Реферат на тему: Богатство и нравственность Адам Смит

Содержание:

Введение

Спустя два столетия Адам Смит остается выдающейся фигурой в истории экономической мысли. Известная прежде всего благодаря одной работе, посвященной исследованию природы причин богатства наций (1776 г.), первая всеобъемлющая система политической экономии Смита правильнее рассматривать как социального философа, экономическая литература представляет собой лишь кульминацию всеобъемлющего взгляда на политическая и социальная эволюция.

Если рассматривать его шедевр в связи с его ранними лекциями по моральной философии и правительству, а также со ссылками на Теорию моральных чувств (1759 г.) в своей работе, он надеялся написать об общих принципах права, правительства и различных революций, которые они претерпели в разные эпохи и периоды общества, Богатство народов можно рассматривать не только как трактат по экономике, но как частичное разоблачение гораздо большей диаграммы исторического развития.

Ранние годы

К сожалению, о мыслях Смита известно гораздо больше, чем о его жизни. Хотя точная дата его рождения неизвестна, он был крещен 5 июня 1723 года в Киккалди, небольшой (с населением 1500 человек), но процветающей рыбацкой деревне недалеко от Эдинбурга, сыном второго брака Адама Смита, таможенного контролера в Киккалди и Маргарет. Дуглас, дочь крупного землевладельца... О детстве Смита ничего не известно, кроме того, что он получил начальное образование в Кирколди и что в возрасте четырех лет он, как говорят, провел с цыганами. Актив был создан, и похитители бросили молодого Адама. Боюсь, он был бы бедным цыганом, - прокомментировал его главный биограф.    

В возрасте 14 лет, в 1737 году, Смит поступил в Университет Глазго, который уже был известен как центр того, что стало известно как шотландское Просвещение. Там он находился под глубоким влиянием Фрэнсиса Хатчесона, известного профессора моральной философии, экономических и философских взглядов, которые он впоследствии расходился, но магнетический характер, похоже, был главной силой в формировании развития Смита. После окончания университета в 1740 году Смит получил стипендию (выставка Снелла) и отправился верхом в Оксфорд, где он остался в Баллиол-колледже. По сравнению с стимулирующей атмосферой Глазго Оксфорд был образовательной пустыней. Его годы были потрачены в основном на самообразование, благодаря которому Смит прочно усвоил как классическую, так и современную философию.    

Вернувшись домой после шестилетнего перерыва, Смит отказался от подходящей работы. Узы семьи его матери, вместе с поддержкой юриста и философа лорда Генри Камы, дали возможность прочитать серию публичных лекций в Эдинбурге - форма обучения, которая была в моде с преобладающим духом улучшения. 

Лекции, охватывающие широкий круг тем из истории риторики и экономики, произвели глубокое впечатление на некоторых выдающихся современников Смита. Они также оказали заметное влияние на карьеру Смита, поскольку в 1751 году, в возрасте 27 лет, он был назначен профессором логики в Глазго, из которого он перешел в 1752 году к более прибыльному профессору моральной философии, предмету, который занимал с естественное богословие, этика, юриспруденция и политическая экономия. 

Глазго

Затем Смит вступил в период необычайного творчества в сочетании с социальной и интеллектуальной жизнью, который он позже назвал самым счастливым и самым почетным периодом в моей жизни. В течение недели он читал лекции ежедневно с 7:30 до 8:30 и снова три раза в неделю с 11:00 до полудня для классов до 90 студентов в возрасте от 14 до 16 лет (хотя его лекции читались на английском языке, после прецедент Хатчесона, а не на латыни, уровень изощренности для такой молодой аудитории сегодня поражает. как чрезвычайно требовательный.) Днем были заняты университетскими делами, в которых Смит играл активную роль, был избран деканом факультета в В 1758 году его вечера проводились в стимулирующей компании общества Глазго. 

Среди его круга знакомых был не только запомнила аристократии, многие связаны с правительством, а также рядом интеллектуальных и научных деятелей, которые включали Джозеф Блэк, пионер в области химии, Джеймс Уатт, а затем в паровой двигатель славы Роберт Фулис, выдающийся печатник и издатель, а затем основатель первой Британской академии дизайна, не в последнюю очередь философ Дэвид Хьюм, давний друг, с которым Смит познакомился в Эдинбурге. Смит был также представлен в эти годы в компании крупных торговцев, которые вели колониальную торговлю, которая открылась в Шотландии после ее союза с Англией в 1707 году. Один из них, Эндрю Кокрейн, был ректором Глазго и основал знаменитый Клуб политической экономии.. От Кокрейна и его товарищей-торговцев Смит, несомненно, получил подробную информацию о торговле и бизнесе, которая должна была дать такое представление о реальном мире богатства наций.   

Теория нравственных чувств

В 1759 году Смит опубликовал свою первую работу Теория моральных чувств. Дидактическая, поучительная и аналитическая, в свою очередь, теория закладывает психологический фундамент, на котором впоследствии должно было быть построено богатство народов. В этом Смит описал принципы человеческой природы, которые он вместе с Юмом и другими ведущими философами своего времени использовал в качестве универсального и неизменного ориентира, из которого могут быть выведены социальные институты, а также социальное поведение.  

Одна из проблем, в частности, - это интерес Смита к теории моральных чувств. Это была проблема, которая привлекла внимание учителя Смита Хатчесона и ряда шотландских философов до него. Вопрос был источником способности формировать моральные суждения, в том числе решения о собственном поведении, перед лицом того, что казалось главной страстью к самосохранению и личным интересам. Ответ Смита, в значительной степени, - это присутствие в каждом из нас внутреннего человека, который играет роль беспристрастного наблюдателя, одобрение или осуждение наших собственных действий и других, обладающих голосом, нельзя игнорировать. (Теория может показаться менее наивной, если изменить вопрос, задавая вопрос, как инстинктивные влечения социализируются через Суперэго.)   

Однако тезис о беспристрастности зрителя затемняет более важный аспект книги. Смит считал людей созданными их способностью рассуждать и, что не менее важно, их способностью сочувствовать. Эта двойственность служит как для разобщения людей, так и для обеспечения их рациональной и моральной способности создавать институты, которые позволяют смягчить междоусобные распри и даже направить их на общее благо. В своих моральных чувствах он написал знаменитое наблюдение, которое ему пришлось повторить позже в Богатстве народов: эгоистичные люди часто ведомы невидимой рукой... не зная об этом, не желая этого, чтобы продвигать интересы общества.   

Следует отметить, что ученые долго спорили о том, дополнялось ли оно моральными чувствами или противоречило последовавшему за этим Богатству народов. С одной стороны, существует очевидное противоречие между темой общественной морали, содержащейся в первом и в основном аморальном разъяснении того, как посетители социализируются, чтобы стать рыночными, и классом связанных субъектов, которые приводят в движение экономическую систему. 

Континентальное путешествие

Эта теория быстро завоевала всеобщее уважение Смита и, в частности, привлекла внимание Чарльза Таунсенда, который сам был в некотором роде экономистом-любителем, обладал значительным остроумием и несколько менее государственным деятелем, чья судьба - стать министром финансов, ответственным за налоговые меры, что в конечном итоге спровоцировал американскую революцию. Таунсенд недавно женился и искал наставника для своего пасынка и ветви, молодого герцога Бакклюха. Под влиянием убедительных рекомендаций Юма и своего собственного восхищения теорией моральных чувств он подошел к Смиту, чтобы тот взял на себя ответственность.  

Условия работы были прибыльными (годовая зарплата в размере 300 фунтов стерлингов плюс поездки и пенсия в размере 300 фунтов стерлингов в год после этого), значительно больше, чем Смит получил звание профессора. Таким образом, Смит ушел в отставку после Глазго в 1763 году и в следующем году отправился во Францию ​​в качестве наставника молодого принца. Они остались в основном в Тулузе, где Смит начал работу над книгой (впоследствии ставшей Богатством народов) как противоядием от мучительной скуки в провинциях. После 18 месяцев скуки он был удостоен двухмесячного пребывания в Женеве, где он встретился с Вольтером, за которого его глубоко уважали, а оттуда в Париж, где Хьюм, а затем секретарь посольства Великобритании представил Смита. в великие литературные салоны французского Просвещения. Там он познакомился с группой социальных реформаторов и теоретиков во главе с Франсуа Кенэ, которых на протяжении всей истории называют физиократами. Существуют некоторые разногласия относительно точной степени влияния физиократов, действующих на Смита, но известно, что он, достаточно хорошо, полагал Кенэ, что считалось, что он посвятил богатство народов ему, если французский экономист не умер раньше. публикация.     

Пребывание в Париже прервали шокирующие события. Младший брат герцога Баклю, который присоединился к ним в Тулузе, заболел и умер, несмотря на неистовое служение Смита. Смит и его подопечный немедленно вернулись в Лондон. Смит проработала в Лондоне до весны 1767 года с лордом Таунсендом, за это время он был избран членом Королевского общества и еще больше расширил ее интеллектуальный круг, включив Эдмунда Берка, Сэмюэля Джонсона, Эдварда Гиббона и, возможно, Бенджамина Франклина. В конце того же года он вернулся в Кирколди, где следующие шесть лет он провел, диктуя и уточняя Богатство народов, а затем еще на три года остановился в Лондоне, где работа была завершена и опубликована в 1776 году.    

Богатство народов

Несмотря на свою известность как первая крупная работа в области политической экономии. Богатство народов на самом деле является продолжением темы, начатой ​​философами в теории моральных чувств. Конечная задача, к которой обращается Смит, как внутренняя борьба между страстями и беспристрастным наблюдателем, выраженная в моральных чувствах по отношению к одному человеку, - ее эффекты работают на более широкой арене самой истории, а в конечном итоге - эволюции. общества и с точки зрения непосредственных характеристик сценических историй, типичных для времен Смита.  

Ответ на этот вопрос включен в Книгу 5, в которой Смит описывает его из четырех основных этапов организации, посредством которых общество стимулировало, если оно заблокировано нехваткой ресурсов, войнами или плохой политикой правительства: исходная грубая состояние охотников, второй этап кочевого земледелия. третий этап - феодальное или помещичье земледелие; и четвертый и последний этап - коммерческая взаимозависимость. 

Следует отметить, что каждый из этих этапов сопровождается учреждением, адаптированным к его потребностям. Например, в возрасте охотника есть шрам любого установленного судьей или любого регулярного отправления правосудия. С появлением стаи возникает более сложная форма социальной организации, включающая не только грозную армию, но и центральный институт частной собственности с необходимой поддержкой закона и порядка. Это самая суть мысли Смита о том, что он признал этот институт, социальная полезность которого, он никогда не сомневался, как инструмент защиты привилегий, и не только быть оправданным с точки зрения естественного права: Гражданское правительство, - писал он, - постольку, поскольку он основан на сохранности собственности, он на самом деле предназначен для защиты богатых от бедных или тех, у кого есть какая-то собственность, от тех, кто ее совсем не представляет. Наконец, Смит описывает эволюцию феодализма в стадию общества, требующего новых институтов, таких как рыночные, а не определяемые гильдиями, определяемые заработной платой и свободными, а не ограниченными государством предприятиями. Позже это стало известно как конкурентный капитализм; Смит назвал это системой совершенной свободы.     

Существует очевидное сходство между этой последовательностью изменений материальной базы производства, каждое из которых представляет собой необходимые изменения в надстройке законов и институтов гражданского общества, и марксистской концепцией истории. Несмотря на действительно поразительное сходство, есть также важное различие: в марксистской схеме движущей силой эволюции в конечном итоге является борьба между борющимися классами, тогда как в философской истории Смита основной движущей силой человеческой природы является стремление к самости. -улучшаемость и управляемость (или ошибочность) по способности разума. 

Общество и невидимая рука

Теория исторического развития, хотя она, возможно, является обязательной концепцией Богатства народов, в своей работе подчиняется подробному описанию того, как невидимая рука на самом деле работает на коммерческой или конечной стадии развития общества. Этому посвящены книги I и II. В которой Смит берется прояснить два вопроса. Во-первых, как система совершенной свободы, работающая в соответствии с побуждениями и ограничениями человеческой природы и продуманных институтов, приведет к упорядоченному обществу. Вопрос, который уже был прояснен гораздо более ранними авторами, требуется в качестве объяснения основного порядка цен на отдельные товары и объяснения законов, которые управляют разделением всего богатства нации ( что Смит рассматривал как ежегодное производство товаров и услуг) среди трех крупных классов: истцов - рабочих, землевладельцев и производителей.    

Этот порядок, как и следовало ожидать, был произведен взаимодействием двух аспектов человеческой натуры: его реакцией на его страсть и его восприимчивостью к разуму и состраданию. Но в то время как теория моральных чувств полагалась главным образом на присутствие внутреннего человека, обеспечивающего необходимые ограничения для частных действий, богатство наций может найти институциональный механизм, который действует для примирения деструктивных возможностей, присущих слепому подчинению только страстям.. Этот защитный механизм конкуренции, соглашение, согласно которому стремление к лучшим собственным условиям - желание, которое приходит с Соединенными Штатами из утробы и никогда не покидает Соединенные Штаты, пока мы идем в могилу, - превращается в общественно полезное агентство, побуждающее одного человека к самосовершенствованию против другого.   

Именно в непреднамеренном результате этой конкурентной борьбы за самосовершенствование проявляется невидимая рука регулирования экономики, поскольку Смит объясняет, как взаимно конкурирующие силы устанавливают цены на товары на их естественном уровне, соответствующие их себестоимости. Кроме того, стимулируя рабочую силу и капитал к переходу от менее прибыльных профессий или областей к более прибыльным, механизм конкуренции постоянно восстанавливает цены до этих естественных уровней, несмотря на краткосрочные отклонения. Наконец, объясняя, что заработная плата, рента и прибыль (компоненты производственных затрат) сами по себе подчиняются этой естественной цене, но также показали основной порядок в распределении доходов между рабочими, вознаграждением которых была их заработная плата; землевладельцы, чей доход составляла их рента, и производители, вознаграждением которых была их прибыль.   

Экономический рост

Анализ Смита рынка как механизма самофиксации был впечатляющим. Но его цель была более амбициозной, чем демонстрация саморегулирующихся свойств системы. Скорее, было показано, что с импульсом стремления к приобретению, годовой поток национального богатства постоянно рос.  

Объяснение Смита экономического роста, хотя и не охарактеризованное как часть богатства наций, вполне понятно. Суть заключается в том, что он делает упор на разделение труда (сам продукт естественной склонности к торговле) как на источник силы общества повышать свою производительность. Богатство наций открывается знаменитым отрывком, описывающим контактный завод, в котором 10 человек, специализирующихся на различных задачах, находят 48 000 контактов в день, по сравнению с несколькими, возможно, всего 1, которые каждый может произвести в одиночку. Но все это важно, разделение труда без посторонней помощи не происходит. Это может произойти только после предварительного накопления капитала (или акций, как называет это Смит), который используется для оплаты дополнительных рабочих и покупки инструментов и машин.    

Однако погоня за накоплением порождает проблемы. Производителю, который накапливает запасы, нужно больше рабочих (в схеме Смита нет места для трудосберегающих технологий), и, пытаясь нанять их, он заказывает свою заработную плату выше их естественной цены. Следовательно, его прибыль начинает падать, и процесс накопления находится под угрозой прекращения. Но теперь появляется изобретательный механизм для продолжения наступления. В цене выше цены труда производитель случайно запускает процесс, увеличивающий предложение труда, поскольку спрос на людей, как и на любой другой товар, обязательно регулирует производство людей. В частности, Смит возражал против влияния повышения заработной платы на снижение детской смертности. Под влиянием значительных трудовых ресурсов рост заработной платы сдерживается, а прибыль сохраняется, новое предложение рабочих дает производителям постоянную возможность представить дальнейшее разделение труда и тем самым способствовать росту системы.      

Именно тогда появилась машина для роста - машина, работающая со всей надежностью системы Ньютона, с которой Смит был хорошо знаком. Однако, в отличие от ньютоновской системы, развитие машины Смита не зависело только от законов природы. Человеческая природа двигала вперед, а человеческая природа была сложной, чем просто сила. Таким образом, богатство страны будет расти только тогда, когда отдельные лица через свои правительства не будут замедлять этот рост, удовлетворяя запросы о специальных привилегиях, которые помешали бы конкурентной системе работать. Следовательно, большая часть богатства наций, особенно Книга IV, полемизирует против ограничительных мер торговой системы, которая защищает монополии внутри страны и за рубежом. Система естественной свободы Смита, осторожно указывает он, отвечает интересам всех, но на практике не будет, если правительство получит указание или прислушается к средней жадности, которая не является и не должна быть правителем. человечества.      

Таким образом, богатство наций далеко от идеологического пути, которым часто должно быть. Хотя Смит проповедовал принцип laissez-faire (за важными исключениями), его аргументация была направлена ​​больше против монополии как правительства, и хотя он превозносил социальные результаты жадного процесса, он почти всегда относился к манерам и маневрам бизнесменов с презрением. Он не считает саму коммерческую систему совершенно замечательной. Он писал декретом об интеллектуальной деградации рабочего в обществе, в котором разделение труда зашло очень далеко, потому что по сравнению с предупреждением интеллекта фермера специализированный рабочий обычно становится настолько глупым и невежественным, насколько это возможно. человеком, которым нужно стать.   

При этом следует отметить, что Смит писал в эпоху доиндустриального капитализма. Похоже, у него не было никаких реальных предчувствий начала промышленной революции, предшественники которой были видны на большом металлургическом заводе всего в нескольких милях от Эдинбурга. Он ничего не сказал о крупных промышленных предприятиях, а также несколько пренебрежительных комментариев в Wealth of Nations относительно будущего акционерных обществ (корпораций). Наконец, имейте в виду, что если рост - это большая тема Богатства народов, это не бесконечный рост. Кое-где в трактате вспыхивают светские спады нормы прибыли, и Смит также упоминает перспективу того, что когда система в конечном итоге накапливает свое полное богатство - все фабрики являются, так сказать, булавками, продукция которых может быть поглощена - начнется экономический спад. заканчивая плохой стагнацией.    

Богатство народов было встречено с восхищением широким кругом друзей и почитателей Смита, хотя его успех ни в коем случае не был немедленным. Работа закончилась, Смит стал работать неполный рабочий день. Через год после его публикации он был назначен комиссаром по таможенным и солевым пошлинам Шотландии, должности, которые его принесли? 600 в год. После этого он сообщил своему бывшему обвинителю, что ему больше не нужна пенсия, на что Бакклюх ответил, что его чувство чести никогда не позволит ему перестать платить ему. Таким образом, Смит был весьма преуспевающим человеком в последние годы своей жизни, которые проводились в основном в Эдинбурге, время от времени совершая поездки в Лондон или Глазго (где его назначили ректором университета). Годы прошли спокойно, с небольшими изменениями в обеих основных книгах, но без дальнейшей публикации. 17 июля 1790 года, в возрасте 67 лет, исполненный почестей и признания, Смит умер, его похоронили на кладбище в Канонгейте с простым памятником, в котором говорилось, что там был похоронен Адам Смит, автор книги Богатство народов.       

По некоторым фактам из его жизни, которые можно только описать подробно, о человеке известно невыносимо мало. Смит никогда не был женат, и о его личности мало что известно. Вдобавок в то время существовал обычай уничтожать личные файлы, а не сохранять их, если знаменитые люди с печальным результатом большей части незаконченной работы Смита, а также его личные документы были уничтожены (некоторые из них были уничтожены в конце 1942 года). Сохранился только один портрет Смита - профильный медальон в Тасмании, который дает некоторое представление о пожилом мужчине с несколько тяжелыми глазами на веках, орлиным носом и намеком на выступающую нижнюю губу. Я поклонник только своих книг, - однажды сказал Смит другу, которому он показал свою библиотеку около 3000 томов.     

По разным данным, он был также человеком многих характеристик, включая каменную манеру речи (до тех пор, пока он не разобрался с предметом), походку, описываемую как червеобразную / и, прежде всего, необычную и даже комичную отсутствие ума. С другой стороны, современники писали улыбку невыразительной доброты, а также его политический такт и оперативность в управлении иногда колкими деловыми способностями Глазго. 

Заключение

Конечно, он пользовался большой современной славой; даже в первые дни в Глазго его репутация привлекала студентов из самых далеких стран, как Россия, и последние годы его жизни были увенчаны не только выражениями восхищения со стороны многих европейских мыслителей, но и растущим признанием в британских правящих кругах того, что его работа, представленная в обоснование, неоценима для практической экономической политики. 

За прошедшие годы блестящий талант Смита как социального философа во многом избежал выветривания, которое сказалось на репутации других высокопоставленных политэкономов. Хотя он писал для своего поколения, широта его знаний / крайность его обобщений, смелость его видения никогда не переставали вызывать восхищение всех социологов, в особенности экономистов. 

Изложенный в обширной, ритмичной прозе его периода, богатой образами и переполненной жизнью, Богатство Наций создает устойчивый, но не сентиментальный образ общества. Никогда не такой точный, как аналитический Давид Рикардо, и не такой строгий и глубокий, как Карл Маркс, Смит - само воплощение Просвещения: обнадеживающий, но реалистичный, умозрительный, но практичный, всегда уважающий классическое прошлое, но в конечном итоге посвященный великому открытию его возраст - прогресс. 

Список лиературы

1. Джон Рэй. Жизнь Адама Смита 1992. 
2. Уильям Скотт. Адам Смит как студент и профессор 1991. 
3. Эндрю С. Скиннер. Очерки Адама Смита 1997. 
4. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С., Введение в философию. - М., Просвещение, 1989.
5. Философский словарь, под. ред. И. Т. Фролова, -М. Политиздат, 1987.
6. Философия, под ред. В. П. Кохановского, -Ростов-на-Дону / Книга, 1988.
7. Франк С.Н., Понятие Философии // Взаимоотношение философии и науки, 1999.