Реферат на тему: Армянская Апостольская Церковь: современное положение

Содержание:

Введение

По определению непостижимых судеб Провидения, два владычества в одно время колебались и исчезали с лица земли: римское владычество, основанное острием меча, и владычество идолов, основанное либо заблуждением, либо растворением человеческих страстей.

Нужна была новая жизнь для рода человеческого, умирающего в цепях рабства и разврата. Тираны бушевали в стенах Рима, желая, чтобы у рода человеческого была одна голова и чтобы он мог отрубить ее одним ударом своего меча. Этой адской ненависти должна была противостоять любовь небес, и она поспешила в мир в лице Искупителя людей. Не различая никого, независимо от различия в происхождении и внешнем величии человека, Евангелие провозгласило, что каждый человек-наш ближний, наш брат, и этим словом неразделенной любви скрепило общий союз рода человеческого.

Во время Своего Вознесения Господь Иисус Христос посылает Своих учеников и Апостолов нести свет Христов всем народам, уча их всему, чему Он учил их во время Своего земного служения.

"В день Пятидесятницы, на десятый день после Вознесения Господня, вдруг раздался с неба звук, как от несущегося сильного ветра, и наполнил дом, где" Апостолы и все верующие (из 120 человек)", и явились им раздвоенные языки, как бы огненные, и по одному сидели на каждом из них. И все они исполнились Духа Святого и стали говорить на иных языках, как Дух дал им просвещать." (Деяния II. 2, 2-4)

История строительства армянской церкви

Первая просьба о строительстве армянской церкви от архимандрита Минаса была подана в 1714 году, но была отклонена властями. Только 25 сентября 1725 года митрополичья община, имевшая 30 дворов, получила согласие Синода на открытие молитвенного дома в деревянном здании на 3-й линии Васильевского острова. В январе 1740 года Лука Ширванов (Гукас Ширванян) получил разрешение построить "небольшую каменную армянскую церковь со своими иждивенцами". Но после смерти Анны Иоанновны строительство прекратилось. В соответствии с изданным в июле 1763 года манифестом о свободном исполнении церковных обрядов всеми народами, поселившимися в России, в обеих столицах были выделены места для строительства инославных храмов и связанных с ними зданий.

В апреле 1770 года" придворный ее императорского Величества ювелир "И. Лазарев вместе с" торговавшими в Петербурге армянами и с военными людьми" обратился к Екатерине II с просьбой разрешить строить армянские церкви в Петербурге и Москве. Ответ на прошение пришел немедленно, через месяц после его подачи: 2 мая 1770 года последовал именной высочайший указ, в соответствии с которым было выделено место в Санкт-Петербурге. Петербург на месте бывшей Малой Придворной конюшни "в знатном положении в столице на Большом проспекте, напротив каменного Гостиного двора, из-за чего строительство церкви потребовало немалых капиталов...", и " строительство было начато " на добровольные пожертвования прихожан. Причем значительную долю внес Иван Лазарев. В память о" милостях " императрицы было решено освятить храм во имя святой Екатерины. Прошло почти 30 лет с тех пор, как императрица Елизавета Петровна упразднила армянские церкви в Санкт-Петербурге. Петербург и Москва, и вот, наконец, официальное право на строительство получено, и не где-нибудь, а на Невском проспекте. В ряде печатных источников указывается иная дата постройки церкви: М. Ф. Коршунов в книге "Ю. Фельтен (Лениздат, 1488) указывает годы 1770-1772; И. Е. Грабарь-1783-1789; Л. Н. Петров-1771 - 1780; на охранной доске-даты: 1771-1780.

В 1841 году первый капитальный ремонт церкви был осуществлен архитектором Л. Ф. Вендрамини.

В 1865 году первоначальная башня была преобразована в колокольню на три колокола.

В 1900-1906 годах А. И. Таманян произвел новый капитальный ремонт здания, укрепив стены и потолки и сделав хор.

К сожалению, мы не знаем проектных чертежей, сметы на строительство церкви, счетов исполнителей, поэтому невозможно указать авторов скульптурных, живописных и некоторых других работ.

Архитекторы, архитектурный стиль

План Церкви.

Здание было построено архитектором Ю. М. Фельтеном в глубине участка, в створе одноименных проектируемых домов № 40 и 42, фасады которых вытянуты вдоль линии Невского проспекта (строительство северного крыла велось десятилетием позже, возможно, помощником Фельтена арх. Егор Соколов). Из-за этого главный фасад церкви неизбежно должен был быть ориентирован на Невский, а главный вход в церковь-не с западной, как принято, а с южной стороны. Несмотря на то, что единственная апсида храма ориентирована на восток, внутреннее пространство храма становится довольно сложным.

Архитектор основывал архитектурное решение фасада на тех же принципах, которыми руководствовался при создании лютеранской церкви Святого Иоанна Крестителя чуть раньше. Екатерининский на Васильевском острове, но в то же время заметно усилил свое декоративное оформление, а сам портик получил более сильный вынос и дополнительные боковые стены, украшенные пилястрами по концам. Для придания большего разнообразия поверхности стен используются различные формы проемов: прямоугольные и арочные в первом ярусе и небольшие круглые окна (в сочетании с квадратными панелями) - во втором. Вместо строгих капителей тосканского ордена Фельтен использовал ионические капители "с драпировками" в колоннах портика и двойные пилястры, фиксирующие углы фасада, а на стенах между оконными проемами первого и второго ярусов-барельефы, воспроизводящие типичный барочный мотив-головы путти (изображение мальчика с крыльями, встречающееся в искусстве Ренессанса и барокко. Он символизирует предвестника земного или ангельского духа. Происходит из греческой и римской мифологии) в облаках. Ангелы также ставят крест над входной дверью в храм. Поле фронтона заполнено многофигурной композицией: "Католикос Григор Просветитель совершает крещение царя Трдата III".

В интерьере основным элементом декора являются 20 парных колонн композитного порядка, расположенных по углам купольного квадрата и в притворе алтарной апсиды. Облицованные желтым искусственным мрамором, с белыми капителями, они выразительно смотрятся на фоне беломраморных стен. Над колоннами-не прерываясь, по всему периметру помещения-тянется декоративный карниз с зубцами , или "орденские сухари" - ряд небольших прямоугольных выступов, расположенных как орнамент на карнизе здания и выступающих в качестве декора. Они встречаются в Ионической, Коринфской и римской версиях Дорических орденов. Прототипом зубцов были концы часто расположенных поперечных деревянных балок плоского глинобитного потолка в архитектуре Ионии.

Зубчики встречаются как в архитектуре Древней Греции, так и в ее более поздних интерпретациях времен классицизма и неоклассицизма.

Долгое время в церкви не было колоколов, и только в 1865 году Е. Е. Лазарев получил разрешение установить их на колокольне церкви. Вскоре колокола были куплены и "использовались в богослужении".

В 1794-1797 годах перед церковью были построены ворота, а в конце 1858 года установлена чугунная решетка по проекту Н. П. Гребенки, отлитая на фабрике Шопена, просуществовавшей до конца XIX века.

В мае 1930 года церковь была закрыта. В 1931 -- 1934 годах она была разделена по частям. В здании находился штаб ПВО, а после войны-мастерская декораций театра музыкальной комедии.

В 1990 году армянская община обратилась с просьбой о возвращении церкви. 14 марта 1993 года в нем состоялось первое богослужение, после которого началась сложнейшая реставрация здания. Была проведена гидроизоляция фундамента, убраны потолочные балки, которые безобразно разделили интерьер на два этажа.

На огромной площади купола, своде алтаря, на парусах под куполом были расчищены уцелевшие картины маслом, затем была проведена их реставрация.

Стены и колонны были полностью восстановлены цветным искусственным мрамором. Пол недавно вымощен натуральным мрамором. Крест на куполе и алтарь были восстановлены. Во время реставрации были обнаружены две мраморные купели со скульптурным рельефом. На их поверхности высечены даты "1782" и "1784". Чудом сохранившиеся ровесники храма, они также пережили все перипетии его истории.

12 июля 2000 года восстановленный храм был совместно освящен главами родственных и дружественных церквей Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Верховным Патриархом-Католикосом Всех армян Гарегином II.

Интересным объектом во дворе церкви стал изящный фонтан, изображающий вросшее в землю гранатовое дерево, символизирующее нерушимую дружбу Армении и России.

Обращает на себя внимание интересный хачкар из розового туфа, который был установлен в 2003 году в качестве подарка к юбилею города.

Хозяева, их судьба

Армянская колония в Санкт-Петербурге появилась вскоре после основания города. Первое упоминание об армянах относится к 1708 году, а в 1710 году их было уже 40-50 человек. Сначала на невских землях поселились армянские купцы и были организованы первые армянские торговые конторы.

В середине XVIII века семья Лазаря Назаровича Лазарева переехала в Россию из Ирана. Она прибыла из города Норгга (Новая Джульфа), богатого пригорода древней столицы Ирана-Исфахана.

Так, житель богатого торгового города Новая Джульфа Лазарь Лазарев поступает на русскую службу переводчиком для дипломатических и торговых сношений России с Персией. Семья поселилась в Москве и Санкт-Петербурге.

20 мая 1774 года Екатерина II пожаловала Лазаря Лазарева, его детей и их потомков русскому дворянству.

Иван Лазаревич имел обширные связи с придворными кругами и крупными общественными деятелями: Суворовым, графом Румянцевым-Задунайским, Потемкиным, Безбородко, Вяземским, Зубовым.

У Лазаревых было огромное богатство. Они начали свою деловую деятельность в России с основания шелковых мануфактур. В 70-е годы XVIII века они стали крупнейшими владельцами горнодобывающих предприятий.

У Лазаря Северного Житомира и его жены Анны Авагимовой было четверо сыновей-Ованес (Иван), Минас, Хачатур (Христофор), Овагим (Еким) - и дочь Анна. Старший сын, Иван Лазаревич (1735-1801), обладал особым талантом в области предпринимательской, финансовой и политической деятельности. Вместе с архиепископом Аргутинским он участвовал в подготовке проектов восстановления армянского государства под покровительством России, возглавляемого монархом, который должен был быть представителем либо армянского дворянства, либо русских. Более того, Армения была задумана без крепостного права. К советам И. Л. Лазарева прислушивались, особенно при решении вопросов ближневосточной политики. Лазаревы поддерживали связи с грузинским царским домом и влиятельными армянами в Индии. Иван Лазаревич считается основателем Лазаревского института (ныне НИИ востоковедения) в Москве.

После постройки церкви и дома № 42 в 1785 году, в прошении, поданном на высочайшее имя, И. Л. Лазарев предлагает построить еще один дом - на западном, еще не застроенном участке: "... но пустырь другой половины церковной земли будет безобразием в симметрии великолепной столицы, и если мы начнем исправлять это безобразие, от которого должно последовать значительное украшение всей аллеи, то все равно потребуется не менее 60 тысяч рублей." В 1794 году было дано разрешение "построить здание дома при церкви Св. Николас." Кэтрин, выходящая из него по правую руку." Автор проекта этого нового дома остается неизвестным. Есть предположение, что дом № 40 был построен Е. Т. Соколовым, который в те же годы работал на строительстве здания Публичной библиотеки и выполнял многие заказы Лазаревых.

Внешний вид дома сохранился неизменным и по сей день - это типичный образец небольшого дома русского классицизма рубежа XVIII - XIX веков. Особенно ценно то, что интерьер сохранил свои первоначальные размеры и некоторые элементы отделки. 30 марта 1800 года архиепископ Армянской церкви Иосиф князь Долгоруков-Аргутинский утвердил завещание И. Л. Лазарева, согласно которому он добровольно "предоставил эти здания церкви и народу..." Но "даровал" их на определенных условиях.  Перед смертью И. Л. Лазарев и его жена Екатерина Ивановна оба дома и полученные от них доходы, а также расходы на содержание и ремонт оставались в ведении Лазаревых. "После смерти нас обоих дом, который, выходя из церкви, состоит с левой стороны со всеми пристройками к дому, кроме внутренней отделки и мебели, а под другим домом существующие лавки отдаются в управление церковным попечителям." "который на правой стороне, при выходе из церкви", кроме лавок на нижнем этаже, предназначалась для проживания наследников. Я. Лазарева мужского пола до третьего поколения. - Когда родовые три племени перейдут, то этот дом должен быть уравнен с другими, и управление доходами и расходами зависит от попечителя."

Умер И. Л. Лазарев в 1801 году и был похоронен в фамильной усыпальнице Армянской Апостольской церкви на Смоленском кладбище Васильевского острова.

Так, дом № 40 по завещанию Ивана Лазаревича принадлежал его наследникам - жене Екатерине Ивановне (умерла в 1819 году) и братьям Мине и Екиму.

Екатерина Ивановна занимала верхний этаж. Когда хозяева отсутствовали, квартиру сдавали. Нижний этаж с 1805 по 1810 год принадлежал иностранному купцу Иоганну Энгберцу - там были жилые помещения и лавка. В 1806 году второй и третий этажи были сданы в аренду под офисы банкирского дома братьев Ливио и К0. В 1810 году здесь жил министр внутренних дел граф В. П. Кочубей. Но еще раньше в "церковных домах на Невском проспекте "была основана и действовала первая в России армянская типография. Его создателем был Григорий Ходжамалович Халдарян, поборник просвещения, автор армяно-русского словаря, изданного в Петербурге в 1788 году. После смерти Чандарана дело продолжила его жена Катарина Захаровна Чалдиран, первая армянка-издатель. Эта типография просуществовала до 1789 года, а затем была перенесена в Нахичевань на Дону, где издавна селились армяне. Вторая армянская типография в Санкт-Петербурге была открыта в 1812 году.

В 1822 году, после смерти Екатерины Ивановны, второй и третий этажи были заново отделаны со всеми службами. Квартира была достроена для Екима Лазаревича Лазарева, который стал фактическим основателем Лазаревского института. строительство церкви колонного интерьера

В дальнейшем квартиру на третьем этаже занимал последний хранитель Лазаревского института-Христофор Ецимович Лазарев. Он также был последним Лазаревым по мужской линии. После его смерти в 1871 году в этом доме будут жить его дочь Елизавета Христофоровна Абамелек-Лазарева и ее муж Семен Давыдович Абамелек и их родственники Деляновы. Иван Давыдович Делянов (1818-1897) был попечителем Петербургского учебного округа, затем-товарищем министра народного просвещения.

Интересно отметить, что Лазаревы и Абамелеки состояли в родстве с М. Ю. Лермонтовым: сестра бабушки поэта Е. А. Арсеньева была замужем за Хастатовым, который состоял в родстве с Лазаревыми. Вот почему Абимелех, Лазарева и другие армянские семьи-Ахвердова, например, - поддерживали с М. Ю. Лермонтовым связи, выходившие за рамки светских отношений.

Семен Давыдович Абамелек женился на Елизавете Христофоровне Лазаревой, и с конца 1850-х годов второй этаж дома № 40 занимала их семья.

С 1873 года князья Абамелек стали называться Абамелек-Лазаревы, и им было предоставлено право быть почетными попечителями Лазаревского института. Последним почетным попечителем института, последним владельцем дома № 40 и наследником богатства двух старинных родов был князь Семен Семенович Абамелек-Лазарев, сын Елизаветы Христофоровны и Семена Давыдовича. Он занимал верхний этаж дома № 40.

В 1904 году истек срок, позволявший князю С. С. Абамелеку-Лазареву, согласно завещанию Ивана Лазарева, жить в доме своих предков. Дом должен был стать собственностью армянской общины.

Но жизнь дома № 40 по Невскому проспекту продолжалась. Здесь находится крупнейший столичный книжный магазин А. С. Суворина.

"Вестник книжных магазинов товарищества А. С. Суворина "Новое время "" сообщал, что цена подписки на еженедельный журнал с пересылкой и доставкой на 10 месяцев составляет 80 копеек, на 6 месяцев-50 копеек, на 3 месяца-25 копеек..."Подписка принимается в книжных магазинах товарищества А. С. Суворина "Новое время" по адресу: Санкт-Петербург, Невский пр., д. 40...»

Свою книгоиздательскую деятельность Суворин начал в Петербурге в 1872 году с издания Русского календаря. В 1876 году он купил газету "Новое время", почти одновременно основал книжный магазин и издательство, затем приобрел типографию, первым в России оснастил ее ротационными машинами и стал размещать иллюстрации в газетах. Большим успехом пользовались подарочные издания А. С. Суворина "Императорский Эрмитаж", "Лондонская галерея", "Рембрандт", "Антоний Ван Дейк", "История Петра Великого" и другие. В 1911 году ноябрьский "Вестник" сообщал, что Суворин продал следующие издания: "Библия в картинах знаменитых мастеров", "Император Александр I" и "Император Николай I" Н. К. Шильдера, "Записки императрицы Екатерины II". В 1911 году издательство организовало акционерное общество "Новое время"; контора фирмы располагалась неподалеку - в доме № 38 по Невскому проспекту.

В начале века в доме № 40 располагалось знаменитое кафе "Де Франс". Оформление его интерьеров стало первой самостоятельной работой будущего известного архитектора В. А. Щуко. Он был "академическим другом" архитектора А. И. Таманова, который в то время занимался реконструкцией Армянской церкви и домов № 40-42.

Книгоиздательский и книготорговый бизнес в нашем городе связан с домами Армянской церкви.

После Октябрьской революции в доме № 40 работали Северо-Западное отделение редакции и редакция московской газеты "Экономическая жизнь", книжный магазин, книжный киоск и до 1929 года частная библиотека "Новой книги". Сейчас здесь находится Главное управление культуры Ленсовета.

С домом № 42 связана значительная страница становления крупнейшего ленинградского издательства.

В 1917 году было создано издательство Петроградского Совета, которое в 1919 году было основано Петрологом. Его офис находился на Невском проспекте, 42. В 1924 году Петрогосиздат был переименован в Ленгиз.

Хотя дома № 40 и 42 объединены общей "книжной судьбой", но все же у каждого из них есть своя история. Вернемся к биографии дома № 42.

1 января 1804 года дом № 42 с дворовыми флигелями стал домом церковного управления.

Сведения о сдаче помещений в аренду и получении за них платы хранятся в специальном архиве архива Армянского духовного управления. В нижнем этаже дома находились торговые помещения, во втором этаже жили купцы: иностранец Иосиф Тейлен, купец Ильин, а затем погребщик (виноторговец) Соболев; они были некоторое время грузинским дворянином Абелем Гуссовым и майором артиллерии Айрапетовым. В 1805-1809 годах третий этаж (четвертого еще не было) с частью дворового флигеля "и с различными службами в нем" занимал Еким Лазаревич Лазарев - без договора, как наследник, но с оплатой в 3 тысячи рублей в год.

Во дворовых флигелях квартиры, судя по оплате, стоили недорого - 150 рублей в год, а некоторые жильцы жили "без оплаты". Флигель был трехэтажный, а верхние и средние этажи часто занимали люди, связанные с Лазаревыми и армянскими церковниками. В 1814 году третий этаж главного дома занимал генерал - адъютант граф Евграф Федорович Комаровский, оставивший интересные воспоминания о России конца XVIII-начала XIX века. В 1823 году его квартира принадлежала" кавалерской даме " Анне Андреевне Камбурлей. В конце 1823 года эта квартира была сдана новому жильцу-Михаилу Михайловичу Сперанскому (1772-1839), известному государственному деятелю, составителю "Полного собрания законов" Российской империи в 45 томах и "Свода законов" в 15 томах.  После смерти Ивана Лазаревича он не порывал связей с этим домом и продолжал заниматься делами братьев Мины и Екима-составлял для них различные деловые бумаги, касающиеся жизни армян в России, Института восточных языков, горных имений, соляных промыслов. Лазаревы всегда оставались в хороших отношениях с Михаилом Михайловичем.

Как выглядел дом № 42 в первой трети XIX века, когда здесь жили эти замечательные люди? Он был двухэтажный, на высоком полуподвале. Трехосный ризалит в центре был подсвечен балконом. Окна второго этажа 10. М. Фельтен обработал строгими сандриками, лепными полотенцами, над окнами в центре-лепными барельефами. По углам фасад был украшен лопатами, стены первого этажа были рустованы.

Сохранилась опись бельэтажа дома 1808 года. Вдоль фасада шла анфилада: Парадная, Официантская, Диванная и комната "за диваном"... В центре комнаты находился холл с тремя окнами и балконной дверью. Другая дверь вела в столовую, выходившую во двор. В бельэтаже находились Малиновая гостиная, Желтая комната и Китайская комната. Стены всех этих комнат были обиты шелком различных цветов: синим, зеленым с белыми полосками, малиновым и белым, а также шелком, украшенным вышивкой; на окнах висели драпировки соответствующих цветов и занавески с шелковой бахромой. Можно предположить, что в большинстве комнат потолки были окрашены.

И церковь, и Лазаревские дома пострадали от наводнения 1824 года. После стихийного бедствия Армянский духовный совет принял решение приступить к реконструкции дома № 42 и его дворового крыла. Это было необходимо еще и потому, что внешний вид дома казался недостаточно элегантным и не отвечал художественным вкусам, складывавшимся к 1830-м годам. Перестройкой в 1835-1837 годах руководил профессор Академии художеств А. И. Мельников, руководил работами архитектор Е. Т. Цоли - Кофер.

Главное здание дома № 42, "что на Невском проспекте", предполагалось перестроить с нуля: подвести новые фундаменты, реконструировать парадную лестницу, окна и двери... Общий характер внутренней отделки после перестройки был уже иным. Стены комнат были оклеены обоями-белыми с цветными каймами, "похожими на сукно": желтыми, деревянными, суконными, малиновыми и синими. На некоторых дверях сохранилась резьба, росписи на потолках были уничтожены или забелены во всех помещениях, кроме Большого зала, сохранившего до нашего времени свои прежние размеры. Оконные переплеты были изменены: летние переплеты были сделаны из дуба, а зимние - из сосны. Подоконники были из путиловского камня, а в парадных комнатах, в Большом зале и в спальне - из белого мрамора.

Второй этаж, где в 1820-1840 годах располагалась кондитерская Амбиэля, был перестроен на средства владельца: со стороны Невского проспекта была построена одноступенчатая лестница, зал кондитерской и пристроенная к нему комната были покрашены, установлены штучные печи "хорошего рисунка", девять печей из белого кафеля. Амбала послужил "первым звонком" Ивану Ислеру. В дальнейшем он купил "бизнес" Амбиэля, и кондитерская Излера вскоре стала одной из лучших в городе.

При реконструкции дома № 42 был пристроен четвертый этаж, появилась одна большая квартира, где с 1854 по 1872 год жил Федор Иванович Тютчев (1803-1873).

В 1973 году на доме № 42 по Невскому проспекту была установлена мемориальная доска с надписью: "В этом доме жил выдающийся русский поэт Ф. И. Тютчев."

Церковь на Невском, как бы "зажатая" домами по бокам, тоже кажется квадратной. На самом деле он прямоугольный в плане, вытянутый с запада на восток, но благодаря симметрично расположенным домам с узким проходом между ними он только кажется" растущим " кубом. Имея отдаленное сходство с армянскими церквями, стоящими в их родном районе, он тем не менее выглядит как Санкт-Петербург, немного похожий на те, что находятся на юге...

Во времена Пушкина Невский проспект назывался "интеллектуальной, книжной и духовной" улицей, и этот центр армянской культуры в Петербурге-церковь Святой Екатерины и два пристроенных к ней дома-играл важную роль в духовности Невского проспекта.

Заключение

Дух и непоколебимость веры Армянской Церкви выразил Католикос Иосиф I на соборе в Вагаршапате, где было совершено исповедание веры: "Ни власть, ни власть не могут отвратить нас от этой веры, ни ангел с неба, ни земная владычица, ни огонь, ни меч. Наша собственность в наших руках, но господь нашей веры-единый Бог, с которым мы неразрывно соединены.

Список литературы

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Юбилейное издание, посвященное тысячелетию Крещения Руси-Москва: Изд-во Московского Патриархата, 1988-1371 с.
2. Лебедев А., протоиерей. Очерк истории христианской церкви-Спб.: Изд-во книготорговцев Колесова и Михина, 1876-194 с.
3. Гассе, Фридр. Руд. Церковная история. Том второй. – Казань: Университетская типография, 1870 – 266 с.
4. Глинка С. Н. Обзор истории армянского народа. — / Репринт. пьеса. изд. 1832/ — ЭП.: Продуктовый Ашхар, 1990 – 480 с.
5. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Книга первая. – М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994 – 406 с.
6. Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. Жития святых. Июнь месяц. — / Репринт. репринт. изд. 1913 г./ - Издание Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997-669 с.
7. Димитрий, святитель, митрополит Ростовский. Жития святых. Август месяц. — / Репринт. репринт. изд. 1911 г./ - Издание Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997-731 с.
8. Димитрий, святитель, митрополит Ростовский. Жития святых. Сентябрь месяц. — / Репринт. репринт. изд. 1903/ - Издание Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997-669 с.
9. Димитрий, святитель, митрополит Ростовский. Жития святых. Январь месяц. Часть первая. — / Перепечатка. репринт. изд. 1904/ - Издание Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997-492 с.
10. Тальберг Н.История христианской церкви. - М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт. 2000 – 517 с.
11. Дюшен Л. История древней церкви. Том первый. – М.: Типография Императорского Московского университета, 1912 – 383 с.
12. Абаза В. А. История Армении. — / Репринт. репринт. изд. 1888/ - Эп.: Грэри ашхар, 1990-128 с.