Реферат на тему: Астрономия и математика в восточных странах

Содержание:

Введение

С начала VIII века в мусульманском мире возник большой интерес к различным наукам. Правители озабочены сохранением, расширением и распространением знаний, высоко ценят ученых и создают условия для тех, кто желает полностью посвятить себя служению науке. Интерес к усвоению знаний начался с изучения Священного Корана и арабского языка. Мусульмане запомнили Коран и изречения Пророка, изучили его житийность и заповеди. В исламском мире практически не было неграмотных. Даже престарелых и больных учили читать Коран на арабском языке. Широкое использование арабского языка было одним из факторов, способствовавших распространению знаний на мусульманских землях. Во времена правления халифа аль-Валида бен Абд аль-Малика (86/705-96/715) арабский язык был объявлен официальным языком мусульманского халифата.

Средневековая исламская культура представляла собой очень сложное явление, включавшее переработку наследия древности, произведений арабских изобретателей, ученых, философов и художников, а также крупный вклад различных народов Западной и Центральной Азии и Средиземноморья. Во всех странах ислама арабский язык играл такую же роль в качестве официального языка переписки, религии и литературы, как и латынь в Западной Европе.

Халифы сделали приобретение мирских знаний и развитие науки, техники и искусства одним из требований ислама с первых шагов новой религии. Расцвет исламской культуры ознаменовался подъемом во всех областях науки, которые тогда были доступны человеческому разуму. В то время как Европа и Дальний Восток находились в упадке, философия, математика, астрономия, историография, лингвистика, химия, фармакология, искусство исцеления, искусство речи процветали на мусульманских землях. Язык и алфавит арабов и персов подарили миру незабываемые памятники прозы и поэзии. Это была эпоха блестящих философских трактатов и сочинений в точных и гуманитарных науках. И как справедливо утверждают сегодня авторитетные историки, философы и естествоиспытатели, Европа следовала за Востоком "как послушный ученик".

Другой важной особенностью этой цивилизации является то, что мусульманские правители, которые боролись против язычников и других верующих, не препятствовали ученым использовать знания, полученные от греческих, индийских и китайских авторов. При дворе халифа Аль-Мамуна в конце VII века было создано специальное учреждение - Дом Мудрости, где собрались ученые, владеющие разными языками, во главе с известным математиком Аль-Хорезми. На арабский язык переведены труды древних авторов по философии, математике, медицине, алхимии, астрономии. В частности, было переведено основное произведение Клавдия Птолемея "Великое астрономическое сооружение", получившее неарабское название "Аль-Маджисти" (позднее переведенное с арабского на латинский язык, оно стало известно в Западной Европе как "Альмагест").

С первых шагов ислама развитие науки, техники и приобретение знаний стали самым достойным делом в халифате. Результатом стало появление величайшей исламской цивилизации за удивительно короткий период времени. В то время, когда Европа находилась в упадке, исламская культура в Халифате отличалась всплеском во всех областях науки, доступных человеческому разуму в то время: Химия, физика, математика, география, медицина, астрономия, историография, фармакология, лингвистика, философия и др.

Важность деятельности мусульманских ученых для мировой культуры неоценима. Достаточно сказать, что средневековая Европа открыла для себя греческих философов, переведя их труды с арабского языка на латынь. В XII-XIII вв. благодаря распространению в Европе бумаги, привезенной арабами, фундаментальные труды арабских математиков, оптиков, врачей, музыковедов были переведены на латинский язык и стали основой европейской науки и техники средневековья. Запад не пробудился без влияния культур древнего мира, подытоженных в передовой мусульманской культуре.

Примечательно, что выдающийся академик-востоковед Конрад назвал расцвет исламской культуры "восточным ренессансом" - предшественником западного ренессанса.

Математика и астрономия

Первыми греческими сочинениями, отобранными для перевода (на арабский язык), были те, содержание которых представляло жизненно важный интерес для арабов, особенно сочинения по медицине и астрономии. Астрономия в то время была практической дисциплиной - особенно потому, что она указывала направление в Мекку, куда мусульмане должны идти во время молитвы. Математика также имела практическое применение; именно в этой области арабские ученые сделали свои первые шаги. Первым важным именем как в математике, так и в астрономии было имя аль-Хорезми, известное европейцам как алгоризм (альгоаризм); из этой модификации его имени сформировался термин АЛГОРИТМ. Этот великий хорезмийский энциклопедист работал в Байт-аль-Хикме ("Доме мудрости") во времена правления халифа ал-Мамуна. Это был переводческий центр, где были переведены на арабский язык все известные познавательные труды древнего мира) и умер вскоре после 846 г. Он составил для Аль-Мамуна компиляцию нескольких индийских астрономических таблиц, известных как индусы Синда. Аль-Хорезми также обладал описанием населенной части мира, основанным на географии Птолемея. Тем не менее, его математические работы были наиболее широко использованы. Одна из них считается основополагающей для алгебры (само слово "алгебра" происходит от ее названия), а другая - первая работа по арифметике (кроме индийских произведений), использующая современную систему счисления, т.е. числа, известные как арабские цифры.

Происхождение десяти цифр довольно непонятно. Арабские авторы называют их "индийскими", однако ни в одном из этих авторов до сих пор не найдено ни одной ссылки на индийское произведение или автора. Этот любопытный факт заставил некоторых европейских ученых предположить, что арабы приняли одну из двух форм записи этих десяти символов из Византии. Однако большинство ученых в настоящее время придерживаются мнения, что современные цифры имеют индийское происхождение. Греки использовали шестнадцатеричную систему для дробления и других целей, традицию, которую продолжили арабские астрономы. Но большинство из тех, кто соприкасался с арифметикой, признавали преимущества индийской системы с ее десятизначными числами, смысл которых вытекает из их положения. Аль-Хорезми и его последователи разработали методику выполнения различных сложных математических операций, таких как извлечение квадратного корня, с помощью арифметики. В сочинении, написанном около 950 года человеком по имени аль-Уклидиси (Евклид), можно найти начало доктрины десятичных дробей.

Среди математических сочинений, переведенных на латинский язык, есть сочинения ан-Найризи (анарития) (ум. ок. 922 г.) и не менее известного Ибн аль-Хайсама (аль-Хазена) (ум. в 1039 г.). Последние, усвоив все труды греков и предшествовавших им арабских математиков и физиков, обратились к решению новых задач. Сохранилось около 50 его книг и трактатов, из которых наиболее известен Китаб аль-Маназир (в латинском переводе: Opticae thesaurus¦). В этой работе он опровергает, среди прочего, теорию Евклида и Птолемея о том, что видимые лучи следуют от глаза к объекту, и утверждает, что, напротив, свет следует от объекта к глазу. Он также обращается к вопросу, который до сих пор называется "проблемой Альгазены", и предлагает способ решения уравнений четвертой степени. Он провел множество экспериментов, и результаты его работы со сферическими и параболическими зеркалами по преломлению света при его прохождении через прозрачную среду позволили определить плотность земной атмосферы.

Другой великий хорезмийский ученый и энциклопедист абу-р-рейхан ал-бируни (973-1050) написал важные сочинения не только по математике и астрономии, но и по ботанике, географии, общей геологии, минералогии и другим наукам. Он широко использовал математический анализ. Он также очень близко подошел к открытию принципа увеличения линз. В области математики он решал задачи тройного деления угла, удвоения куба и т.д.

В Ираке астрономия существовала за столетие до арабского завоевания, основываясь частично на греческой астрономии, особенно на трудах Птолемея, а частично на индийской астрономии. Когда арабы заинтересовались астрономией, они взялись за переводы с греческого и сирийского языков, а также с санскрита и пехлеви. Альмагест Птолемея (Аль-Маджисти на арабском языке) считался важнейшим теоретическим трудом. Но потом арабы убедились в слабости птолемеевской системы и раскритиковали ее.

Большинство астрономических работ не касались вопросов теории, но направляли все свое внимание на астрономические таблицы, которые группировались под названием "zij". Таких таблиц было много, они поступали из индийских, персидских и греческих источников. Расхождения между ними побуждали арабов делать более точные наблюдения за небесными телами. Особенно точными были таблицы, составленные около 900 аль-Баттани (Альбатегниус). Его скрупулезные наблюдения затмений были использованы для сравнительных целей еще в 1749 году.

Среднеазиатский ученый, государственный деятель и просветитель Улугбек (1394-1449) занимался астрономическими исследованиями. В 1428-1429 гг. он построил одну из важнейших обсерваторий Средневековья и оснастил ее первоклассными инструментами того времени, в том числе уникальным 40-метровым мраморным секстантом, помещенным в плоскость меридиана. В своем крупном труде "Новая астрономическая таблица" Улугбек представил информацию о положении 1018 звезд, таблицы планетарных движений, которые характеризовались высокой точностью, а также изложил теоретические основы астрономии того времени.

Мусульманская Испания внесла свой вклад в развитие математических и астрономических наук, и через нее европейские ученые также могли бы войти в контакт с живой научной традицией. Самым ранним в этой области был Маслама аль-Маджрити (Мадрид), который жил в основном в Кордове и умер около 1007 года. В первой половине XI в. прославились два астронома-математика, Ибн аль-Самх и Ибн аль-Саффар, и астроном, Ибн Абу-р-Риджал (Абенрагел). После этого до конца XII в. не существовало более известных имен, и тогда в Севилье появились два серьезных астронома: Джабир ибн Афла (Гебер) и аль-Битрауджи (Альпетраджиус). Первый особенно известен своей работой по сферической тригонометрии - дисциплине, в которой арабы в целом добивались больших успехов. Последние подвергли критике некоторые теоретические позиции Птолемея, что соответствовало возрожденному в то время аристотеллизму. Позднее условия в Испании не способствовали проведению таких исследований, однако в Северной Африке сохранились некоторые научные традиции.

Медицина

После первого периода перевода, когда основные сочинения Галена и Гиппократа стали доступны арабам, некоторые мусульмане достигли такого положения в медицинской науке, что значительно превосходили своих христианских и греческих предшественников. Здесь достаточно упомянуть два самых известных: Разес и Авиценна; третьим был врач, известный в Египте как Хали Аббас. Отметим также, что на протяжении пяти веков, с 800 по 1300 год, стали известны арабские труды по медицине. - Стали известны арабские работы по медицине более 70 авторов.

Разес, или Абу Бакр Мухаммад ибн Закарийя ар-Рази, родился в Реа, недалеко от современного Тегерана, и скончался там или в Багдаде между 923 и 932 гг. По его совету было выбрано место для строительства больницы в Багдаде, и, как говорят, он был ее первым директором. Он был плодовитым во всех отраслях науки и философии своего времени, но, как говорят, был особенно успешен только в медицине. Более 50 его работ сохранились. Одним из наиболее известных является Dt la variole et delarougeole, который был переведен на латинский, греческий, французский и английский языки. Его величайший труд, аль-Хави ("Всеобъемлющая книга"), энциклопедия медицинских знаний того времени, был завершен его учениками после его смерти. По каждой болезни он суммирует там мнения греческих, сирийских, индийских, персидских и арабских авторов, затем добавляет замечания и наблюдения из своей собственной практики и выносит окончательное решение. Дошедшие до нас части этой работы были переведены на латинский язык в конце 13 века сицилийским еврейским врачом.

Хотя все признавали превосходство аль-Хави ар-Рази, некоторые находили этот труд слишком длинным, и полвека спустя 'али ибн 'аббас ал-маджуси (ум. в 994 г.), придворный врач 'ад-аль-Давла, написал книгу под названием "Идеальное искусство медицины" (ал-Куннаш ал-малаки). Эта книга была одной из первых переведенных на латинский язык и стала широко известна в Европе как "Liber regius".

Вторым важным медицинским автором, писавшим на арабском языке, был Ибн Сина или Авиценна (ум. в 1037 г.). Как и аль-Рази, он писал на самые разные темы и, как правило, считается большим философом, чем врачом. Тем не менее, его обширный канон медицины был назван "высшим достижением, шедевром арабской систематики" (Мейерхоф). Канон был переведен на латынь в XII веке и доминировал в учении медицины в Европе по крайней мере до конца XVI века. Он пережил 16 изданий в пятнадцатом веке, 20 изданий в шестнадцатом и еще несколько изданий в шестнадцатом.

Мусульманская Испания не отставала в области медицинских исследований, хотя больницы такого размера, как на Востоке, появились там лишь в XIV веке. Там же появились оригиналы сочинений Абу-л-Касима аз-Захрави (Абулкасиса) (ум. после 1009 г.). Его работы в области хирургии и хирургических инструментов явились выдающимся вкладом арабских стран в эту область. Некоторые испанские философы были также обучены врачам. Кроме Аверроэса, следует упомянуть Ибн Зура (Авензоар) из Севильи (ум. в 1161 г.). В XIV веке в Испании еще оставались арабские врачи, которые писали о чуме, которую они наблюдали в Гранаде и Альмерии; они хорошо знали о заразной природе этой болезни.

Арабский мир познакомил Западную Европу со многими новыми сельскохозяйственными продуктами. Арабы начали систематически импортировать сахар в Западную Европу. В VIII веке на юге Испании, находящейся под их властью, начали возделывать рис, гранатовое дерево и финиковую пальму, ввели шелководство и начали выращивать хлопок. Орошаемое земледелие также нашло свое применение в Европе благодаря арабам, которые научили европейцев технике подъема, орошения и дренажа воды. Арабы расширили систему ирригационных каналов с общественным контролем за распределением воды в Европе. Лучшее оружие булатов было сделано на востоке. Лезвия Булата, которые хорошо сгибались, но не ломались, были изготовлены из дамасской стали (название одного из крупнейших центров Арабского халифата). В 10 веке производство шелковых и хлопчатобумажных тканей арабами (маврами) проникло в Испанию и оттуда распространилось по всей Западной Европе. В VIII. В век началось производство Файенсена во владениях Арабского халифата. Арабы покрыли огромные площади стен, куполов и порталов фаянсовыми панелями. В том же веке, с приходом арабов, появились первые признаки возрождения керамического производства в Европе, в том числе и производства глиняной посуды. В арабских районах производство бумаги из тряпок началось в VIII веке. (Бумага была изобретена в Китае во втором веке). Бумажная мастерская работала в самарканде с 751 года и в багдаде с 794 года. В Таджикистане найдены документы, написанные на бумаге 8 века. В X в. бумага дошла до египета и северной африки (в каире были целые кварталы, заселенные бумажными художниками). Из Северной Африки, пройдя через Гибралтарский пролив вместе с арабами, около 1150 г. бумага дошла до Испании, где бумажные фабрики впервые начали работать в Европе. Наконец, арабская вязь (ее древнейшие варианты датируются VI веком) появилась в VIII веке. Век в связи с созданием Арабского халифата и культурным развитием народов, присоединившихся к нему. Арабская вязь стала единственной на обширной территории халифата. Во времена правления халифов Харун ар-Рашида и аль-Мамуна процветала научная деятельность: были построены астрономические обсерватории, здания для научной и переводческой работы, библиотеки. Образование развивалось, и в некоторых случаях учителя получали хорошую зарплату за свою работу. Были также совершены специальные рейсы с просветительскими целями. В 975 г. персидский ученый абу Мансур аль-Харави Мувфат опубликовал "Трактат о принципах фармакологии", в котором описал лечебные свойства различных природных и химических веществ. В восьмом веке. - и особенно в девятом и десятом веках. - Арабские ученые сделали важные открытия в географии. При Аль-Мамуне была предпринята попытка измерить окружность Земли. Для этого ученые измерили широту вблизи Красного моря. В измерениях принимал участие Аль-Хорезми. Было установлено, что длина градуса составляет 56 арабских миль или 113,0 км, поэтому длина окружности Земли равна 40680 км. В области минералогии и геологии аль-Бируни первым установил плотность и удельный вес многих минералов и металлов. Особое значение для развития минералогии имел его обширный труд "Сбор информации о знаниях ценных минералов", в котором он описал более 50 минералов, руд, металлов, сплавов.

География

Мусульманские ученые внесли большой вклад в развитие географии. Важную роль в составлении географических карт сыграл астроном и философ Абу Зайд аль-Балхи (235/849322/934). Его труд "Сувар аль-'акалим" лег в основу еще одного выдающегося географа и путешественника - Ибрагима аль-Истахри (X в.). Его масаликский аль-масалик с его цветными географическими картами и пояснительными текстами стал образцом для традиционных географических произведений. Автор делит страны на двадцать регионов, прослеживает маршруты путешествий с точными расстояниями, дает ценную информацию о топографии городов, описывает климат различных стран, перечисляет ископаемые ресурсы, продукты растительного и животного происхождения, а также предметы торговли.

В начале пятидесятых годов X века ал-Истахри встретил другого путешественника из Багдада Мухаммада бин Хаукала (ум. в 988 г.). Он много путешествовал по Северной Африке, Испании и Сицилии.

Многие европейские мореплаватели обязаны своими открытиями мусульманским ученым. Христофор Колумб (14461506) в своих заметках отметил, что узнал о существовании земли за Атлантикой от мусульман. Известный географ Ахмад ибн Маджид (ум. в 1530 г.) руководил Васко да Гама (ум. в 1524 г.) во время своего путешествия в Индию в 1498 г. и писал о мореплавании в Красном море, Индийском и Атлантическом океанах, а также между островами Восточной Индии. Турецкий адмирал Пири Рейс (1465-1554) в 1523 году составил карту мира, которая хранится в одном из музеев дворцового комплекса Топкапы в Стамбуле. Он зарисовал береговую линию Антарктиды задолго до 1820 года, когда русская экспедиция открыла самый южный континент. Часть карты выглядит оторванной, на ней показаны Испания, Восточная Африка, тогдашние известные части Атлантического океана и Южной Америки, а также Антильские острова. Из записок адмирала, сделанных на полях карты, пять примечаний имеют важное значение в связи с открытием Америки.

Физика

Мусульманские ученые добились значительных успехов в таких областях физики, как механика и оптика. Следуя достижениям древних греков и индейцев, мусульманские специалисты превратили механику в прикладную науку и научились эффективно использовать трудовые ресурсы. Механические инструменты постепенно заменили тяжелый физический труд, а поскольку ислам запрещал обременять рабов и наемных рабочих чрезмерным трудом, большое значение придавалось исследованиям в этом направлении.

Врач, математик и астроном аль-Хасан бин Хейсам (9651039 гг.) из Басры обладал глубокими познаниями в области физики. Его семь трактатов о свойствах света, аль-Манасир, считаются одним из важнейших средневековых сочинений по оптике. Латинский перевод этой книги, который оставался важным в течение шестисот лет, вдохновил на научные открытия британского физика Роджера Бэкона (1214-1294 гг.) и немецкого астронома Иоганнеса Кеплера (1571-1630 гг.). Ибн Хейсам объяснил законы отражения и преломления света и первым описал структуру глаза и функции его отдельных оболочек.

Мусульманские ученые сделали открытия в различных областях физики. Аль-Фараби (870-950) дал физическое объяснение звука. Абу Рейхан аль-Бируни (978-1051 гг.) измерял атомный вес восемнадцати элементов, а также плотность воздуха. Египетский астроном Абд-ар-Рахман бин Юнус (ум. в 1009 г.), работавший в обсерватории недалеко от Фустата, первым изобрел маятниковые часы. Абу-л-Изз ал-Джазари (ум. в 1206 г.), автор трактата "О знании технических приемов", считается основоположником кибернетики. Персидский астроном Кутб-ад-Дин Ширази (1236 - 1311) дал научное объяснение происхождению радуги за три столетия до Декарта.

Открытия, сделанные мусульманами, дали значительный импульс развитию эмпирической науки в Европе. Фундаментальные законы механики, изложенные Исааком Ньютоном (1643-1727), были подробно описаны в трудах Ибн Сины (980-1037), Фахраддина ар-Рази (1149-1209) и Хибаталлы аль-Багдади (ум. в 1165 г.). Заслуга английского физика в том, что он систематизировал научные знания, накопленные за столетия, и способствовал развитию механики.

Мусульманские натуралисты также добились определенных успехов. В 880 году андалузский астроном и изобретатель Аббас бин Фирнас ат-Такурунни (ум. в 887 г.) построил первый летательный аппарат из перьев птиц и ткани. Он также построил планетарий и армиллярную сферу. Он изобрел оригинальное устройство для измерения времени. Один из кратеров Луны назван в его честь.

Мусульманские изобретатели не переставали пытаться покорить небо. В XVII веке Газарфан Ахмад Челеби с орлиными крыльями перелетел из башни Галата в Стамбуле в Доганчи в Ускударе. В том же веке Лагари Хасан Челеби первым поднялся в воздух с ракетой. Он совершил успешный полет по случаю празднования рождения дочери османского султана Мурада IV Кайя Султана.

Оптика Альгазена

Подробности о жизни важнейшего арабского оптика Альгазена (1038 г.) стали известны совсем недавно. Мы упоминаем о них в конце этого пункта. Его главный труд, переведенный на латинский язык Ризнером 2 в 1572 году, представляет собой наиболее полное изложение оптики периода от Птолемея до Роджера Бэкона. До тех пор, пока сам Птолемей не стал известен, все считали, что работа Альгазена - не более чем список. Но когда птолемейская оптика была заново открыта, по крайней мере, в арабском переводе, стало очевидно, что Алгасен во многом пошел дальше, чем он. Более того, И. Видеманн 3 много ссылок на предшественников в другой работе Алгасена "О свете", в которой также приводятся аргументы против недобросовестного использования арабским ученым зарубежных произведений.

Альгазен различает 4 мембраны и 3 жидкости в глазу; из них наиболее важной является хрусталик. Существование изображений в сетчатке ему неизвестно; он считает, что они происходят из хрусталика. Он объясняет единое зрение обоих глаз тем, что ощущения, возникающие в соответствующих частях обоих глаз, соединены в один общий зрительный нерв. Он определенно отвергает древнюю теорию лучей видения. Как было доказано ранее, лучи проходят от глаза к каждой точке предмета, так Алгасен доказывает, что, наоборот, от каждой точки светящегося предмета многие лучи проходят к глазу. Свет, по его мнению, не может распространяться мгновенно; если отверстие в ставне открывается и свет пропускается в комнату, он делает это в любом случае в течение некоторого времени, хотя и очень короткого. Преемники Альгазена давно не находили симпатии к этой точке зрения.

Из зеркал Алгасен рассматривает одно плоское, два сферических, два цилиндрических и два конических, оставляя либо внутреннюю, либо внешнюю поверхность последних трех пар зеркал для отражения. Он ставит задачу найти для каждого зеркала точку, откуда будет отражаться свет, так как он проходил от данной точки к данному глазу. Такая формулировка вопроса непрактична и малоинтересна с физической точки зрения. Обычно мы смотрим в зеркало не на точки отражения лучей от зеркала в данной точке изображения, а, наоборот, мы ищем точку изображения, то есть точку, в которой снова соединяются лучи света, идущие от светящейся точки. Тем не менее, в средние века эта проблема сохранилась в неизменном виде и получила название "водорослевая". Наверное, только потому, что это представляло математический интерес. Сам Алхазен руководствовался в своем лечении исключительно математическими соображениями. В целом его "Оптика", как и оптические трактаты древних, носит чисто математический характер, как по методу, так и, часто, по направляющему намерению.

В установлении закона преломления Алгасен был не более счастлив, чем Птолемей, но его исследования важны, так как он доказывает, в отличие от Птолемея, что углы падения и преломления не пропорциональны. Закон взаимной зависимости углов падения и преломления уже открыт. Алгасен описывает метод измерения углов преломления и указывает, что чем больше разница в плотности преломляющей среды, тем больше отклонение луча; но он не сообщает о собственных измерениях. Но в трактате "Огненная сфера" Алгасен, на основе измерений Птолемея, выводит позицию с помощью предельно точных цифр: В каждой гладкой и прозрачной сфере стекла или подобного материала тепло солнечных лучей накапливается на определенном расстоянии от сферы, которое составляет менее четверти ее поперечного сечения. Е. Видема нашел в Лейдене комментарий к этому трактату, который не был известен в средние века.

Величина увеличения стеклянной линзы полусферической формы была известна Альгазену. Любопытно, однако, что он советует расположить линзы плоской стороной на рассматриваемом объекте, а выпуклой стороной к глазу. Либо он перенял это наблюдение чисто механически от своих предшественников, что возможно, либо его наблюдательные способности не были особенно тонкими, что труднее предположить после его работы над углами преломления.

Химия

Достижения мусульманских ученых в области химии ознаменовали революцию в этой науке. Джабир бин Айян (721-805), известный как "отец химии", описал многие химические реакции и десятки химических веществ (витриол, алюминий, щелочь, аммиак и другие). Особое внимание он уделил минералам и семи металлам, описание которых включало в себя их текучесть, пластичность и металлический блеск. В работах Джабира описываются методы получения уксусной кислоты, слабого раствора азотной кислоты и извести свинца. Он также описал эффективный метод удаления примесей из руды и производства стали; он первым предложил использовать диоксид магния в производстве стекла.

Абу Бакр ар-Рази (864-925), персидский врач и энциклопедист, внес большой вклад в развитие химии. Он первым получил серную кислоту и чистый спирт. В его трактатах упоминается химическое оборудование, такое как колбы, раковины, стеклянные подставки для кристаллизации, кувшины, горелки, масляные лампы, плавильные печи, напильники, шпатели, тканевые и шерстяные фильтры, растворы с пестами, металлические сита, песчаные и водяные бани. Аль-Рази описал реакции плавления, фильтрации, дистилляции, растворения и коагуляции. Впервые в истории химии он попытался классифицировать известные ему вещества. Для этого он разделил их на три широких класса: минеральные, растительные и животные вещества.

Мусульманским ученым приписывают заслуги в выделении фосфора и производстве черного порошка. Китайцы, которые первыми изобрели порох, использовали калиевую селитру, добываемую в природе. Это не только исключало массовое использование пороха в войне, но и приводило к пулям значительного веса. Мусульмане использовали смесь калийной селитры, угля и серы в качестве пороха, что сделало их первыми, кто эффективно использовал пороховые снаряды в войне.

Знания в области химии, завещанные им греками, были недостаточными. Наиболее важные вещества, такие как алкоголь, серная и азотная кислота, царская водка и т.д., которые были совершенно неизвестны последним, были вскоре обнаружены арабами. Они также обнаружили самые фундаментальные химические реакции, такие как дистилляция. Когда в некоторых книгах пишут, что химия была открыта Лавуазье, забывают, что ни одна наука, и уж точно не химия, не возникла в одночасье, и что у арабов тысячи лет назад были лаборатории, в которых делались открытия, без которых открытия Лавуазье были бы невозможны. Старейшим, а также самым известным из арабских химиков был Джабер. Он жил в конце восьмого века. Количество его произведений было огромным; но поскольку несколько его соотечественников носили одну и ту же фамилию, трудно определить, какие произведения принадлежат к его рассказу. Несколько его книг были переведены на латынь. Одно из самых известных произведений - "Идеальный агрегат", переведенный на французский язык в 1672 году, что доказывает, каким большим авторитетом он пользовался в Европе. Работы Джабера образуют нечто вроде научной энциклопедии, и ее содержание следует рассматривать как краткое изложение химической науки арабов той эпохи. Здесь описаны некоторые элементы, которые никогда раньше не упоминались. Некоторые из них, такие как азотная кислота и королевская водка, имеют первостепенное значение для химии, поскольку без них не было бы химии. Джабер, похоже, также знает свойства некоторых газов. "Когда газ, - говорит он, - оседает на теле (веществе), он теряет свою форму и природу; это уже не то, чем он был". Когда они отделены друг от друга, происходит следующее: либо выделяются только газы и остаются тела, в которых они были локализованы, либо одновременно выделяются и газ, и тела". Джабер, как и все алхимики, считал, что металлы состоят из многих неизвестных веществ. Согласно их использованию, он дал им имена: Сера, ртуть, мышьяк и т.д., но свойства этих элементов не имели ничего общего со свойствами тел, из которых заимствованы их имена: об этом неоднократно упоминали алхимики, и об этом всегда следует помнить, чтобы избежать серьезных ошибок, допускаемых многими авторами.

Заключение

Средневековье было, таким образом, первым шагом вперед от того момента, когда древние мыслители остановились, но наука еще не смогла подняться к раскрытию объективных законов природы; естественная наука - в ее нынешнем понимании - еще не сформировалась. Это было на стадии своего рода "донауки", "протонауки". Однако мы должны признать, что с изобретением печати подвижным металлическим шрифтом европейцы совершили решающий переход из средневековья в современную эпоху. В 1454 году немецкий печатник Иоганнес Гутенберг (1394-1468) напечатал первые 300 экземпляров Библии. Изобретение печатной машинки ознаменовало начало информационной революции, событие столь же важное, как появление алфавита в Элладе в 8 веке до н.э. или электронного компьютера в середине 20-го века. В 1482 году в Венеции впервые были напечатаны "Элементы Евклида". Для естественных наук это было знаком того, что средневековье закончилось и что начался Ренессанс и переход к современности.

Список литературы

1. Материалы из книги Р.А. Абузярова, З.И. Туаевой "Происхождение. Ислам: доктрина, мораль, культура" (Уфа, 1995).
2. В.С. Видгинский, В.Ф. Хотинков, "Очерки по истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века. (Москва, "Просвещение", 1995).
3. Дорфман Ю.Г. Всемирная история физики с древнейших времен до конца XVIII века (М.: Наука, 1975).
4. Кедров Б.М., Розенфельд Б.А. Абу Райхан Бируни. - М.: Наука, 1974.
5. Кудрявцев П.С. Курс истории физики. - М.: Просвещение, 1983.
6. Леонов Н.И. Улугбек - великий астроном 15 века. - М.: Издательство технической и теоретической литературы, 1952.
7. Спасский Б.И. История физики. - М.: Высшая школа, 1976.