельные стандарты изменяются в разных направлениях в зависимости от обстоятельств до тех пор, пока они не смогут оказать воздействие.

Беркма сообщает, что победители лотереи не более счастливы, чем контроль. Он предлагает, чтобы люди привыкли ко всем событиям, как положительным, так и отрицательным. Эти результаты также подтверждают исследование Вормена и Сильвера на парализованных предметах. Хотя парализованные испытуемые чувствовали себя невероятно несчастными после случившейся с ними трагедии. Тем не менее, они довольно быстро стали двигаться в направлении большего удовлетворения, что говорит о том, что даже к такому неудовольствию появляется привычка.

Однако, несмотря на то, что адаптация является мощным процессом, ее пределы или параметры влияния не вполне понятны.

Теории удовольствия и боли

Следующий блок теорий о счастье - теории об удовольствии и боли. Представление о том, что достижение целей и удовлетворение потребностей приводит к субъективному ощущению счастья, ставит вопрос о тесной связи между удовольствием и болью.

Эти понятия основаны на утверждении, что когда человек чувствует потребность, это происходит потому, что ему чего-то не хватает в жизни.
Таким образом, все формулировки потребностей и целей предполагают отсутствие или лишение желаемого в качестве предвестника субъективного удовлетворения. Главный постулат этого подхода заключается в том, что чем больше лишений, тем больше удовольствия от достижения желаемой цели.
По мнению Владислава Татаркевича, идея о том, что удовольствие и боль (состояние счастья и несчастья) взаимосвязаны, находит много доказательств. Например, те, кто испытывает удовлетворение наиболее интенсивно, также более интенсивно испытывают негативные эмоции.

Дополнительным доказательством того, что удовлетворение и боль связаны между собой, является подробное изучение психологических издержек и приверженности цели. Если у человека есть значимая цель и он потратил много усилий, чтобы ее достичь, то неудача будет вызывать разочарование, а успех будет вызывать счастье. Но если человек не был особенно заинтересован в достижении цели, то и неудача не вызовет большого недовольства. По словам Татаркевича: Когда источники удовольствия увеличиваются, источники боли также автоматически увеличиваются.

Интересная теория, предполагающая связь между удовольствием и болью, - это теория обратного эффекта Соломона. Согласно этому, потеря чего-то хорошего вызывает состояние несчастья, а потеря чего-то плохого приводит к счастью. В этом процессе субъект привыкает к тому объекту, который плохо или хорошо для него, тем самым уменьшая это субъективное ощущение счастья или несчастья.

Восходящие и нисходящие теории

Сторонники восходящей теории считают, что субъективное ощущение счастья - это сумма определенного количества малых удовольствий (сумма малых положительных переживаний). Счастливая жизнь в целом - это коллекция счастливых моментов. Бисер за бусинкой, приятные впечатления нанизываются на нить счастья, и владелец более длинной нити может по праву называть себя любимцем счастья. Сторонником этого подхода был Дж. Локк.
В отличие от этого подхода, теория "сверху вниз" основана на теоретическом предположении, что отношение (положительное или отрицательное) является определяющим для субъективного переживания состояния счастья, и это отношение определяет характер взаимодействия человека с внешним миром.

То есть человек может быть счастлив в данной ситуации из-за своего оптимистического отношения и несчастлив из-за своего пессимистического отношения, независимо от реальной природы вещей. Это означает, что необходимо развивать позитивное отношение к миру и иметь положительный жизненный опыт. В этом смысле причинность переходит от более высокоорганизованных элементов к более низким, элементным уровням.

Такой подход к счастью основан на опосредованном влиянии личного отношения на осмысление определенных событий человеческой жизни. Например, некоторые люди способны позитивно интерпретировать большинство происходящих с ними событий. Философы, чьи взгляды связаны с этим подходом, называют локусом удовлетворенности как отношение.

Демокрит, например, утверждал, что счастливая жизнь зависит не от судьбы или внешних обстоятельств, а от душевного состояния человека. Татаркевич также считает, что важно не то, что есть, а то, что чувствуешь.

Согласно теории "снизу вверх", для достижения ощущения счастья человек должен развивать способность позитивно относиться к миру и иметь положительный жизненный опыт. Философы-гедонисты, например, считают, что счастье возможно, если тщательно выбирать удовольствия.

Хотя оба подхода частично верны, вопрос о том, как они взаимодействуют, остается открытым. Также неизвестно, как черты личности могут меняться с опытом, как могут формироваться позитивные жизненные установки, и насколько устойчивыми они могут быть с течением времени. Скорее всего, вклад переживаний глобальных жизненных событий и сиюминутных удовольствий является чисто индивидуальным в счастье каждого человека.

При столкновении "восходящей" и "нисходящей" теорий счастья возникают следующие полемические вопросы: является ли способность человека быть счастливым свойством, или счастье - это состояние, которое возникает в определенный момент в ответ на благоприятные события в его жизни? Те, кто утверждает, что это предрасположенность или личная черта, утверждают, что субъективное счастье - это не чувство или эмоция, а способность реагировать определенным образом. Эта теория "сверху вниз" предполагает, что счастливый человек может чувствовать себя временно несчастным. В "восходящей" теории предполагается, что у счастливого человека есть несколько счастливых моментов. По словам Шеколы, счастье - это коллекция счастливых моментов. В этом контексте субъективное ощущение счастья может быть как личностной чертой, так и просто состоянием.

Еще один спорный вопрос - роль счастливых событий в генерации субъективного удовлетворения, поднятого Левинсоном. Взгляд Левинсона и его коллег на то, что отсутствие приятных моментов приводит к депрессии, представляет собой подход "снизу вверх". Критики этой точки зрения считают, что депрессия приводит к невозможности испытать удовольствие от каких-либо событий, в том числе и позитивных, что является подходом "сверху вниз". Таким образом, нет единого мнения о том, в какой степени отсутствие приятных событий является причиной или следствием низкого уровня удовлетворенности жизнью и состояния несчастья.

Ассоциированные теории

Существуют также модели, которые пытаются объяснить связь между счастьем и темпераментными особенностями. Многие из этих теорий основаны на изучении ассоциативных связей памяти, феномена "условного вызова эмоций" на когнитивном уровне, и могут быть сгруппированы под зонтичным термином ассоциативных моделей. Когнитивные подходы к изучению субъективной удовлетворенности жизнью весьма разнообразны. Например, один когнитивный подход, разработанный Шварцем, исследует атрибуты событий. Например, положительные события приносят большую удовлетворенность, когда они объясняются внешними, стабильными факторами.

Сторонники подхода связывания ассоциативной памяти считают, что ощущение счастья напрямую связано со способностью человека строить богатую структуру положительных ассоциаций. Это связано с тем, что люди склонны вспоминать воспоминания, которые соответствуют их нынешнему эмоциональному настроению. Если человек привык строить позитивные связи и ассоциации, то большее количество событий будет вызывать в них приятные эмоции и наоборот.

Очень похожий тип теории основан на исследовании феномена "условного вызова эмоций". Сторонники этой концепции считают, что повторяющиеся счастливые события формируют у человека положительный эмоциональный опыт. У человека развивается определенная привычка быть счастливым, он ожидает приятных событий, и благодаря этой привычке все, что с ним происходит, вызывает приятные ассоциации. В то же время сознательная попытка уменьшить негативные мысли может усилить ощущение счастья.

Например, если человек систематически выражает позитивное отношение утром, то вероятность того, что день будет успешным, возрастает. Некоторые люди способны выстроить такую сильную структуру положительных ассоциаций, что все события в их жизни воспринимаются ими как положительные.

Другой важный подход к изучению счастья связан с ассоциативной памятью. Боуер показал, что люди склонны вспоминать воспоминания, которые соответствуют их текущему эмоциональному настроению. У индивидов может развиваться богатая структура положительных ассоциаций, а также более ограниченная и изолированная структура отрицательных ассоциаций. Для таких людей большее количество мероприятий будет вызывать положительные идеи и эмоции. То есть личность с такой по своей сути позитивной ассоциативной структурой будет предрасположена к тому, чтобы позитивно реагировать на большинство событий.

Аналогичный тип теории основан на исследовании феномена "условного вызова эмоций" Исследования сионок и Фордайс показали, что "эмоциональное кондиционирование" обеспечивает специфическую устойчивость к субъективным представлениям. Можно сделать вывод, что авторы в этих исследованиях предполагают счастливых людей, чья жизненная ситуация усиливает существующие положительные эмоциональные переживания.

"Эмоциональный детерминизм" и структурные связи памяти могут работать без прямого вмешательства в сознание. Фордайс представил доказательства того, что сознательные попытки уменьшить негативные мысли могут увеличить ощущение счастья, и Камман обнаружил, что позитивное отношение, выраженное утром, способствует лучшему дню. То есть прямые сознательные попытки избежать негативных мыслей и мыслить позитивно могут в какой-то степени усилить ощущение счастья.

Некоторые люди способны построить прочную структуру положительных ассоциаций и научиться позитивно реагировать на все события в своей жизни. Древние философы называли таких людей счастливыми. Люди с полианновым подходом к жизни (эффект полианны - это способность человека позитивно оценивать происходящие с ним события), скорее всего, являются тем типом личности, который сформировал систему положительных ассоциаций по отношению к миру.

Таким образом, можно разработать интерактивный подход, уравновешивающий воздействие внешних событий и влияние личности. Личность может иметь систему ассоциативных связей, обусловливающих положительные отзывы. Но в то время как реакция на входящие события определяется этими связями, текущие события могут со временем изменить эти ассоциации. То есть система ассоциативных связей личности может в большей или меньшей степени зависеть от новых ассоциативных элементов.

Заключение

Счастье - это, по сути, междисциплинарное явление. В заключение следует отметить, что эту тему изучали также различные представители отечественной философии и психологии. Но невозможно полностью охватить и передать все, что было сказано о счастье в психологии.

Рассматриваемая проблема всегда была интересной, но с разных сторон; всегда были новые неисследованные вопросы, неосвещенные моменты. Эта тема всегда актуальна и нова, а потому интересна исследователям. И сегодня этим занимаются представители различных наук, что было проанализировано в нашей работе.

В своей работе мы постарались передать особенности основных отечественных представителей психологических теорий, задумавшихся о счастье.

Суммируя все вышеперечисленные теории, можно выделить три основных принципа, в соответствии с которыми должно быть описано состояние счастья:

когнитивный принцип: счастье представляет собой удовлетворение в различных сферах жизни (работа, жизнь, досуг),
личный принцип: счастье включает в себя удовлетворение своим "я", или самореализацию,
принцип отношения: счастье зависит от оптимистического или пессимистического типа эмоционального отношения к жизни.

Список литературы

Аргайл М. Психология счастья. Второе издание. Санкт-Петербург, Петербург, 2004.
Джидарян И.А. Счастье в идеях повседневного сознания // Журнал психологии. 2006. т. 21. №2.
Джидарян И.А. Счастье и его типологические особенности. - М, 2006.
Джидарян И.А. Восприятие счастья в русском менталитете. СПб, Алетей, 2006.
Зацепин В.И. Счастье как проблема социальной психологии. - Львов, 1995.
Маслоу А. Самореализация. Психология личности. Тексты. - М.: Мысли, 1981 год.
Нырков А.В. Технологии счастья, - М.: Олма-пресс, 2001.
Попов Б.Н. Взаимосвязь категорий счастья и смысла жизни. М.: Мысль, 1985.
Психологический словарь / под ред. Зинченко В.П., Мещеряков Б.Г. - М., .1997.
Розанов В. Цель человеческой жизни // Розанов В. Смысл жизни. М., 1993.
Татаркевич В. О человеческом счастье и совершенстве. - М.: Мысли, 1993.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Наука, 1993.
Эммонс Р. Психология высших стремлений: Мотивация и духовность личности / Под ред. Д.А. Леонтьева. - М, 2002