Реферат на тему: Афинское право

Содержание:

Введение 

К началу 1-го тысячелетия до нашей эры скотоводство, продолжая оставаться основной отраслью хозяйства древних греков, начинает уступать место земледелию. Это подтвердили и археологические раскопки.

Ремесло, достигшее в некоторых отношениях высокого уровня развития, уже начинает отделяться от земледелия, становясь особой, самостоятельной отраслью хозяйства. Работа пастуха, земледельца и ремесленника окружена почетом. Напротив, торговля по-прежнему считается позорной.

Аристократические семьи получают самую большую и лучшую долю военных трофеев. У них огромные стада.

Основная масса народа состояла из свободных крестьян, которые жили патриархальными семьями в соседних (территориальных) общинах и совместно владели землей. Каждая семья получала по жребию определенный надел, из которого ее кормили и отправляли, повинности. Дома и инструменты стали частной собственностью этих семей и были унаследованы их детьми.

Социальное расслоение охватило и сельские общины. Там были многодушные и безнадежные члены общины, а также батраки-феты.

Власть в этот период осуществляется народными собраниями, советами старейшин и басилевсами-племенными вождями. Басилевс был военачальником, он осуществлял суд (в присутствии народа), выполнял жреческие функции.

Главная обязанность Басилевса, главная отличительная черта его власти-военное руководство. Вместе с советом других старейшин, каждый из которых в свою очередь является военачальником, и с народным собранием, каждый член которого в то же время является воином, все эти власти создали в своей совокупности форму примитивной демократии, которую Маркс и Энгельс называют военной демократией.

"Мы видим, таким образом, в греческой системе героической эпохи, - пишет Энгельс, - древняя родовая организация еще в полной силе, но в то же время она уже начинает ее подрывать..."

Все эти изменения сделали неизбежным появление особой государственной власти, которая смогла бы защитить сложившиеся отношения от традиций родового строя, обеспечить сохранность накопленных богатств, гарантировать повиновение рабов. Для этого нужно было создать такие средства насилия, которых родовой строй не имел и не мог иметь. Этой новой и особой общественной властью было государство.

Из множества древнегреческих государств я выбрал одно - Древние Афины. Древние Афины были образцом древнегреческой рабовладельческой демократии.

Основные источники афинского права

Основным источником афинского права в период расцвета демократии был закон. Официальная теория связывала строгое соблюдение законов с самой сутью демократического правления. "Если в государстве соблюдаются законы, то демократия сохраняется", - писал один из политических деятелей Афин Эсхин. В гражданской клятве, которую давал каждый молодой афинянин по достижении совершеннолетия, говорилось: "И я буду повиноваться властям... и подчиняться установленным законам... И если кто отменит законы или ослушается их, я этого не допущу, но буду защищать их один и вместе со всеми".

В дополнение к многочисленным законам, принятым народным собранием, в Афинах существовали также более или менее систематизированные своды законов. К ним относятся законы Дракониса, датируемые седьмым веком до нашей эры. Они известны своей чрезмерной жестокостью: те, кто воровал овощи и фрукты, несли такое же наказание, как и отцеубийцы-смертную казнь.

В то же время законы Драконта ограничивают кровную месть, устанавливая, что ответственность за убийство не должна распространяться, как в прошлые времена, на вид убийцы-виновник сам несет ответственность. Узаконена практика примирения с убийцей и его семьей посредством выкупа.

Законы Драконта различают умышленное убийство и непреднамеренное, назначая за последнее не смерть, а изгнание (без конфискации имущества), то есть такое же наказание, какое было назначено за причинение телесных повреждений.

Законодатель освобождал убийцу от ответственности, если его действия были вызваны самообороной. Зачинщик был объявлен ответственным так же, как и преступник.

Что же касается суровости наказаний за воровство, то за этой суровостью скрывается исторически понятное стремление собственников защитить свою собственность от пережитков первобытного коллективизма. Законы

Драконы не являются исключением из общего правила в этом отношении.

При Солоне законы Драконта были отменены, за исключением нескольких постановлений об убийстве. С тех пор афинское право оставалось бессистемным. Многое из этого было, как и в прежние времена, неписаным обычаем. Проводя суд, Хелиея могла каждый раз создавать новое правило, руководствуясь убеждением.

Законы были закреплены на деревянных досках или на камнях, доступных взору каждого.

К сожалению, ни законы Драконуса, ни законы Солона не дошли до нас в оригинале и во всей полноте. Они известны из сообщений, содержащихся в трудах древних авторов.

Оставаясь некодифицированным в течение ряда веков, афинское право страдало от множества противоречий; формально такие законы также считались действительными, которые на самом деле давно перестали применяться. И наоборот, многие новые отношения не регулировались законом. В силу этих обстоятельств верховный суд Афин-Гелией-мог руководствоваться не только законами и обычаями страны, то есть ее писаным и неписаным правом, но и убеждением, создавая своим решением верховенство закона.

Говоря об обычае, мы имеем в виду те нормы права, которые, будучи известны с древних времен, по ряду причин не были зафиксированы.

Многие из них были священными, т. е. "Судебный оратор Лисий сообщает, например, что Перикл советовал применять в делах о религиозных преступлениях не только писаные законы, но и неписаные, на основании которых священники дают свои объяснения".

Дело в том, что в Афинах не было свободы совести. Несоблюдение религиозных правил и запретов строго наказывалось.

Права собственности

Афинская правовая демократия.

Со времен Солона, давшего гражданам свободу завещания (взамен существовавшего ранее права вотчинного наследования), в Афинах полностью развился институт частной собственности в том виде, в каком он существовал в рабовладельческом обществе. Владелец собственности имел абсолютное право распоряжаться своей землей, скотом, рабами, орудиями труда и другими вещами во всех разрешенных законом формах. Широкое развитие денежных отношений позволило нам накопить огромные состояния

Только названия земельных участков (ибо клерос, как их называли, означал в точном смысле-лот, то, что было получено от общины по жребию) и обычай богослужений напоминают нам о прежней эпохе, когда частной собственности еще не существовало. Последнее состоит в обязанности богатого гражданина устраивать за свой счет празднества, шествия, театральные представления и т. д.

В этом обычае нельзя не видеть своеобразного выкупа, который богатый член общества должен был заплатить за" свое право владеть большей собственностью, чем другие, за право на имущественное неравенство". Литургии накладывались в соответствии с имущественным положением человека, потому что одни из них требовали больше, другие меньше расходов. Обязанное лицо могло передать литургию другому лицу, которого оно считало более богатым, а в случае отказа-предложить обменять свое имущество. Такие сделки действительно имели место.

В зависимости от имущественного положения определялись и суммы прямого налога, падавшего на граждан. При этом каждый гражданин должен был под страхом наказания заявить ложные показания о составе своего имущества.

Вполне возможно, что характер афинского налогообложения послужил причиной законодательно санкционированного разделения собственности на две категории: видимую и невидимую. Первым было то, что было видно соседям: дом, поле, скот, рабы и т. д.; невидимым имуществом были главным образом деньги, которые можно было спрятать, оставить у родственников, одолжить и т. д.

Суровыми мерами афинское право защищало частную собственность граждан.

Достаточно сказать, что воровство обычно каралось смертной казнью.

Были установлены определенные формы исков о нарушении прав собственности. Строго охранялась не только собственность, но и любое законное владение. Нарушение владения повлекло за собой, помимо возмещения ущерба потерпевшему, выплату штрафа государству.

Само государство играло активную роль в экономической деятельности Афин.

В его непосредственном владении находились рудники, верфи, множество пахотных земель и пастбищ, разного рода постройки и другое имущество.

Все это, за исключением общественных и религиозных зданий, сдавалось в аренду частным лицам. Государство осуществляло контроль над экономическим состоянием арендованного имущества, над ввозом и вывозом, судостроением, созданием колоний на оккупированных землях, над состоянием торговли на рынках.

Правовое регулирование имущественных отношений достигло в Афинах сравнительно высокого уровня развития. Несмотря на это, Афины так и не выработали определения права собственности, как это делали римские юристы.

Нет также терминологии, достаточно ясно выражающей различие, существующее между фактическим господством человека над вещью (владением) и правом собственности на нее (хотя, конечно, и ораторы, и писатели Афин прекрасно различают правовую неоднородность этих отношений).

Обязательственное право

Обязательства, которые носят правовой характер, то есть регулируются законом и, следовательно, связаны с возможным принуждением обязанного лица к совершению определенных действий или воздержанию от них, возникают из: o договоров, заключенных между сторонами; o правонарушений - деликтов-в результате которых определенному лицу или лицам был причинен материальный или иной ущерб. Афинское право четко различало эти два обстоятельства.

Договорные отношения были широко развиты в Афинах. Источники указывают на многочисленные сделки с землей и другим имуществом, на очень развитые арендные отношения, на существование договоров займа, аренды недвижимости и рабов и т. д. Большая часть контрактов была в письменном виде. Никаких особых формальностей (за исключением некоторых особых случаев) не требовалось. Уже одно это свидетельствует о том, что имущественные отношения настолько развиты, что под их влиянием закон смог освободиться от всякого рода ограничительных условий, характерных для его начальной стадии (таких, как клятвы, обязательное присутствие свидетелей, совершение религиозных обрядов и других вещей, без которых сделки считались недействительными). Со времен Солона долговая кабала стала делом прошлого, последним архаичным средством, с помощью которого стремились обеспечить прочность договора и гарантировать арендодателю и ростовщику выполнение своих обязательств контрагентами.

Закон постколонна знает и другие способы обеспечения обязательств, и среди них главным образом:

• Залог;
• Сумма депозита;
• Гарантия.

Залог был обычным средством обеспечения кредитора деньгами, взятыми у него взаймы.

Предметом залога являлись как движимые, так и недвижимые вещи должника.

Первые, то есть все виды ценностей, включая одежду и утварь должника, переходили, как правило, к кредитору на хранение, а последний должен был вернуть их при уплате долга. В случае неуплаты долга кредитор имел право продать заложенные предметы и присвоить себе часть выручки, которая последовала за ним.

Гораздо большее значение в экономической и социальной жизни Афин имела ипотека недвижимости, одной из наиболее широко используемых форм которой была так называемая ипотека. Возникновение ипотеки восходит к доколумбову периоду. Солон не только сохранил его, но и укрепил, превратив в основную форму обеспечения кредита. Суть ипотеки: состояла в том, что должник заложил свою землю кредитору, но с условием, что до уплаты долга (как определено договором) эта земля остается во владении должника и последний сохранит возможность работать на ней и извлекать выгоду из дохода, который она приносит. Однако если долг не был оплачен в срок, указанный в договоре, заложенная земля переходила в собственность кредитора. На заложенной земле был заложен закладной камень, на котором было написано, что этот участок заложен такому-то на такую-то сумму.

Задаток, который обычно выплачивается при заключении договора и засчитывается в общую сумму предстоящих платежей, был призван гарантировать обеим сторонам, заключившим договор, от возможного нарушения договора. В последнем случае лицо, давшее задаток, теряло его, а лицо, взявшее задаток, должно было вернуть его в двойном размере. Если должник не мог предоставить соответствующее обеспечение хотя бы потому, что принадлежавшая ему земля уже была заложена кредиторам, а срок платежа наступал, и он, нуждаясь в деньгах, прибегал к новому займу, то кредитору (бывшему или новому) необходимо поставить поручительство третьих лиц в качестве условия займа. Эти лица, как правило, друзья или родственники должника, должны были поручиться за свое собственное имущество за своевременную выплату денег, взятых взаймы лицом, за которое они поручились.

Семейное и наследственное право

По меткому выражению Энгельса, жена была для афинянина, помимо деторождения, не более чем старшей служанкой.

Афинская женщина не имела ни политических, ни гражданских прав. Ее уделом было домашнее хозяйство, и стены дома ограничивали мир, доступный ей.

Афиняне хвастались, что их жены выходили только по большим праздникам (ходили в храм) или что их жены были так хорошо воспитаны, что им было стыдно видеть любого постороннего, в том числе и своих родственников.

Женщина была лишена права совершать юридические действия от своего имени, в том числе такие действия, как заключение брачного договора. Это было дело ее отца, а в отсутствие отца-старшего брата. Законным представителем замужней женщины был ее муж. Он должен был найти нового мужа для своей разведенной жены.

Сам развод мужу осуществить было относительно легко: достаточно было вызвать свидетелей и дать "развод" жене. Если причиной развода было не предосудительное поведение жены, муж должен был вернуть ей приданое.

Приданое в принципе не было обязательным для отца невесты, но если она выходила замуж за своего брата, он должен был отдать ей часть семейного имущества. Так поступал и муж, отправляясь на войну: в своем завещании он обычно указывал, какое приданое будет дано ему за женой, если он не выживет.

Обычай бракосочетания между кровными родственниками был пережитком старых, догосударственных обычаев в Афинах. Брак между дядей и племянницей был обычным делом. Историк Непот сообщает, например, об афинском политическом деятеле Кимше, что он "был женат на своей сводной сестре... Он вступил в этот брак скорее по обычаю, чем по любви, ибо у афинян дозволено брать в жены сестру, если она происходит от того же отца, но от другой матери."

Закон требовал от жены строгого целомудрия. В противном случае мужу было позволено изгнать ее из дома, и в дальнейшей жизни она не могла ни украшать себя, ни входить в храм, чтобы не соблазнять других, как говорили.

Если женщина нарушала этот запрет, то первый встречный должен был разорвать ее платье, снять с нее украшения и избить.

Не считалось необычным, чтобы муж имел любовниц и не только рабынь, но и гетер. В богатых домах были настоящие гаремы.

Убийство и продажа детей, которые были законными в доколониальные времена, были запрещены, но отцу было дано право лишать своих детей наследства. В развитом классовом обществе, основанном на праве частной собственности, эта новая мера влияния была едва ли менее эффективной, чем предыдущие. Любой акт неуважения к отцу мог быть использован как основание для лишения наследства сына; это также означало нарушение воли отца. Точно так же сын, растративший имущество своего отца, или сын, совершивший неблаговидный поступок, мог быть лишен наследства.

При отсутствии каких-либо оснований для лишения сына его наследственной доли наследодатель имел право резко ограничить ту часть имущества, которую он оставил сыну. На свободу завещателя распоряжаться своим имуществом указывает, например, завещание афинского стратега Кокона. "Из примерно 57 тысяч золотых рублей он оставил сыну только 25 тысяч, столько же отдал храмам Афины и Аполлон, еще 2,5 тысячи завещал племяннику, который управлял его имуществом, и 4,5 тысячи-брату". При всем этом отец мог твердо держать сыновей в своей власти.

В присутствии сыновей дочь не считалась наследницей по афинским законам. Если завещания не было, наследство распределялось поровну между сыновьями. При этом, как уже говорилось, братья должны были выделить определенную часть имущества на приданое сестер.

Если сыновей не было, то ближайшими наследниками были дочери. В этом случае завещатель поступал как обычно: он указывал в завещании лицо, которому должно было быть передано имущество, при условии, что это лицо женится на дочери-наследнице; если дочерей было несколько, ставилось также дополнительное условие: он должен был выдать их всех замуж, дав каждой указанное в завещании приданое.

Когда была дочь-наследница, а завещания не было, само государство в лице архонта брало на себя обязанности опекуна. В то же время право обязывало наследницу выйти замуж за ближайшего родственника, и если их было несколько и все они добивались ее руки, архонт должен был отдать предпочтение старшему. Все это было сделано для того, чтобы сохранить собственность в том же виде.

Если детей вообще не было и наследодатель не успел распорядиться своим имуществом, оно переходило (по закону) к братьям и племянникам умершего, а если детей не было, то к дядьям, двоюродным братьям и их сыновьям.

Уголовное право

Афинское правосознание долго и упорно сохраняло остатки первобытнообщинных представлений о преступлении и наказании. Следы кровной мести сохранились в праве мужа убить любовника жены, пойманного с поличным, в праве гражданина линчевать убийцу, вернувшегося из добровольной ссылки; кровная месть была обязанностью родственников в случае убийства (законы Дракона) и т. д.

Пережитки минувшей эпохи легко усматриваются в праве мужа помириться с соблазнителем своей жены, при условии уплаты последней штрафа, такая же сделка была возможна между убийцей и родственниками убитого. В случае примирения ни потерпевший, ни его родственники не обязаны были возбуждать уголовное дело против виновных, а поскольку дела об убийстве или супружеской измене возбуждались только по заявлению частных лиц, виновные в этих преступлениях освобождались от наказания. В дела частного обвинения афинское право включало почти все те преступления, которые касались причинения вреда личности или имуществу потерпевшего, например, ранение, увечье, оскорбление, кража и т. д.

Следы первобытнообщинных воззрений на преступность проявлялись и в том, что многие из преступлений, которые теперь классифицируются как государственные преступления, такие как убийство или оскорбление посла, считались в афинском праве преступлениями против религии (считалось, что личность посла находится под покровительством Бога).

Преступления, наносящие ущерб общественным интересам (как это тогда понималось), преследовались как государством, так и частными лицами.

Последние имели право в известном порядке делать чрезвычайные заявления в государственные органы (в Народное собрание, в Совет министров): о государственной измене, о заговоре против демократии, о подкупе чиновников, о притеснении сирот, находящихся на попечении государства, и т.

Привлечение к суду за государственные преступления, а также за преступления против религии входило в компетенцию Народного собрания, Совета министров, некоторых коллегий и должностных лиц.

Среди преступлений государства на первом месте стояла государственная измена, за которую назначалась смертная казнь, сопровождавшаяся конфискацией имущества, объявлением врагом народа, запрещением хоронить изменника в Аттике и лишением чести всех его потомков. Тот, кто убил предателя, был освобожден от наказания. Особое место среди государственных преступлений занимали: ложный донос, за который полагалось карать смертной казнью, и лжесвидетельство в суде. Наиболее распространенными наказаниями за государственные преступления были смертная казнь, конфискация имущества, ссылка и лишение гражданских прав. Последнее имело своим следствием не только отстранение осужденного от общественных дел, но и лишение его возможности защищаться от увечий; подобно рабу, он мог подвергаться пыткам. Незаконное присвоение гражданских прав влечет за собой порабощение виновного. Смертная казнь, как и тюремное заключение, может быть заменена выплатой штрафа.

Самыми тяжкими преступлениями против религии, караемыми смертью, были разглашение тайн мистерий (особые религиозные таинства совершались ежегодно), оскорбление богов, критика религии и т. д.

Грабители, воры и охотники за рабами (которые порабощали свободных граждан или похищали чужих рабов) наказывались смертной казнью, если они были пойманы с поличным или сознались в этом.

В делах об убийствах существовало строгое различие между преднамеренным убийством, за которое полагалась смертная казнь, и непредумышленным убийством-неосторожным или случайным. По законам Драконта, которые оставались в силе, когда речь шла о непредумышленном убийстве, виновный в этом преступлении подлежал изгнанию (такому же "наказанию" подвергались и предметы, например камень или бревно, если они были причиной смерти человека).

Особую группу составляли военные преступления и, прежде всего, дезертирство, трусость и уклонение от военной службы. Суд над такими преступниками осуществлялся соратниками виновного, а председателем суда был стратег. Особым видом военного преступления был незаконный перевод из пехоты в кавалерию, без предварительной проверки кандидата в Совет 500, где служить было легче и менее опасно, чем в пехоте. Эти преступления влекли за собой различные наказания-от лишения гражданских прав и штрафов до смертной казни.

Помимо различия между умышленными преступлениями и преступлениями по неосторожности, афинское уголовное право было знакомо с такими понятиями, как покушение и подготовка, подстрекательство и соучастие. Учитывались смягчающие и отягчающие обстоятельства.

Несообщение также наказуемо, например, в случаях хищения государственной и частной собственности.

Процессуальное право

Слушанию дела в афинском суде предшествовало предварительное следствие, которое проводилось по определенным правилам. По делам о государственных преступлениях оно осуществлялось чрезвычайными следственными комиссиями, по другим делам-архонтами и другими должностными лицами. По особо важным делам обвиняемый заключался под стражу.

В ходе следствия обеим сторонам-прокурору и обвиняемому-было предоставлено право давать показания и представлять доказательства, в том числе свидетельские. Как сама жалоба, так и все другие заявления сторон были представлены в письменной форме. Был также зафиксирован допрос свидетелей. По окончании предварительного следствия все эти документы, а также вещественные доказательства, если таковые имелись, опечатывались в специальные контейнеры и представлялись суду в таком виде. На суде эти показания зачитывались, и каждый следователь должен был подтвердить их личным заявлением. Эти заявления зачитывались во время выступлений обвинителя и защитника обвинения. Обе стороны могли в любой момент прервать свою речь и, обращаясь к секретарю суда, потребовать:

"Прочтите показания такого-то" или "Я приведу свидетелей в доказательство Моих слов." После этого свидетели выступили вперед и подтвердили свои показания, зачитанные секретарем. Затем оратор продолжил свою речь.

Главным пунктом судебного следствия были выступления прокурора и обвиняемого. При недоверии к свидетельским показаниям, которое было характерно для афинского суда, и общей недооценке их значения огромную роль приобретала система логических выводов, способность сторон влиять на судей своим поведением, демонстрацией искренности и т. Сочинить придворную речь было нелегко.

В Афинах, как мы это понимали, не было никакой юридической профессии. Кроме того, необходимо было тщательно скрывать помощь квалифицированного лица в составлении обвинительной или защитительной речи. Однако эта помощь была неизбежна, и стороны, прибегая к ней, скрывали ее, заучивая наизусть написанную им речь.

Речи писались с учетом образования и социального положения человека. Придворная речь должна была быть простой, бесхитростной, лишенной ненужных прикрас, полной фактов и выводов.

От оратора требовалось знать закон; в ходе своей речи он обычно, когда считал это необходимым, прерывал себя и, передавая соответствующий текст секретарю, говорил: "Прочтите закон." И прокурор, и защитник получали за свои выступления одинаковое время, которое фиксировалось водяными часами (во время чтения законов и допроса свидетелей часы останавливались). Считалось, однако, особой добродетелью, а также признаком правоты и искренности, закончить речь раньше срока и дать противной стороне неиспользованную часть правил. Каждой стороне была предоставлена возможность выступить дважды.

Если одна или другая сторона чувствовала, что не может произнести речь, они ограничивались коротким словом, оставляя основную речь своему избранному представителю (обычно ближайшему родственнику или другу). Иногда их было несколько. Чтобы избежать подозрения, что их наняли за деньги, представители ("сийегоры") обычно начинали с того, что заявляли о своей неприязни к врагу или дружбе к человеку, которого они представляли. Вражда и жажда мести как мотив возбуждения иска обычно упоминались и прокурором, и это заявление, которое не было бы выгодно оратору в современном суде, считалось естественным в афинском суде, так как идеи кровной мести и взаимопомощи родственников (друзей) не изжили себя) как священные обязанности гражданина.

По окончании судебного следствия началось голосование. Сначала решался вопрос о виновности человека. Если вердикт присяжных был обвинительным, то они начинали определять меру наказания, а мнение как прокурора, так и обвиняемого предварительно запрашивали.

Оправдательный приговор, помимо чести, которую он приносил, позволял оправданному подать в суд на лжесвидетеля, которому грозил денежный штраф, лишение гражданских прав, а иногда и смертная казнь.

Афинские судьи имели значительную свободу в определении того, что является преступным и неотвратимым, то есть в вынесении обвинительного приговора, в оценке представленных доказательств и, поскольку в ряде случаев не было точно определенных наказаний, в выборе последних.

Очень часто решение судей основывалось не столько на законе, сколько на политических соображениях, на репутации тех или иных лиц.

Как обычно, стороны привели в суд своих родственников, чтобы смягчить судей своими мольбами и слезами.

Суд в ареопаге был особенно торжественным и суровым. По некоторым предположениям, это происходило ночью, чтобы судьи не видели лиц и были еще более беспристрастны (напоминая богиню правосудия-Фемиду, которую рисовали с завязанными глазами). Клятва свидетелей и сторон использовалась и в других судах, но здесь она отличалась особой торжественностью; стоя на освященных внутренностях животных, стороны клялись, что будут говорить правду, иначе навлекут гнев богов на себя и своих близких. Камень, на котором стоял обвинитель, назывался камнем непрощения, а камень обвиняемого-камнем обиды. Приговор был вынесен на третий день, в течение которого обвиняемый мог-по закону-спастись от наказания добровольным выдворением из Афин.

Заключение 

Экономическое и политическое укрепление Афин встречало все более упорное сопротивление со стороны тех греческих государств, которые, сосредоточившись на Спарте как на своей главной военной силе, образовали во главе ее Пелопоннесский союз государств. Неизбежное столкновение между этим союзом государств и афинской державой , двумя великими политическими и военными союзами древности, в конце концов приняло характер всеобщей войны, продолжавшейся около 27 лет.

Афинская демократия сумела изгнать олигархов и восстановить демократическую систему в том виде, в каком она существовала до войны. Афинская демократия находилась в глубоком кризисе. Война, прекращение поборов и разрыв обычных торговых отношений привели к значительному обострению общественных отношений среди афинского свободного населения.

Почти половина ее не имеет средств к существованию, а, напротив, какая-то небольшая часть населения, нажившись на войне и военных поставках, приобретает огромные богатства. Дальнейшая концентрация богатств в реках промышленников и купцов соответствует понятию земли в сравнительно немногих крупных поместьях и обезземеливанию основной массы крестьян.

Ухудшение экономической ситуации в Афинах уменьшило возможность денежных раздач, что не могло не углубить недовольство широких масс свободного населения, лишенного средств к существованию, все еще презиравшего физический труд. "Не демократия, - замечает Энгельс, - погубила Афины, как утверждают европейские школьные педанты, виляющие хвостами перед монархами, а рабство, сделавшее презренным труд свободного гражданина".

Глубокий экономический и политический кризис затронул не только Афины, но и многие другие греческие государства. Одним из ее проявлений были многочисленные междоусобные войны, носившие грабительский и несправедливый характер. Ослабленные острой борьбой внутри и снаружи, Афины, как и другие греческие государства, не смогли предотвратить завоевания-укрепилась македонская держава. В 338 году Македония вторгается в Грецию, лишая Афины, среди прочих государств, политической независимости.

Список литературы

1. Аристотель, "Афинская политика", Москва; 1936
2. З. М. Черниловский "История рабовладельческого государства и права", Приложение (документы по истории рабовладельческого государства и права), составитель: К. И. Батыр, В. А. Винников, Ю. В. Качановский, 2-е издание, М. 1960
3. З. М. Черниловский "Всемирная история государства и права" (История государства и права зарубежных стран), 2-е издание, Москва; "Высшая школа", 1983
4. Ф. Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства", М.; 1949
5. Ф. Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства", Мн.; 1949, с. 102
6. З. М. Черниловский "История рабовладельческого государства и права", Приложение (документы по истории рабовладельческого государства и права), составитель: К. И. Батыр, В. А. Винников, Ю. В. Качановский, издание 2, Москва; 1960, с. 116.
7. З. М. Черниловский "История рабовладельческого государства и права", Приложение (документы по истории рабовладельческого государства и права), составитель: К. И. Батыр, В. А. Винников, Ю. В. Качановский, издание 2, Москва; 1960, с. 119.
8. З. М. Черниловский "Всемирная история государства и права" 2-е издание, Москва, 1983; с. 51
9. Ф. Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства", Мн.; 1949, с. 114